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上，读到了用楔形文字记载的美索不达米亚神话和传说，并因此穿越时空与古代这位君王相识。这些泥板，有的可以追溯到公元前3000年，在现代伊拉克的河汉地区曾大量出上，总数有好几千。
这是一个保藏在泥板上的已经消失了的文化，泥板提醒我们，即使在那么遥远的古代，人类还是设法保存了古老的记忆。
“我将向世人宣告，吉尔格梅施君王通晓世间一切事务，他的足迹遍及地球上每一角落，睿智的君王探问人间种种幽秘，看透人世种种风情，现在，让我们静听他讲述一则发生在远古大洪水来临前夕的故事。”
在我们所查找的有关苏美尔历史的典籍中，也记载着早在吉尔格梅施之前，乌纳皮施汀君王完整地讲述了在他执政期间一场大洪水的故事，他是因为贤明受到上苍恩赐永生。洪水来临前，乌纳皮施汀君王设法保存了人类和地球上所有生物的种子。
乌纳皮施汀向吉尔格梅施交待：很久以前，有四位神抵共同统治着我们这个地球，他们是苍天之神阿效、大护法恩里尔、战争及性爱女神伊施越儿、水神艾亚。
“在那个时代，地球上人烟十分稠密，人类不断繁衍，整个世界充满噪音，野牛吼叫不已，吼得天神不能成眠。大护法恩里尔听到人间的喧嚣，便对座上诸神言道：人类的吵闹实在刺耳，吼得我们从此彻夜难眠，于是众神一致决定消灭人类。”
水神艾亚怜悯马纳皮施汀王，忙跑来报信，叫他赶紧造一只船。
“拆掉你的房子，制造一艘船，抛弃所有的财物赶快逃命！世俗的财货有什么用？拯救灵魂才是紧要……听着，逃命的船必须按一定的尺寸，以均衡相称的比例建造，要将世界上所有生物的种子贮存船中……”
乌纳皮施汀赶紧动手造船，随即登上船准备逃命，他把牛马和其他牲畜及各行各业的工匠带到船上。洪水终于来了，是在一个黎明前，天际突然涌现出一堆乌云，风暴之神阿达德纵马驰骋，大显神威，只听得铁骑过处传出阵阵惊雷；白昼随即变为黑夜，大地如同一只敲碎的杯子，地上一团黑雾昏昏暗暗，直涌上空……
第一天，风暴席卷整个大地，四处引发山洪，天地一片漆黑，连众神也胆战心惊，纷纷避祸在天神阿奴居住的小天宫。爱神伊施越儿有些后悔了，扯起尖噪子大叫：这些都是我的子民啊！难道我就这样眼睁睁看着他们像一群鱼儿一样葬身海底吗？
乌纳皮施汀给吉尔格梅施继续描述了这场大洪水：
“一连六天六夜，暴风不断袭击，涛翻浪涌，洪水淹没了眼见的一切，第七天黎明，南方刮来的暴风终于平息，海面遂归于平静，洪水又开始消退。大地在洪水过后一片死寂，海面升高了，一望无际，连成一片，平滑如屋顶的天台。但四周都没有一点声音，生灵全都葬身于水中了
“我打开舱门，阳光直直地照进来，看着眼前的一切，巨大的悲悯和恐惧包裹了我的身心，水！洪水！我触目所及尽是白茫茫的大水。船在水面上漫无目的地漂着，约模漂过40余里处，水中突然耸立出一座高山，我又惊又怕，赶紧把船绕过去，在山腰处停住了，我打开鸟笼放出了一只鸽子，让它飞出船舱，这是我的希望，显然，它找不到可以栖息的树木，我还是不放心，又放出一只燕子，不一会，燕子又飞回来了，我又放出一只乌鸦，隔了很久，也没有再见它飞转来。我一阵暗喜，心想洪水肯定已退，乌鸦说不定正饿着觅食哩！但也许它找不到什么可以填肚子的食物！我这时才知感激水神，情不自禁地跪在山顶，把一杯酒洒在地上祭神，船中还有些甘蔗枝、香柏枝和杨梅枝，我也—一拿出把它们堆在山头上……”
乌纳皮施汀就这样原原本本地把洪水的故事讲给了吉尔格梅施。然而这可并不算是苏美尔古国流传下来的惟一的文字记录，它还有很多佐证。在伊拉克出土的还有其他泥板，有些几乎有5000年；有些不及3000年，也都讲述了这个洪水故事，而且，这些同样镌刻于泥板上的记载并没有多少版本上的变化，有区别的只是名字不同，但故事的主角却有一个共同特征：一族之长，受到慈惠的神抵惠顾和开悟，都是通过建造方舟逃出大洪水，从而保存了人类及其他生灵的种子。
