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了一场毁灭性的灾难之中。
作为一个男人，荷尔德林先生有两大优势：一是长得漂亮，算得上小白脸；二是很浪漫。他虽毕业于神学院，但同古板的神学截然不同，是个十分浪漫的人，喜欢写诗。漂亮加浪漫，请问，有几个女子能不被这两块磁铁吸过去呢？包括他的雇主。他这时在一个银行家家里做家教，银行家的妻子名叫苏姗特，是个风流少妇。她就像那位司汤达笔下的美丽的德？ 纳雷尔夫人一样，不知不觉地爱上她的于连？ 索黑尔了，而荷尔德林呢，又怎能抗拒夫人的魅力？就这样，他陷入了一场注定是悲剧的爱情之中
详细情形我们就不说了，也许我在本丛书的《 西方文学的故事》 中会再给大家讲讲。
荷尔德林沉腼于危险的爱情之中，也许就像海洛因一样，正因为它的危险，也就更加具有无穷的魅力，将诗人的整颗心都拖进去了。他哪还有心思管远道而来的黑格尔呢？于是，抱着一肚子美好希望的黑格尔再次陷人孤独之中。而且这次孤独得更厉害，甚至于患了严重的优郁症，他只好将全部精力投入到哲学沉思之中，在冥想中逃避现实的苦恼。
他这段时期冥想的主题之一就是人。在一封信中他写了这样一段话；
很多先生将对这样从自身必然产生的结论大吃一惊。人们仰望着把人抬举得这样高的全部哲学的顶峰感到头晕目眩。为什么，到这样晚的时候，人的尊严才受到尊重？为什么，到这样晚的时候，人的自由票赋才得到承认？这种凛赋把他和一切大人物置于同一行列之中。我认为人类自483
身像这样地被尊重就是时代最好的标志，它证明压迫者和人间上帝头上的灵光消失了。哲学家们论证了这种尊严，人们学会感受这种尊严，并且把他们被践踏的权利夺回来，不是去祈求，而是把它牢牢地夺到自己手中。
这样的时光在他苦恼之中慢慢又溜过了三年。到1 799 年，这一年，他父亲在夫人仙逝十六载之后也到夭堂找她去了。他给孩子们留下了一笔遗产，黑格尔分得了一笔。
得到这笔“巨款”后，黑格尔认为自己简直是阔佬了，立即想抛弃他久不欲做的家庭教师。
但到哪里去呢？他自然而然地想到了在某所大学做老师，这样他就有条件搞他的哲学研究了。他又想到了另一个朋友谢林，这个“姓谢的”虽然比他年轻整整5 岁，但已经开始享誉哲坛了，就在黑格尔得到遗产的前一年他被耶拿大学聘为教授。想到了这位老朋友，黑格尔便给他写了一封信，间有什么地方能够让他既有好书看又有好酒喝。
谢林当然明白他的意思，回信道：那你就到耶拿来吧。1 801 年，他来到了耶拿大学，以一篇《 关于行星轨道的哲学论文》 获得了私人讲师的职位，关于这种给学校干活儿不拿钱的职位我们在康德那里已经讲过了。
此后两年他便在耶拿大学开课，内容是有关逻辑和形而上学的，开始选他课的学生有十多个。大家不要以为这是一个小数字，对于一个开设晦涩的哲学课的默默无闻的私人讲师来说，有这么多人就很不错了。我记得当初也是私人讲师的弗洛伊德在维也纳大学开课时才有5 个人呢。七十年之后，伟大的弗雷格也在耶拿大学讲课，他的学生经常只有两三个甚至一个呢。484
当然，他的这一个比得上别人― 甚至包括黑格尔― 的几十个，这个学生就是现代西方最重要的哲学家之一卡尔纳普，我们在《 现代西方哲学的故事》 中将要好好讲他一番。几个学期之后，由于黑格尔讲课真不赖，虽然有点儿难懂，但他那渊博的学识和深刻的见解还是折服了不少听众，他的学生成倍增加，有了几十个。
到耶拿大学没几年，黑格尔认为自己有资格做教授了，也不等别人推荐，自己向政府当局递交了一份材料，要求让他当教授。他的要求竟然顺顺当当地得到了政府的批准，这样黑格尔讲师就成了黑格尔教授先生了。这可是他人生的一大快事，时值1805 年。
大家也许会奇怪，黑格尔凭啥子这么牛？政府又不是他家的，凭什么那么听他的话？难道他老舅是教育部长么？且听我道来。
