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１．内省反思原则。人活于世，有功有过，有得有失。正常心理与病态社会心理之间往往有绝然的界线，个体的思想行为因而有高尚与卑劣之分。卢梭曾在《忏悔录》中回顾了他的一些荒唐行为，这是因为人的心理受到自我成熟与外部环境的双重影响，这些影响又潜移默化作用于每个人。病态社会心理常常由某人于无意识中表现出来，为了克服此种现象，可借助古人“吾日三省吾身”的恪训，经常用一些社会规范与道德标准和模范人物的言行省察自己，进行自我调适。
２．情境转移的原则。病态文化是病态社会心理的发生源，就个体而言，病态文化是一种不良刺激与不良环境，在刺激与环境的熏陶下，极易使一些人无意识地感染上病态社会心理。因此，改变环境隔离不良刺激，对于意志薄弱者和心理不成熟的人来说是十分重要的。例如离开一些社会风气不好的地区与单位；疏远那些有病态行为的“朋友”；少接触或不接触那些格调低下、颓废没落的读物与娱乐活动。与此相反，多与正直、开朗和大方的人交朋友；多接触代表社会发展潮流的主导文化，最终学会用正确的价值观指导自己的言行。
３．人格完善的原则。病态文化是一种不良刺激，但对于一个人格完善的人来说，是不会接受这种不良刺激的。如古代的圣明贤达，近现代的马克思、毛泽东等，他们都具有崇高的理想、远大的志向、宽阔的襟怀、豁达的性格，置个人恩怨于度外。有完善人格的人，是不会被环境所左右的。因此，建立坚定的信念、塑造完善的人格是抵制病态文化，避免病态社会心理产生的根本要求。但人格完善需要一个较长的过程，一个人只有善于学习、勤于思考、勇于不断剖析自己，才能达到这一目标。
４．行为矫正的原则。病态社会心理常由病态行为表现出来。例如一个自私自利的人，常常会以自我为中心侵犯他人利益，引起人际关系的紧张。病态社会心理是无意识的，但病态行为的消极后果，会使行为者本人有所觉察。为了矫正相应的病态行为，行为者本人也可借助心理治疗的一些方法进行自我调适，如厌恶疗法，即一旦察觉自己有不正常的行为与心理，就对自己施行惩罚，或用手腕上的皮筋打找自己，或罚自己做一件费力的事情，直至自己讨厌病态社会心理为止。也可运用系统脱敏法，即不回避接触病态文化，不过接触的范围应由小到大，数量由少到多，逐渐增加对病态文化的免疫力与低抗力。行为矫正的原则很适合于病态行为之人，达到调治病态社会心理的目的。以上是病态社会心理的概念和自我调治的总原则与指导思想，下面将分别对各种病态社会心理及其由此产生的病态行为的定义、病因、意识及自我调治措施作具体介绍。
第十一章 病态社会心理的自我调节 第二节 异常心理及其自我调适（1）
一、自私心理
自私是一种较为普遍的病态心理现象。“自”是指自我；“私”是指利己；“自私”指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。常有自私自利、损人利己、损公肥私等说法。自私有程度上的不同，轻微一点是计较个人得失、有私心杂念、不讲公德；严重的则表现为为达到个人目的，侵吞公款、诬陷他人、杀人越货、铤而走险。自私之心是万恶之源，贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态的社会心理丛根本上讲都是自私的表现。自私之心，自古就有。战国时期，齐国有一美男邹忌，一天另一美男子徐公来访，徐公走后，邹忌便问妻子、小妾、客人，他与徐公哪个长得更英俊，三人异口同声说邹忌长得好看。邹忌是一个有自知之明的人，他认为妻子是偏爱他，小妾是害怕他，客人是有求于他，他们不讲真话，都有私心杂念。所以《书•；周官》就提出“以公灭私”，孙中山先生也提出’天下为公”的主张。