在地球的另一端，远离美索不达米亚平原的墨两哥河谷，也有关于洪水的传说。这个地区不论在文化上或地理位置上，都被阻隔于犹太教和基督教势力范网之外，他们有关洪水的传说是在第四太阳纪末机，如果没有记错的话，我们已经引述过这场灾难性的洪水过后的悲惨情景：
“豪雨骤降．山洪暴发，大地一片汪洋，高山隐没水中，人类变成鱼虾……”
其他民族的洪水传说
许多民族关于洪水传说的前半部分都是相同或近似的，在中美洲阿兹将克人的传说中，全世界只有两个人逃过这场大浩劫，他们是一对夫妻，丈夫叫柯克斯特里，妻子名苏齐金泽尼，他们也受到神的谕告，建造了一艘大船，漂流到一座高山下，夫妻俩在洪水退去后才钻出船舱，在当地定居下来，抚育子女。谁料想生下来的孩子全是哑巴，正在这时，一只停歇在附近树梢上的鸽子开始教哑巴孩子们说话，但由于鸽子的语言与孩子的语言不相同，因此他们并没有沟通。
在中美洲还有梅卓卡尼塞克族在他们的口中，也世代相传着关于洪水的梦质，和其他邻近民族比较起来。这支印第安人的传说更近似于《圣经》和美索不达米亚平原的苏美尔人的洪水故事。根据这则传说，天神泰兹提尔波卡决定发动一场洪水，毁灭全人类。天神只放过泰兹一家人，让他们搭一艘载满飞禽走兽、粮食以及植物的大船，逃离开这场洪水，以保存人类的种子，天神指挥着洪水，淹没掉地球上其他生灵之后，又让洪水退走，并把这艘大船搁浅在一座高山上。为测试洪水是否退走，泰兹先放出一只兀鹰，兀鹰只知不停地啄食四处横陈的人畜尸体，不再飞回船上，泰兹只好又差遣其他鸟儿去试，结果只一峰鸟回到船上，并衔回来一根树枝，泰兹这才定下心来带着子孙后代，计这个死气沉沉的大地燃遍烟火。
玛雅族的印第安人有一部他们视为命根子的神圣典籍《波波武经》，其中也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载。这部经书讲得更具体，讲到了天神在开天辟地之初创造人类。这是一场不那么顺利的实验，它先用“木头雕制成人像，并让他们开口说话”，这些木头人后来失去它的欢心，因为“他们忘记了造物主的存在”。
“于是，天神决定发起一场洪水，以毁灭人类，洪水来临，波涛汹涌，淹没了这些木头人……浓稠的树脂从天而降。整个大地处于一片漆黑，黑雨即刻倾盆而下，日夜不停……木头人一个一个被砸碎、摧毁、肢解，直至悉数消失。”
在这场洪水中逃离出来的是“大父和大母，”玛雅人是这样称呼他们的，大父和大母重建灾后的世界，成了随后世世代代人类的祖宗。
上帝的“计划”
在某些极端的神秘论者眼中，世上所有的未解之谜，几乎都在上帝的计划之内。这未免太夸张了，但除此之外，我们又能做怎样的解释呢？
在美国加州南部生活的印第安人属于瑟诺族，在他们的传说中，古时一场洪水肆虐之下，全世界一片泽国水乡，一小群人逃到露出水面的九座高山上，因而保全了性命，这一小群人在洪水退后回到了平地上。
美国印第安人最大的一支阿风坚族的蒙登雅人，他们居住于美国中西部，在他们的一则传说中，洪水消退后，米查波在一只乌鸦、一保獭和一只麝鼠协助下重建了灾后世界，米查波的意思是“巨兔”。
世界上以神话传说著称的国度莫过于希腊，他们的神话理所当然地有洪水的记忆。在希腊人的传说中，现今人类出现之前，地球上曾经有过四种不同的人类，每一种都比后来的先进。最早出现的人类是“金族”，他们日子逍遥自在，有如神抵，终日歌舞，最后在睡梦中溘然长逝，安详离开人世！继之而起的民族依次为银族、铜族、英雄族，我们现在所处的时代叫“铁族”，也是最后一种出现在地球上的人类。