原来这次黑格尔能做成教授，靠山可比部长还牛呢，这就是伟大的文学家歌德。
歌德的大名我们是如雷贯耳，无须多言，他比黑格尔大了足足21 岁，黑格尔在1 801 年刚到耶拿大学时遇到了他。歌德老人家真是慧眼识英雄，立即对年轻的黑格尔以青眼相待，当他得悉黑格尔想做教授，焉有不伸手相携之理？同时我们还要知道，歌德这时已经不只是享誉全欧的伟人了，还是政府里一个不小的官儿呢，经他的大力推荐，黑格尔就这么顺利当上教授了。第二年，在他再次过间下，黑格尔拿到了第一笔工资，100 塔勒。
以后他还帮过黑格尔不少忙，因此黑格尔对歌德自然是崇拜之余加上衷心的感激，他们的友谊一直持续到歌德离开人世。485
黑格尔曾写信给歌德说：
我纵观自己精神发展的整个进程，无处不看到您的踪迹，我可以把自己称做是您的一个儿子。我的内在精神从您那里获得了恢复的力量，获得了抵制抽象的营养品，并把您的形象看做是照耀自己道路的灯塔。
怎么样？竟然想做别人的干儿子了，有些肉麻吧仓不过既然黑格尔语出真心，我们就不要讥笑他了。
就在这一年，1806 年，黑格尔的生活中又发生了一个大变故，事实上这不仅是他的，也是整个德意志的一大变故。这个变故就是：拿破仑来了！
我们在《 西方历史的故事》 里的《 拿破仑传》 中曾经说到，1 806 年10 月7 日，普鲁士国王排特烈？ 威廉三世向拿破仑宣战。普鲁士人一宣战，拿破仑就率15 万大军急速北上，一战耶拿，再战瑙堡，三战荷尔斯泰特，彻底击溃了普军，接下来一下子占领柏林。拿破仑竟然在二十天之内征眼了欧洲最强大的国家之一普鲁士！他从此走上了人生之巅峰。
对于拿破仑的到来，黑格尔并没有大喊大叫，痛骂万恶的侵略者，其他大多数德国人，包括歌德，也是如此，歌德还同拿破仑有次十分友好的会见呢。其原因我们在历史卷中也讲过，那是因为他们的入侵对于广大人民而言实质上是一种解放，将当地的人民从腐朽的封建侄桔下解放出来。当拿破仑挥师进入耶拿城时，黑格尔还在马路边瞻望着他呢。是晚，黑格尔怀着激动无比的心情写信给朋友说；
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我见到了皇帝― 这位世界精神― 骑着马出来在全城巡视。看到这样一个个体，他掌握着世界，主宰着世界，却在眼前集中于一点，高踞马上，令人有一种奇异的感觉。
然而那些趾高气扬的法国兵可不像拿破仑一般和蔼可亲，他们开始搔扰民宅，其中包括黑格尔的家。黑格尔这时尝到了“秀才遇到兵，有理讲不清”的滋味，为了免遭进一步伤害，他断然决定“三十六计，走为上策”，逃之夭夭了，胳膊弯里夹着他的第一部杰作《 精神现象学》 的草稿。
逃离耶拿后，黑格尔到了一个叫班堡的小城。他本来就靠工资过日子，离开大学后，顿时口袋里布撞布，连吃饭都成了问题。无奈之下只好再次请歌德帮忙。歌德正好有一位诗人朋友在附近，就请他先借点儿钱给黑格尔，让哲学家不至于饿倒在街上。这段时期也许是黑格尔一生中最惨的日子，但不久便过去了，因为当地的报纸《 班堡报》 请他做编辑，他便在报馆里靠编编稿子维持生计了。
一位伟大的哲学家居然替平凡的作者们编稿子，我想给这份小报写稿的家伙们应该感到自豪吧。这是1807 年的事。也就在这一年，黑格尔终于出版了使他不朽的著作之一《 精神现象学》 ，它被称做是黑格尔哲学的“独立宣言”。
做了一年编辑糊口之后，黑格尔时来运转，终于得到了一个比较理想的职位，纽伦堡埃吉丁高级中学请他去做校长。校长之位当然要比小报编辑好得多，黑格尔看起来也挺满意这位子：一则毕竟是个官儿，他黑格尔对这个东西向来不怎么讨厌的，就像他从来喜欢普鲁士政府一样；二则工资虽然不十分高，但应付完他那点儿简单的物质需要还有多余的哩。4 厅7
听说黑格尔在这个位子上干得相当不错，他没有用许多教条和校纪去绑缚他的学生们，而是给他们自由，学生们看到校长这样信任他们也不好意思捣乱了，于是整个学校一切井然有序。后来他还当上了纽伦堡市的教育顾间，给当地教育提供了许多宝贵意见。
