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“我看洛学悬了！”
“瘦死的骆驼比马大。洛学悬？不说程门高人无数，就是程门一些普通弟子门人，也不是个个吃素的。”
“这一次未必是洛学，我看可能天下学派都会加入进来。”
“整个天下，不会吧，你是说秦仙傲得罪了整个天下的学派？”
……
可是
让很多人失望的是。
妙玉、如月。以及他们背后的秦仙傲，甚至三大主编根本没做任何的回应，只是妙玉、如月的文章继续连载。
这一下无数人迷糊了。
难道秦仙傲真看不出游酢的采访言辞就是针对他的？针对《工具论》的，还是《工具论》真正的涵义并不在妙玉、如月所说中？
“一定，一定是心虚。”
“秦仙傲心虚，妙玉、如月也心虚，所以大事化小，小事化了，不作回应反而最好的回应，因为一回应事情便会闹大，一闹大，众目睽睽之下，真张飞，假张飞便会水落石出。”
“秦仙傲他们不是说做学问要严谨么，写文章也要严谨么？这个时候就该如来，给大伙一个交待，该辩论的辩论，该一步步，掰开揉碎弄清楚的弄清楚，把事实，把对错都摆上明面。”
……
在有心人的散布下，这样的传言开始弥布在大街小巷。
顿时无数支持秦仙傲，认同秦仙傲所写的《神仙国游记》是真实存在的一个个人急了。秦公子可是从来不认输的，连段海峰都不怕的牛人，岂会心虚？是真的心虚，还是有事耽搁？
一个个望眼欲穿。
报上每期的文章依旧如故，仿佛秦仙傲根本不知道有这么一回事似的。
可是真不知道？
自游酢采访稿一出，可是有不少人写信给报社讨论这件事的。
顿时整个大宋各城池开始沸腾起来。
“秦公子一定是迫于某种压力。”
“迫于某种压力，秦仙傲是什么人，天不怕地不怕的，谁敢对他施压？”
“秦公子再天不怕地不怕，也只不过是一介布衣，自古民不与官斗，你说会是怎么回事？要知道某些人背后的官方身份可是很厉害的。”
“哼，民斗不过官是道理，可是如今司马相公当朝，宰相肚里能撑船，司马相公的肚量岂会容不得秦仙傲为这些事辩驳一两句？”
“你这是天真，官场的事，学问界的事，里面的水深着呢。”
“我早就说了，秦仙傲这次是马失前蹄。”
……
一些闲得没事做的人，成天争吵着，而很多黎民百姓辛苦工作间偷得片刻闲也会这样争议着。直到这一期报上又刊出阿朱阿碧对一个名人的采访稿。
“如月、妙玉所提倡的做学问严谨，这是没错的，可是，事情要分清楚，什么时候该严谨。做文章，做学问与做其他事是一个道理，做的时候要严谨，可拿出来的东西要美，要好用，耐用。”
“文章千古事。”
“我们每写一篇文章，都是要流传后世的，这样的文章便如一件精美的瓷器，一件华丽的衣裳，一盘色香味俱全的大菜。”
“精美、华丽、色香味俱全才能卖得出手。”
“人们买你的货，不会去看你是如何一步步把瓷器做出来的，把衣裳加工，美味佳肴如何制作的。”
“既然人们只注重最后的成品。”
“那么制作的过程尽管需要严密严谨，却不需要展示在买者眼前，倘若展示给买者，恐怕这些买者都会被吓跑。”
“所以圣人写文章。”
“一字三年得。”
“一字一句，必须反复推敲，一个道理，也是思索、研究、比较、论证、甚至亲身反复经历才得出来的。”
“这些亲身经历，研究以及心路的历程，很难写成文字，即便勉强写成文字，亦十不足一。百年经历，千年积累得出一个道理，往往只三两字便足矣。”
“何能论证？”
“如何论证？”
“因此一个道理真正的论证过程，我们大抵是不需要写在文章中的，倘若你当真拿出供现在人前，恐怕读者也会食之无味，弃之可惜，如同嚼蜡。”
……
这是蔡京的采访发言。
蔡京，字元长。
虽然与司马光、程颐、文彦博、吕公著、王安石、苏轼……等第一阶梯的老一辈不属于同一阶级，可是在稍次的第二阶梯中，他的名气是最大的。