人类退化得如此快，也许正是因为罪恶越积越多，人性越来越恶罢？在铜族的时期他们还拥有巨人的力量，四肢十分粗壮，但他们却被宙斯无情地全部消灭，以惩罚巨人普罗米修斯干犯天条盗火给人间，因为普罗米修斯盗火的同时，也把罪行带给了人类，宙斯也许是出于不放心，所以想发动一场洪水，准备把地球上的生灵悉数扫除。
宙斯决定灭绝铜族时，普罗米修斯预先警告了自己的儿子杜卡里昂，让他连夜打造一口木箱，并装入所有必需品，然后带着妻子瑟拉钻进去以躲避洪水。
“洪水来了，西萨里地区的山脉崩裂，极目所见尽是一片汪洋。”
杜卡里昂夫妇在木箱中漂流了九天九夜，终于抵达希腊南部的帕纳索斯山，洪水过后，夫妻俩爬出箱子向诸神献祭，宙斯派神汉密士询问他有何愿望，杜卡里昂请求恢复人类生机，宙斯便命杜卡里昂扔地上的石头。于是，杜卡里昂抛出的石头化为男子，妻子瑟拉扔出的则变为女子。
3000多年前的印度，处在吠阳时代，也流传一则本民族的传说。
“一位名叫曼努的智者正在沐浴，忽然，手掌上一只小鱼向他哀叫不已，曼努可怜它，将它置于一口坛子，不料，第二天小鱼长大了许多，曼努只好把它带到湖里。不多久，湖里也装不下这只鱼的身子，鱼又对曼努说：请把我扔进海里去吧！随后，它警告曼努洪水即将来临，随即送了曼努一只大船，告诉他将各种动物一雌一雄和其它植物种子装上船，然后自己再上船。”
这条鱼是护法神的化身，曼努当即听从劝告，刚布置妥当，海水已突然陡涨，大地顷刻间汪洋一片，只看见那条大鱼全身金光闪闪，头上长着一只角，曼努把船缆系在鱼角上，让他在前边牵着走，这条鱼又指点曼努把船停下系在一棵大树上，等待洪水过去。
大洪水洗涮了地球上所有的生灵万类，只有曼努一个人活下来了。他利用船上载的那群动物，以及船上的各种植物种子，重新让这个死气沉沉的世界恢复了生机，一年以后，水中突然冒出一个女人，曼努于是娶她为妻，跟她生下一大群儿女。
再来看古埃及神话传说，在法老塞提一世陵墓里发现的一篇丧葬经文提到，这场洪水将充满罪孽的人类消灭了，古埃及的《亡灵书》对这场灾难发生的原因作了详细阐述，归结起来，就是月神索斯指责的那些人类的罪行：
“他们纷争，他们殴斗，他们犯罪，他们制造仇恨，他们杀害生灵，他们到处惹是生非、欺压善良……我准备把我当初创造的一切全部消灭。一场大洪水将降临世上，把地球变成一个大水坑，让大地恢复太初时期的原始面貌。”
在人类的神话记忆中，这场大洪水铺天盖地，非常辽阔壮观。据有关专家统计，全世界已知的洪水神话和传说有500 多则，大多脉络清晰，叙事完整，而且经考证，绝大部分洪水传说是各自独立形成的，即纯粹是本民族的口头传叙，与某一类占主导地位的文化毫无关系。
这就有些奇怪了，在祖先流传下来的大多悲壮的不同的神话中，各民族都保存了对远古时代一场全球性的大灾难共同的完好的记忆，并世世代代引起全人类的共鸣，这难道能用巧合去加以解释吗？
为什么这些神话尽管产生于各个不相类属的文化，故事却是如此的相似？有的甚至是惊人的相似？为什么这些神话会充满共同的象征？并拥有相同的典型人物的情节？假若这些神话确实是人类的记忆，为什么没有历史文件或什么资料提到过这场蔓延全球的大灾难？
有没有可能是因为这些神话本身就是一个历史记录？神话中那些动人的洪水故事，可能是某些天才的创作，用以记录远古时代发生的大事，留传给后代子孙？还有，我们所指的神话到底是什么内涵，是不是赋予了我们太多矜持的怀疑与假想？