做了校长后，黑格尔终于完成了他人生的一件大事― 婚姻大事。1811 年，他娶了玛丽？ 冯？ 图切尔小姐。
图切尔小姐系出名门，这从她的名字中那个“冯”字就看得出来，这是德国贵族的象征，就像法国的“德”一样，她的家族在德意志鲁恩邦是挺有名的。黑格尔娶她时已经41 了，这位小姐的芳龄却仅仅19 ，不及丈夫的一半，据说长得还相当漂亮。老黑真是艳福匪浅！这在西方哲学家，甚至所有哲学家中都是少见的了。恐怕只有亚里士多德在这方面能和他相比，我们在前面曾讲过，密西亚城的统治者赫米亚斯将他的妹妹，或者侄女，甚或也是情妇嫁给了哲学家，他们夫妻俩也和和美美地过了一辈子。
有趣的是两位哲学尊者结婚时的年龄也差不离呢，都到了不惑之年。
据说这对老夫少妻日子过得十分的滋润，心满意足的黑格尔婚后不久写信给一个朋友，说：“我尘世的目的已经达到了，因为有了一个官职和一个亲爱的妻子。”
他们后来生了两个孩子。老大叫卡尔，也是个聪明家伙，后来成了一个著名的历史学家；小儿子叫伊曼努尔，说不定是顺着康德起的，后来做过不小的官儿。此外黑格尔还有一个私生子，是他在耶拿时不知同哪个苦命姑娘生下的，黑格尔丢了姑娘，但认了私生子，给他起名叫路德维希。他看来很爱这个孩子，婚后488
竟然把他带进了家门。不过好像图切尔女士不但没有怪丈夫乱搞，而且接纳了路德维希，让他成为了家庭的一员。
真是伟大的女性、伟大的母亲！
黑格尔在埃吉丁中学八年之久，直到1816 年，这时黑格尔已经是名声在外了，海德堡、爱兰根等大学纷纷争聘他做哲学教授。黑格尔得意之余，欣然选择了海德堡大学。
到了海德堡大学，黑格尔真如龙归大海，虎人深山，立即显示了他超凡出众的哲学才华。第二年，1817 年，就出版了《 哲学全书纲要》 ，展示了他哲学的完整体系。
这部书再次将他业已到处传播的名声推得更高、传得更远，一直传到普鲁士教育大臣耳朵里，他赶快邀请黑格尔到柏林大学，这所整个德意志最高贵的大学，去主持哲学教席。这个教席算得上是全德国最尊贵的哲学职位，原来由一度执德国哲学之牛耳的费希特主持，并且自费希特死后一直空缺，现在成了黑格尔的囊中之物。这是1818 年的事。
至此，黑格尔已经是无可争议的德国哲学界之王了。他再也不用愁谁敢抢他的饭碗，他遇到的只是一群群崇拜者，他们将他的课堂挤得满满的，仿佛这里不是在讲哲学，而是在讲发财秘诀。他凭着惊人渊博的学识、深邃动人的分析征服了听众，让他们都成了他虔诚的弟子和追随者。我们不妨引用一段对黑格尔讲课情形的精彩描述吧：
他坐在那里，面前摆着鼻烟壶，他的头低垂着，看上去不那么悠然自得，不断翻动对开的笔记。他的讲话常常被一阵咳嗽打断；每个句子都是挣扎出来的。语调同样是不规则的：忽而平铺直叙，显得格外笨拙，忽而是深奥的妙489
谈，似乎无拘无束，发出一阵自然的雄辩，用富丽堂皇的措词把听众搞得如痴如狂。
读了这段后，不知您有没有一点儿如痴如狂的感觉呢？我是有一点儿的。
黑格尔不但课讲得好，偶尔还会闹些无伤大雅的小笑料让弟子们开开心。例如有一次他进课堂时仅一只脚穿了鞋子，光着另一只脚。那另一只脚的鞋在半路上给泥巴吃掉了，他竟然没有发觉。怎么样？是个典型的心不在焉的教授或者说天才吧？爱因斯坦也有点儿这个样子。
1821 年，黑格尔出版了他的第三部经典之作《 天赋权利和国家理论概说｝） （就是后来的《 法哲学原理｝） ）。此后他就不再埋首创作，而是把精力投入到授课之中了，他此后的著作实际上只是他上课的讲稿了，有些是他自己出版的，但更多的是他的学生们根据听导师讲课的笔记整理出版的。
这时，黑格尔哲学已经不是一个人的思想了，而是一个学派― 黑格尔派― 的主张。