（一）自私的特点
１．深层次性。自私是一种近似本能的欲望，处于一个人的心灵深处。人有许多需求，如生理的需求、物质的需求、精神的需求、社会的需求等。需求是人的行为的原始推动力，人的许多行为就是为了满足需求。但是，需求要受到社会规范、道德伦理、法律法令的制约，不顾社会历史条件的要求，一味想满足自己的各种私欲的人就是具有自私心理的人。自私之心隐藏在个人的需求结构之中，是深层次的心理活动。
２．下意识性。正因为自私心理潜藏较深，它的存在与表现便常常不为个人所意识到。有自私行为的人并非已经意识到他在干一种自私的事，相反他在侵占别人利益时往往心安理得。也正因为如此，我们才将自私称为病态社会心理。
３．隐秘性。也有一种人，因自私行为而引起公债，但已养成习惯，为了逃避舆论谴责和社会惩罚，便常常口唱高调，故作姿态，或者偷偷摸摸地占别人的便宜，在谎言和假象之中，隐藏其内心自私的本性。例如明明是多吃多占，却说是工作需要；明明是损人利己，却说是替他人着想。自私是一种羞于见人的病态行为，自私之人常常会以各种手段掩饰自己，因而自私具有隐秘性。
（二）自私心理的成因分析
自私行为的病因可从客观与主观两个方面来分析。从客观方面看，我国是个人口众多、自然与社会资源十分有限的国家（自然资源包括耕地、山林、淡水、物产、消费物资等；社会资源包括财富、权力、信息与社会关系等）。社会中任何个体或群体、集团都需要一定的资源，但由于各种复杂的原因，目前我国各项资源的数量、种类、方式在占有和配置方面都存在许多不平衡不合理之处，对资源的权力、行业、部门垄断还比较严重。于是，缺乏资源的一方不得不用非正当的方式去交换。由此，一方面以权谋私，另一方面以钱谋私，搞权钱交易、权色交易，相互交换。
另外，病态文化的沉积和社会控制不严，也是客观原因。从主观方面看，个人的需求若是脱离社会规范的不合理的需求，人就可能倾向于自私。另据有关专家的研究表明，个人的自我敏感性、价值取向与社会行为有着一定的内在联系。所谓社会行为，是指包括助人行为在内的一切有益于社会的个体行为；自我敏感性，是指一个人关心他自己的问题，感到需要别人的帮助，以及的确得到别人的帮助后的心理感受；价值取向，是指在社会化过程中逐渐形成的、相对稳定的评价事物的标准和态度。高度的自我敏感性可以外化为对他人的敏感性，即“人人为我，我为人人”，但也可能成为一种只顾自己的倾向。自私自利之人往往是自我敏感性极高，以自我为中心，对社会对他人极度依赖与索取，而不具备社会价值取向（对他人与社会缺乏责任感）的人。
（三）自私的表现与危害
自私作为一种病态社会心理，有很强的渗透性。我们认为除了社会上少数品德高尚的仁人志士外，大多数社会公民在不同程度上都存有私心要念。主要有以下表现形式：
１．不讲公德。公德是指广大公民在社会生活中所应遵循的道德准则。可是有些人却漠然视之：如随地吐痰、乱扔瓜皮纸屑、乱穿马路；你这里刚坐下学习，他那里把音响开得震天响；有的居民楼，每家每户收拾得干干净净，但走廊过道上垃圾成堆等。将自个儿的东西看得紧，公家的财产随意浪费，这也是不讲公德。
２．嫉妒他人。自私的人嫉妒心强。心目中只有自己，根本不能容纳别人。如果谁的本事比他强，取得了好成绩，甚至在容貌、身材、年龄方面超过他，都会感到难受，于是多方设法诋毁、诬陷、为难比他强的人。嫉妒心有时会使人陷入疯狂的状态，甚至会导致伤害别人、毁容等违法行为。
