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协议各自可以外遇？对于组内一些相信一对一专属关系的组员而言，有点不可思议，这个女的为什么要接受这种安排呢？蓓蓓很平静的说出自己的看法：
蓓：基本上，妳觉得面对一个对妳说实话的老公比较好？还是一个会隐瞒妳的做其它事的老公？我认为人都有七情六欲啦！所以如果我事那个朋友的太太，我宁可他诚实的告诉我。要是他跟我说：「我跟你结婚之后不会再去怎么样」，这种信誓旦旦我才觉得恶心。我觉得坦白诚恳的对待，和那种偷偷摸摸的拈花惹草，层次是不一样的。
谈到拈花惹草，组里的气氛似乎又回到了前面梅梅说「第四者情结」时的怨气，大家有点异口同声的认为，男人在婚姻之外的交情关系都是一样的可耻。不过，蓓蓓仍然坚持有的「外遇」是可以接受的，因为它们的意义截然不同于「背着老婆乱搞」、「欺骗」、「抢名分」的外遇：
蓓：人不能一概而论，男人会拈花惹草，女人拈花惹草的也不少。但是我知道两个例子就和这种拈花惹草完全不同层次。
像前面我提到的那两个经理级的人物，他在婚姻协议之外有很多很多女人喜欢和他在一起，他们之间也都讲得很明白，事实上只是one night的一夜之欢，不想发生什么，也好聚好散，大家都不期望什么，反而没有得失成败之心。这种外遇和一般那种偷偷乱搞是不一样的。
还有一个朋友，她也是和一个已婚男人外遇了八年之久，这个女的根本不想结婚的事情，因为她觉得已经有人比她先占住了那个男人，所以她也没办法，但是她还是喜欢那个男人，所以一直和她在一起，八年了。也没有要放弃，也没有不要放弃，她只是觉得她这一生就这样就好了。
我觉得有的人外遇只是玩一玩，真的拈花惹草一番，但是也有的人真的是很真心的，所以外遇也不是同样要受到责备的。
蓓蓓的说法在工作坊中很少遭到非议，组员们颇为尊重她千奇百怪的经验，因为她们在蓓蓓身上看到了一种自己十分想望的洒脱和动力。这次的「多元外遇」理论对那些其实很想有点情欲火花的组员而言，还是很有说服力的，只不过，正如中年的秀秀所言，「大概二十几岁的女孩子比较开放，可能能够这样做吧！」
年龄和时代的差异确实十分明确，这种差异不但存在于中年与年轻组员之间，也存在于组员们所接触的各种年龄层女人之间。蓓蓓显然深深明白这个道理，她对秀秀所说得二十几岁女孩子不少第一手的认识。蓓蓓说：
蓓：我认识那些二十几岁快三十岁的男人，他们会遇到六十几年次，就是二十出头的女孩，而这些男人都有倍受引诱的经验，而且这些女孩子都很直接。男人们问她：妳不是已经有男朋友了吗？女孩子们则说：这跟我要跟你在一起有什么关系？
年轻一代的女孩愈来愈不在乎多试几个男朋友，拒绝被很快定下来，这似乎是个趋势，也显示女人的自主性有增高的倾向。听到这个现象，一向保守的秀秀不禁开始替她两个年近二十的女儿着想：「我回去要跟女儿说可以主动了。」组员们体谅的笑了。秀秀就是因为太不主动，甚至连人家上前来表示友善都不肯响应，因此才孤寂至此，难怪她特心有所感，希望女儿会比自己少一点包袱。
第八章 越轨出柜越轨出柜（4）
工作坊中有一个非常1970年次的华华，她这时也加入蓓蓓的观察，开始描述二十出头的现代新新女性：
华：其实我在国中时候跟一些同学去MTV、舞厅。。。。。。
秀：（羡慕的）国中就去舞厅啊！真行耶！
梅：（哀怨的）我都还没去过舞厅咧！