这个学派在很长一段时间内不但统治了德国哲学界，还几乎统治了整个西方哲学界，如罗素所言：19 世纪末，英美的一流的学院哲学家大多数是黑格尔派。至于德国，那不是“大多数”； 而几乎可以说是“全部”了！某个哲学家对此不禁大发感慨：
哲学从来没有吹响过如此高亢的调子，它的殊荣也从来没有那样地充分得到承认和保障，如1830 年在柏林。
也就是在这一年，即1830 年，黑格尔被授予了一个尊贵至490
极的职位― 柏林大学校长。第二年，国王排特烈三世郑重授予他勋章，对于一个哲学家而言这是几乎闻所未闻的崇高荣誉。至此，黑格尔终于走到了他人生的顶点。
然而物盛极必反，人盛极必衰。到达了人生顶点的黑格尔是否会像当初征服普鲁士之后的拿破仑，到达顶点之日就是开始走下坡路之时呢？他也会像拿破仑一样遭遇种种失败之辱吗？没有，因为他当校长的第二年，还正是如日中天的时刻，柏林发生了霍乱，他在n 月13 日这天不幸染上了，第二天便溢然长逝。
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第二二十四章绝对架廷奇能够实国忆自亡乙
特此警告，如果您不怨头痛，请莫碰这一章，因为读又格尔的哲学也是一种折磨。
经过了长久犹豫之后，我终于拿起了笔，来跟大家讨论黑格尔的哲学了。这是一个十分困难的决定，因为，长久以来，我对黑格尔的哲学都抱有一种恐惧感，虽然对他的《 哲学史讲演录》 情有独钟，然而对于他自己那宏大而伟大的思想体系我一直视若畏途口虽然我为之花费的工夫不可谓少，就像为康德所花的一样，不过我感觉自己与康德还略微接近一些，但同黑格尔好像隔着层幕，因此不敢说对他的哲学有多深的理解。然而丑媳妇总得见婆婆，既然我写的是《 西方哲学的故事》 ，省却黑格尔是不行的，我只能“到一座山上唱一支歌”，现在既然到了黑格尔这座高入云霄、布满嶙峋怪石的大山之前，那么就鼓起勇气来唱唱这首《 黑格尔哲学》 之歌吧！如有不对，敬请大家斧正！
讲起黑格尔，我们最常492
听到的一个词是“绝对理念”，这个词及其含义也构成了黑格尔哲学的核心。
那么什么是绝对理念呢？我们先按常规分析一下：所谓绝对理念就是绝对的理念，绝对是用以修饰理念的，理念才是中心词。这样，为了理解绝对理念，我们先必须理解何谓“理念”。讲康德哲学时我们曾讲过，可以将灵魂、本质与上帝三者统称之为理念。灵魂是一切精神现象中之至高统一体；世界的本质，或者称本质的世界是这个物理世界的最高统一体；至于上帝，则是比两者还要高的统一，也可以说是一切之中的最高统一体，是最高的物自体。由此看来，理念就是一切存在之物的最高范本，有点儿像我们早讲过的柏拉图的理念。事实上正是如此，就何谓理念而言，黑格尔是同柏拉图和康德一脉相承的。特别是康德，是黑格尔许多哲学思想之源，不过他不是正面地追随康德，而是常常将康德当做一块‘垫脚石”，通过对他进行否定与肯定而得出自己独特的思想。
当黑格尔在这个理念之前加上“绝对”二字时，其含意并没有太大的改变，我们仍可以视之为存在之物的范本，而绝对理念则可视为存在之物的最高范本。大家知道，“绝对”这个词常常就是“最”、“无与伦比”等意思。例如说王重阳是武林的“绝顶高手”，就是说他是武功天下第一了。当黑格尔在理念前加上“绝对”时，也就是说它是最高的、无与伦比之理念了。
大家发现没有？这“绝对”二字实质上是白加了，或者说只是一种强调，并没有给理念增添什么实际内容，因为理念本来就是绝对的、最高的，称之为“绝对理念”不过是将之本来就有的特性提出来强调一下罢了，就像基督教徒称“万能的上帝”一样。现在我们弄清了什么是黑格尔的绝对理念，紧接着第二个493 l
问题便来了：黑格尔认为这个绝对理念又如何呢？我们在前面讲康德时已经知道，康德认为，理念，也就是说物自体，根本不可能为我们所了解，亦如道德的理念― 至善― 不可能在人间得到实现。
黑格尔对此的回答同康德截然不同，他认为：绝对理念能够实现自己。我们可以将这句话看做是