３．感情自私。在恋爱婚姻家庭中常有感情自私的现象。有些人为满足自己的私欲，在恋爱婚姻中玩爱情游戏，玩弄异性，用甜言蜜语欺骗青年男女；有些人为了自己的所好，插足他人家庭，不惜充当第三者；有些人因职务升迁或成为款爷后，就抛下结发妻儿，另觅新欢；有些人在配偶身染重疾、处境艰难时，竟提出离婚要求；还有些人隐瞒个人隐私或自身缺陷用欺骗手段获取爱情，结果导致婚姻的悲局等等。
４．技术垄断与剽窃。过去社会上有些手艺人、大师傅学有专长，身怀绝活，但从不肯轻易将技术授予他人，怕“授予徒弟，饿死师傅”；有的人“传儿不传女”、“传女不出嫁”；有的人则终身不授后人，将技术带入坟墓，结果使我国许多优秀民间传统手艺销声匿迹。现在还出现了另外一种情况，有些技术人员将本企业的某些专利技术剽窃给其它企业，以换取个人的好处；有的假冒著名商标；有的盗用版权，以谋私利等。
５．以钱谋私。社会上有些人为了拉关系，走后门，不惜用金钱、礼品去贿赂有权之人，用孔方兄打开谋私的门户，过去曾流行这样一句话：“衙门八字开，有理无钱莫进来。”现在仍有一些人用金钱去买名买利，甚至用金钱操纵地方人大换届选举，这对社会风气危害极大。
６．以权谋私。这主要表现在某些掌握管理权、经营权、行政权的人身上。他们以权谋私，以至党风、政风、行业之风不正。少数人在权力金字招牌之下为所欲为，肆无忌惮，用权力下赌注，作交易，贩卖肮脏和腐臭的东西。如原国家计委生产调度局局长王有英利用职务之便，向某集团公司索贿１．５万美元；有些“公仆”利用手中的权力搞公费旅游，１９９２年全国公费出国旅游竟达２５０亿元；公费跳舞，各地酒楼歌舞厅的营业收入有６０～７０％来自公款“买单”；公费钓鱼，某乡１９９２年公款钓鱼耗费４万多元；公费嫖赌，利用洽谈业务之机，搞权钱交易、权色交易；用公费高标准装饰住房，某地造价７万元的套房，干部只需八、九千元就买到手；用公款安装住宅电话，公家出钱，私人使用；用公款吃喝，用公款招待私客；公款私用作办公费，挪扶贫款来支付子女上学费，个人生日、婚礼、丧礼等开支；拖欠、占用公款。借公款购物，建房做生意，长期不归还；公车私坐，１９９３年全国公款购买小汽车耗费达１４５亿元。以上介绍了自私行为的几种表现。凡自私的人，都有这样的病态社会心理，即“人不为己，天诛地灭”、“宁肯我负天下人，不愿天下人负我”、“公家的事小，自己的事大”、“有权不用，过期作废”、“利人者是傻子，利己者是聪明人”、“不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃”，这些心态经社会心理的传播，逐渐变成了一种流行畸型心态。由于社会制约机制尚不健全，某些自私自利的人确实从中捞到了某些好处，更使得自私之风盛行不衰。然而，自私导致腐败，导致极端的个人主义，导致社会丑恶现象的出现，它使得社会风气败坏，是违法违纪的根源。
（四）自私的心理调适
自私作为一种病态社会心理，可充分发挥个人的主观能动性予以克服。自私的心理调适有如下方法：
１．内省法。这是构造心理学派主张的方法，是指通过内省，即用自我观察的陈述方法来研究自身的心理现象。自私常常是一种下意识的心理倾向，要克服自私心里，就要经常对自己的心态与行为进行自我观察。观察时要有一定的客观标准，就是社会公德与社会规范。而要反省自己的过错，就必须加强学习，更新观念，强化社会价值取向，向毫不利己、专门利人的模范学习，对照榜样与规模找差距。并从自己自私行为的不良后果中看危害找问题，总结改正错误的方式方法。
２．多作利他行为。一个想要改正自私心态的人，不妨多作些利他行为。例如关心和帮助他人，给希望工程损款，为他人排忧解难等。私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起，多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到利他的乐趣，使自己的灵魂得到净化。