首先。
蔡京是即受王安石无比器重，同时又受司马光无比器重的人物。
既是变法的极力拥护者和得力干将，又是现在司马光阵营废除变法的中坚人物，其人文采学识不必说，散文尤为出众，书法姿媚豪健，沉着痛快，更是独步当代。
甚至在某些人眼里，蔡京的书法已经站在苏轼之上了。
这样的一个人，什么程门四大弟子游酢、杨时、谢良佐、吕大临和他比起来，便什么也不是了。
更何况蔡京是在这个时候，天下沸沸扬扬讨论秦仙傲不回应游酢怦击的时候发出这一击！
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第五卷天龙寺第六十八章纷纷上场
这样的一个牛人，这个时候发出一击，如同战场的关键时刻，突然冒出一支强大的骑兵部队，无论加入哪一方对另一方都是致命的，一个个原本站在秦仙傲这一边，认同如月、妙玉说法的人一个个都有些傻眼了。△↗，
错了？
这一次秦仙傲真的错了么？
蔡京一开炮，便如同推翻了多米诺骨牌一样，在很多人还没反应过来时，报纸开始刊出一期期连续的采访稿。
第一个开口的是范纯粹。
范纯粹，字德孺，范仲淹第四子。范纯粹当什么官，写过哪些书籍，有过什么出名的政绩，统统不用多说，光范仲淹的儿子这个名头，便让他在民间，在普通读书人心目中的声望，远远甩开蔡京一条街。
因此一个个读者兴奋了。
要知道作为范希文的儿子，范纯粹一直很受人关注，只是此人老成多智，又不喜张扬，虽然新青年报纸创刊这么久，阿朱阿碧曾一次次拜访他，可是却从不接受采访，亦从未在报上发表过只言片字。这一次却开口，只见报上：
“这种离谱荒诞不经的说法，我本是不想说的，然而外面议论纷纷，似乎这便是秦仙傲的本意，秦仙傲会捆绑手脚？我不是很相信。”
“秦仙傲这人，最不拘流俗，你且看他创立新青年报刊，此诚千古未有之事？”
“你再看他倡议白话文，第一个用白话文写诗，更写散文，小说……此更是开万古之先例！”
“自有数以来，人皆不能飞天上，除非神仙鬼怪。”
“此乃三岁小儿都懂的常识，可是秦仙傲如何？他说能够，人能够上天，结果他就上天了。”
“我常与友人说，此生所服者。庙堂且不说，江湖中最服二人，即一秦，一段。这一秦便是秦仙傲，这一段，即段海峰。为何服秦仙傲，便是服他不拘一格，能够大胆打破陈规。偏偏又不是胡乱打破陈规，而是破规而不逾规，事事看似跳脱胡来，实则处处合道。”
“如月、妙玉所倡议，看似打破了陈规，实则不合天道人理，这是与秦仙傲最大的不同。”
“既然秦仙傲最是不拘一格，那么他对写文章，做学问自然也是绝不会认为必须用某种格式，方法。所以这种概念，性质，定理，论论的方式，只是如月、妙玉的个人看法而已。”
……
这一篇采访稿，范纯粹很客气，但这客气只是针对秦仙傲，文章中范纯粹大捧秦仙傲，更说出他这一辈子，最服的在野之人便是秦仙傲、段海峰。
这话让很多崇拜秦仙傲的仙傲迷们心头兴奋。原来不止我们这些升斗小民服秦仙傲，连大名鼎鼎的范希仁第四子范纯粹都这么服秦仙傲。
可是兴奋之下更加迷糊。
范纯粹的说法是如月、妙玉的倡议并非出正秦仙傲的授意，可是这是事实么？
很快下一期报发刊，而这一次是曾肇开金口。
曾肇何许人也。是大名鼎鼎的大宋名臣曾易占之子，曾致尧之孙。唐宋八大家曾巩的弟弟，大牛人，即被王安石器重，又被称为元佑党人曾布的弟弟。
作为‘南丰七曾’的曾肇，他的每一言每一字份量之重。远甚蔡京。
“曾大人，您如何看待如月、妙玉《诡辩的艺术》一书的重点提议？”
“做学问严谨，讲究因果论证，甚至而成体系，圆满自洽这是很好的事，这一点他们书中所说没错，但是千篇一律，万人一文则是做学问的大敌。”