我们什么时候才能不讲条件地相信古人以及远古的文明遗迹、或遗产传达的信息呢？我们怀疑一切，就是要对自己怀疑。洪水过后，人种以各种方式重新再生，可人种正是宇宙中智能生物有意识地进行培育的行为对象啊！现在提出这个问题是不是显得不够严肃呢？或是缺少足够的勇气呢？否则巨人以及“上天之子”一再使人种受精随即毁灭失败的样品还能有什么现实意义呢？大洪水不正是登上地球的不知名的生物事先策划好的一项工程，一个残酷而出发点却不容怀疑的计划吗？他们的目的只是为了消灭人种，只留下少数高贵的作为传世的另起炉灶的希望，可是，如果那次在历史上前前后后得到证实的大洪水是完全有意识地在事先做好了计划而后着手实施的——而且是在诺亚受命建造方舟之前几百年，那计划就已开始了，那么，它就不能再被认为仅仅是上帝的裁决了。
事实上，洪水传说的相同部分还远没得到足够重视，一如伊朗神话所描述的，伴随大灾难后而来的是遮天蔽日的黑暗。托巴族的一位长老这样说：这场灾难所以会发生，是因为当地球充满人类时，它就不得不改变，人口必须削减，以挽救这个世界……大地沉陷进一片黑暗之中，太阳消失了，老百姓全都挨饿，为了填饱肚子，他们杀子而食，最后一个一个地全都饿死。
玛雅人的神圣典籍《波波武经》中是这样描述的：“伴随洪水而来的是大量冰雹，漆黑的雨水和浓雾，刺骨的严寒，全世界都被笼罩在漫天乌云下，一片幽暗，太阳和月亮全都被遮盖起来。”玛雅人的其他传说也一再印证了人类遭逢的这场奇异的、可怕的灾变是发生在“祖先的时代”，那时，“大地陷入黑暗中，直到洪水消退后26年，太阳才重新露脸。”
淹没在千年积雪下的诺亚方舟
世界各民族的洪水神话和其他灾异传说，总会提到天象的改变。造成这种现象的原因，应是多种多样，这类神话提及的“天变”和伊朗《火教经》描写严冬降临人间， 冰雪覆盖大地提到的天空异象如出一辙。 其他相似点也值得一提，比如：“火灾经常在洪水来临前后发生，草木枯萎，五谷烧焦，森林被熊熊大火吞没，在烈焰烘烤下，大地崩裂，烧黑的石头化为粉末。”
我们必须要找到一个神话中保存最鲜明记忆的古老民族，比较来比较去，我只有稍稍超出北纬30度，把目光投注于日尔曼地区和斯堪的纳维亚半岛的条顿人，他们运用我们刚刚熟悉过的各种场面和意象，讲述了一个民族先祖历经洪水磨难后的艰难生存：
“在东方遥远的森林里，住着一个年老的女巨人，她把一大窝狼总带入这个世界。狼崽的父亲名叫芬里尔。
这群怪兽中有一只试图捕捉太阳，但一直徒劳无功。但它一年一年长大，终于追了上去，它把太阳光线—一扑灭，太阳于是变成死结的一团，然后全部消失。
大地进入隆冬，大雪纷飞，战争四起，兄弟陌路，父子仇杀，人类也如同一群恶狼，撕咬争斗，整个世界疯狂不已，陷入了万劫不复的无底深渊。
长期被神祗禁锢的天狼芬里尔挣脱羁绊，站出来发话，他一抖皮毛，整个世界也颤动不已，随后山崩地裂，人们四散奔逃。
被神祗遗弃的人类流离失所，渐渐从地球上消失。地球变形，星星坠落，巨人苏尔特随即放一把火焚烧地球，整个世界火光冲天，烈焰滚滚，水蒸发的嘶嘶声不绝于耳，大火之下所有生灵及植物全被消灭了。
这时全世界突然又河水暴涨，海面上升，大地又一片汪洋，地球沉陷海底。奇怪的是，这场大灾难中还是有一些人存活下来，他们躲进伊格德雷西尔的林子里，这儿的白杨树是烧不死的。他们就在这个避难所里饮用晨露，维持生命。
一个新世界终于等到了，大地渐渐又露出水面……”
这个新世界就是我们今天所处的时代，历经劫难，终于盼来了。这个传说再次让我们回忆起了其他民族的传说，阿兹特克人和玛雅人的第五个太阳纪年也正是我们今天所处的时代，还有众多的比如中美洲“第四纪、第四场洪水”的神话，都让我们对洪水传说的同一性和广阔性再次肃然起敬！
各种象征性的语言不断在世界各地的古老神话中交织，这是不是有点匪夷所思？我们如何去解释这个现象？我们面对的是某种大规模的、潜意识中跨越文化的“心电感应”，还是远古时代一群充满智慧的人，为了某种目的刻