３．回避性训练。这是心理学上以操作性反射原理为基础，以负强化为手段而进行的一种训练方法。通俗地说，凡下决心改正自私心态的人，只要意识到自私的念头和行为，就可用缚在手腕上的一根橡皮弹环弹击自己，从痛觉中意识到自私是不好的，促使自己纠正。
第十一章 病态社会心理的自我调节 第二节 异常心理及其自我调适（2）
二、贪婪心理
（一）贪婪的涵义与特点
“贪”的本义指爱财，“婪”的本义指爱食，“贪婪”指贪得无厌，意即对与自己的力量不相称的某一过份的欲求。它是一种病态心理，与正常的欲望相比，贪婪没有满足的时候，反而是愈满足，胃口就越大。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。人之求利，情理之常，但什么都想要，而且想无本万利，无视等价交换，鲸吞社会与他人财产，就是反常，就有害和有罪了。古人用“贪冒”、“贪鄙”、“贪墨”来形容那些贪图钱财、欲望过份的行为，认为是“不洁”、“不干净”、“不知足”的。老百姓用“贪官污吏”、“硕鼠”、“蛀虫”来讽刺那些贪得无厌的人，可见贪婪是不得人心的。
贪婪心理有以下特点：
１．无满足性。贪婪的欲望是无止境的，“人心不足，蛇吞象”。俄国作家普希金在其作品《渔夫与金鱼》中就描写了一个十分贪婪的老太婆，和这个老太婆一样，有贪婪病态心理的人，在对待金钱、权力、女色、美食、财产等方面永远是贪得无厌的。如广州民航局售票员易芳利用职务之便，伪造机票，贪污公款几万元，她尝到甜头后，变本加厉，在短短两年时间内，伪造３．７３万余张机票，贪污人民币３１３万余元，等于一架“波音７３７”飞机在天空中白白地飞行一年。
２．公开性。凡贪婪之人，都是利欲熏心的。古代有一则寓言叫“齐人盗金”，说的是古代齐国有一个十分贪婪的人，一天他走过集市，看见摊子上摆着待出售的黄金，于是拿起一块就走，被人捉住后，他说：“吾不见人，徒见金。”为了满足自己的私欲，有贪婪心理的往往会丧失理智，不顾社会道德、法规的约束和舆论的谴责，疯狂地贪污，无耻地索要，用种种借口挪用公款大吃大喝，公款私用。例如某县一个经济效益较好的小厂，职工们拼死拼活干一年，好不容易盈利３０万元，可厂长却将这笔钱买了一辆“兰鸟”自己乘坐，并到处吹嘘说：“别看厂小子，咱也有‘兰鸟’。”可职工们却愤怒地骂道：“职工拼命干，挣了３０万，买个乌龟壳，坐个王八蛋。”
３．侥幸性。贪婪行为是一种侵犯国家、集体、他人利益的行为，历来为党纪国法所不容。明朝开国皇帝朱无璋出身微寒，十分痛恨贪官污吏，他规定凡贪污白银６０两的官员就要斩首，并把此人的皮囊制成标本放在衙门大堂侧边，以敬示继任者。我国政府历来就重视打击惩处贪污行为，建国初期就依法枪决了两名贪污公款的党政高级干部，以后相继开展了“三反五反”、“四清运动”，近年来又建立健全了各种监察举报制度，但是有贪婪心理的人，贼胆包天，仍要伸出贪婪的黑手。他们个个心存侥幸心理，认为自己不会被发现，不会绳之以法。偶尔侥幸逃过了监督与检查，便洋洋得意，自认手段高明，本事通天，结果在泥坑里越陷越深。
４．意志薄弱性。贪污之人大都是意志薄弱者，在金钱与物质面前，不能控制自己的行为。他们知道贪婪之心不好，有的在谋得不义之财后，也曾想过金盆洗手，但也只是就此为止，在诱惑面前，仍然犹豫不决，把后悔与迟疑置于脑后，再一次伸出贪婪之手。
（二）贪婪心理的成因分析
贪婪心理的成因可从客观与主观两个方面来分析。
１．客观原因：
（１）社会病态文化的消极影响。中国古代就有“马无夜草不肥