“如月、妙玉的文章，主张以定义、定理、概念，条律、大前提、小前提，因果……等等来做文章，便如说写文必须五字一句，句句对偶、押韵，稍有逾规则是错谬，如此岂不荒唐？”
“我汉之一脉，百家学说，又以释、道、儒为主，千篇文章，千种风格，正是因为有着万紫千红，才能让人读书愈读而愈得味。”
“我等写字，即便一个楷体唐代大家便有颜、欧、柳、虞、褚，更不得其他朝代，倘若字字一样，那书法便不成为书法。”
“书法有三美，整体形态美，点画结构美，墨色组合美……”
“书法无规则，若硬要说有规则，便是这三美，至于文章亦是如此，硬要给出规则，我给出三字诀，即通、美，简，通是通达，意思不仅要写到，写得让人不产生误会，更需通透圆融……”
“美，即语言优美，富有感染力……”
“其三是炼字如金，简洁洗炼，拒绝冗长枯燥，所以我称之为一个字‘简’……”
……
曾肇开口了，接下来一期。
“这种提议明显荒唐至极，我不知秦仙傲是怎么想的，居然让这种可笑的说法也大行其报上，在我看来，三大主编想必是看在如月、妙玉在剖析辩论方面颇为不错，才手下留情，没有砍掉他们文中的这些提议。”
“我说一句话，存在便是理由，长久存在，便是真正的道理。”
“自古以来。”
“我未尝听说过错误落后的学问能够被人们代代相传，争相学习，我未尝听过落后，不好的事物能够被百姓争相使用，制作。”
“一家能够传世的学问，必然有他内在的道理，这种道理绝对是千锤百炼，即便偶有错误，也只是疥疾之癣，不然早就淘汰在历史河流中。”
这是吕公著儿子，吕希纯所言。
而后
“论证？严谨？这还用说，不说别的，就看理学，凡是懂行的都知道，理学虽然又分为关学、洛学，甚至其他学派，可是他内在的道理是不断的，是有内在的体系的。”
“我举一个例子。”
“理学大家邵雍想必大伙都知道，他通易数，有神机妙算之能，他写的《皇极经世书》极精微，尽广大，无所不包，是世间第一大奇书。他创立的象数之学，又称先天学，此门学问包含天地宇宙，可是他只是用了一张图便将宇宙构造的一切奥秘尽皆道尽。”
“真正的大家，懂的人能从他这张图里看到天地洪荒，宇宙起源，能看到万物演化，能看到事物生灭，完全读通这张图便能通过去，算未来，倘若用如月、妙玉的说法来解释这张图，先不说会失去那种妙不可言，只可意会，不可言说之处，即便勉强写成书，其数量也是充塞天地，非数百年能轻易读完。”
“范德孺说他平生最服秦仙傲，秦仙傲最是不拘一格，却又如七十老翁，行事处处合于道。因此说秦仙傲支持如月、妙玉的观点，我不敢苟同。”
……
这是吕惠卿所言。
吕惠卿，字吉甫。
此人别的什么都不说，只说一个身份，他是王安石变法的二号人物。
王安石变法，王安石是总经理，他便副总经理，王安石名满天下，他吕惠卿岂是无名之辈？
范纯粹、曾肇、吕希纯、吕惠卿哪一个不是朝野跺跺脚，天下便震三震的人物，他们一露面接受采访。
“真正的做学问，提倡格物致知……”
“我们传道授惑写文章，需得遵循老祖宗，至圣先贤的传统，不能随意改变，那必然会产生极恶劣，以及不可收拾的影响……”
“反对枯燥，小儿水准的文章……”
“将一个很明白，明确的道理分而支解，故意写得冗余臭长，不知其耻，反而沾沾自喜，这样真的就是所谓的严谨？……”
“所谓的神仙国，只不过是某些人说的一些神话故事而已，我们茶余饭后，劳力劳心之后休遣之时，可以怡神，却不可沉迷其中，好高鹜远。”
……
一个个以前无数人盼着他们上报说两句话，却从不开口的人第一次上报，而且还是一拥而上，这些人里面虽然并没有司马光、吕公著、文彦博、范纯仁、程颐等真正的第一层次人物，可是……没有上面的指使，他们会开口么，要知道这里面很多人都是有官职在身的。
他们一开口，就表示是朝庭的意思。