华：我那时念女中，可以认识比较帅的男生，我们比较爱玩嘛，就跟男生一起去跳舞。有一次是礼拜天天，因为第二天是星期一，我要念书，所以就早离开回家了。第二天有两个同学来学校，很兴高采烈的在那边讲，我就过去问她们讲什么，有一个长得小小可爱的就说，那天我走了以后，有一个高帅的男孩出现，她就对他笑，那个男孩就请她跳舞，然后一跳就开始亲她，两人才刚见面认识，就从头开始亲，然后就亲到那里了。
秀：就在跳舞的时候啊？
华：是啊！就在台北的Kiss Disco呀！我听了都觉得不可思议，怎么会是她呢？她小小，好可爱，那时才几公分呀！
秀：（又惊讶又羡慕）然后她还把自己的经验告诉大家？哇！这个女孩也真开放！
华华说得这个例子着实让组员们咋舌，看来小小乖乖可爱的国中女生已经这么自在开放，世界确实变化快。不过，有趣的是秀秀这个最放不开的中年女人的反应，她最关心的问题是吞吞吐吐的问：「妳们去认识男孩子，是不是要对人家笑，还是。。。。。。怎么去认识男孩子，因为我都不假颜色给人家，不跟人家笑。」看来秀秀一方面是毫无经验，另方面则是心痒难耐。华华大概是看穿了这一点，她的回答算是为中年孤寂的秀秀提供一帖安定剂。华华说：
华：像妳这样也蛮好的，因为我相信色字头上一把刀。外面的男孩子对我好，我觉得也蛮危险的，如果难的感情下得太深，她想占有我一个人或是怎么样的，就会鸡犬不宁，甚至泼硫酸的都听说过。像我表姊就是个爱情骗子，后来那男的拿刀杀到她家。我们交往男孩子如果不弄清楚就容易造成骚扰，所以我都尽量找学校的同学，不跟不单纯的男人在一起。
话才说完，华华就想起来她自己现在这个已婚的男朋友就不是学校同学，而且背景也不清楚，挺不单纯的。在组员逼问之下，她同意推翻上面的立论，只是提醒大家小心而已。
工作坊中除了秀秀之外，所有的成员都和已婚男人搞过或正在搞，因此也都有第三者经验，热爱女人的文文则在同性恋的状况中做过第三者，她的经验是这样的：
文：我以前有一个美国女朋友，一开始我问她有没有女朋友，她说有，我说太可惜了，妳那么漂亮当然会有。我想那就算了，后来她却打电话约我，我想好啊！她很漂亮，做个朋友有什么关系，那天我们一齐吃饭，然后她就请我去她家睡，我们事先说好不要做爱，就只是睡觉而已。可是没想到，我们躺在一块，她就一直引诱我，她不睡觉，一直看着我，我怎么办？后来就不管了，我们就做了爱。
从我认识她到我们分手，有三、四个月，也只做了三、四次爱，很少，但是重点不是这个，而是我投入了感情。她认为我应该去跟她女朋友说，我说不要，要说她去说，而且反正她很快救回美国去，又何必讲明呢？她女朋友是哈佛的博士。可是她说她很为难，因为她两个都爱，连她自己都惊讶会这样。
后来不之怎么的，她女朋友逼她讲，结果我这个女朋友却说是我引起这段关系的，然后转来怪我。我那时很难过，这么好的开始，可以好好结束，即使三个月很短暂，我要的也只是这样而已。没想到她会这样推卸责任，还怪我。
后来她告诉我，她小时候被同父异母的哥哥强暴过，而她居然说我和她的交往与她哥哥给她的感觉很像。我那时非常难过，我对她说，她哥哥对她的破坏，她最好处理一下比较好，对她的人际关系会有帮助。
我以为我们俩一直都很投入，没想到会这样，不过，我从来不后悔去介入人家的什么，因为我没有要争什么呀！
文文再三强调，即使在同性恋的伴侣之间，像做第三者这种事情，也最好不要摊开。除非要争什么长久，才讲；要是只是短暂的，又不争什么名分的话，根本没必要说出来，何必自找麻烦呢？
由于组员对第三者的话题都有第一首的经验，而且倾向于不过度责备这个位置的女人，因此她们对贞操和忠诚这种传统观念也有比较高的敏感度，非常明确的了解男人和女人在身体情欲上所遭遇的双重标准。