这也是为何众人看到他们开口，却不认为是秦仙傲指使授意的。黎民百姓眼中，朝庭要说话，岂是你秦仙傲，天竹、小婉这三大主编能阻止的。
可这真相倒底如何？
难道这一次原本预料的伊川先生与秦仙傲打擂又是一场乌龙？
如果是乌龙的话。
那神仙国的书籍《工具论》又是怎么回事？
神仙国的书籍，而且还是秦仙傲推出的第一本来自神仙国的书籍，这样的一本书籍定然有着不可思议的力量，这种不可思议的强大力量在书中哪里，至今没有人能够给出非常明确的答案。正因如此，众人才迫不及待的想从秦仙傲嘴里得到答案，好不容易等到连载结束，报上第一时间登出如月、妙玉的文章，原本都以为这就是秦仙傲给的答案。
可现在被推翻了。
就在这时报上连载的如月、妙玉文章《诡辩的艺术》终于结束了，《诡辩的艺术》每一章结束都会有一个作业题留下，这一次自然也不例外，可是
“作业。”
“《与王介甫书》”
……
这报上并没有一口气说出给出的作业是什么，而是让人先分析一篇文章《与王介甫书》，并且说明这是司马光写给王安石的信。
第五卷天龙寺第六十九章天下哗然
“老先生，可对？”秦朝声音落下。
四楼五楼却是一片寂静，便如习武成痴者看到好的拳术便不由自主的手舞足蹈，心里手上不停比划模仿分析一样，这天下间到了一定层次的大儒、宗师级文坛人物，和正常读书人不同，看到真正的好文章，也会完全下意识的品味、分析、默诵。
秦朝这一篇是前世清朝大家从八股名篇中选出，编成书籍用来教导自家后辈的范文，水准自不用说。
黄通明、孟述圣等人乍一看到这篇文章，便如唐初众文坛人士齐集滕王阁，看到了王勃写出《滕王阁序》时的感觉一样，都沉浸在其中。
许久，孔吉庆回过神来。
“我出的‘皆雅言也叶公’这句话的典故。”孔吉庆看着塔阁上秦朝和秦虎神色复杂，“确实如先前那位孩子所说，是出自《论语》第十五篇和第十六篇，只是没想到……”说到这孔吉庆一声感叹，“只是老夫没想到，天下居然还真有一篇《皆雅言也叶公》的文章，哈哈，老夫偷了个巧，只是这个巧偷得值，若不是偷这个巧，还听不到这一篇圣贤文章。”
孔吉庆心中确实很感慨。
他出‘皆雅言也叶公’只要想为难秦虎等人一下，为自己四楼众大儒争回点面子，可没想到秦虎居然答上了，而秦朝更是……。
秦朝问他‘可对？’。
孔吉庆也想昧着良心点头，可一来他读圣贤数十年，打心底做不出这种事，二来也想通了，对方阅历如此广，自己没必要枉做小人，这才承认没看过这篇文章。
“小孩，你今日说的这篇《论语》外篇，确实是一篇好文，从文章本身来说应该是《论语》外篇，只是奇怪，为何老夫等人从未听说过《论语》有这么一个外篇？”
“对呀，小孩，你这篇文章是从哪本书上看到的？”魏瑞东也叫道。
四楼，五楼一个个的好文之人都眼巴巴看着秦朝，他们倒不是怀疑秦朝胡捏，而是听了这一篇好文后，都觉得自己作为一个读书人，不把其他外篇读完，太可惜了。
“老先生。”秦朝微笑着道，“这篇文章学生能读到，也是个巧合，你们想读怕是没办法了。”
“哦？”
孔吉庆、魏瑞东等一个个都脸露失望。
“为何没办法？”孔吉庆问道。
“因为当时只是学生来天龙寺路上，在市集上……上那个茅厕时。”
“上茅厕？”
很多大儒心中一跳，有些不祥预感。
只见秦朝一脸遗憾的沉声道：“学生从一店小二手中拿来的一页张，那纸上写着这文章，小子觉得很美，便背下了，而那张纸小子上茅厕自然是……用完了，用完之后才猛然觉得可惜，可终究……事已至此，反悔无用，小子便询问那小二其余文章之事，才知道是一本薄薄的小册子，共七篇，都被用来做厕纸了，我那一张是最后一张，唉！”秦朝一声长长的叹息。
整个五华楼却是一片安静。
“这样的文章用来做厕纸？”这时世人对书是十分看重的，甚至封建社会，圣贤书籍能用来辟邪，镇宅，可居然有人……
“无耻