文：今天一个男人可以偷偷摸摸去搞女人，甚至在被质问时说，「那有怎么样？是她诱拐我的。」他照样可以对太太大吼大叫呀。可是如果他太太说同样的话，说「我没办法呀！」甚至说是被强暴的，丈夫就可能要和他离婚，他也可能觉得她很脏，居然和别人搞过。男人就是觉得太太决不可以出轨，只有他自己可以，而且无所谓。
第八章 越轨出柜越轨出柜（5）
梅：我觉得文文讲得有道理，贞操这种东西在目前这个社会，不是我们觉得重要不重要，而是基本上两性之间就比较不公平，其实对男女都重要，只是男人可以怎么样，但是我们女人就不能。到目前为止，两性之间这一点最不公平，女的为了小孩，为了先生，什么都得容忍下来，男的就绝对不能容忍太太怎么样，女人太吃亏了。
华：不过如果女人的想法够独立的话，就不至于像传统的女人把男人当作生活中心了，
然后就不够独立，才会吃亏的啦！
男女在情欲上有双重标准，这种差别待遇是女人深刻感受的。大部分组员们除了抱怨之外也只能自我克制，或小心从事，并且彼此警惕，以免在这种社会这度下牺牲。不过，女人在性道德双重标准之下为了自保而发展出来的这种小心翼翼精打细算，也有可能带出另一种恶果，蓓蓓的丰富人生经验又提供了一个例子：
蓓：这几天有一对法国朋友住在我家，我在法国时住他们家，现在他们来台湾玩就住我家，先生是法国人，太太是中国人，当初这个女孩在台湾的时候是个思想非常保守的女孩子，我根本无法跟她谈性的问题，但是这次她主动和我谈。
她说她先生本来以为中国女人很专情，对性的问题很保守，但是后来她觉得不是。这个法国男人说，中国女人很阴险，都把性当作武器。像他在法国如果遇到一个法国女孩，要约她吃饭或者到他家，他都认为没什么，因为女孩要是不愿意就可以直接拒绝。可是有一次他碰到一个中国女孩，约她吃饭，她答应了，饭后有同意去他家，他觉得这是两情相悦的事，没想到这个女孩子利用这个跟他纠缠很久，所以他认为性对于中国女人而言已经变成一种手段，而不是真正在享受。
我自己也觉得中国女人很自私，有时七搞八搞的把自己弄到绝境，其实也没那么可怜啦！但是就是想说把自己描绘成可怜的「受害者」，没有那个魄力为自己做的事情承担后果。
前面组员曾谈过西方男人的情欲优势，不过，蓓蓓对这个中国女人的描绘似乎也有它的真实性。许多女人在文化调教中学会躲避情欲，否认自己的感受和需求，但是一但地火被天雷勾动，发生了身体关系之后却又立刻自我撇清，坚持是对方欺骗了自己的感情，自己只是个无辜的受害者而已，在情欲的事上绝对没有主动。蓓蓓指出这是一种精打细算，以身体来操作人生，而她也要求女人为自己的情欲负责，不要用受害者的可怜形象来玩讨价还价的游戏。
可是，即使蓓备有这种反省，女人们总还是有想不透的时候。连燕燕这种因为婚前性行为而饱受罪恶感压力的女人，也还是拋不开社会文化根深蒂固地培养在她心底的直觉反应：
燕：我觉得贞操是社会道德给我的包袱啦！男人希望娶到的老婆是第一次的呀！男人会这样想，那么女人会相信贞操很重要也是应该的呀！如果我今天结婚但是已经是二手货，那我老公会怎么想呢？所以女人看重贞操也是应该的。
燕燕这番话充分的透露着无力感。她明白看得见社会道德强加在女人身上的双重标准，却仍然接受这种对待，而且以「二手货」来称呼自己，认为老公如果介意或不满，那是老婆自己做得不对所造成的。面对着燕燕这么软弱的认命态度，蓓蓓不禁气愤上心头，她的口气也显得急迫起来：
蓓：妳说的都不错，但是，如果那个男人因为你的前段情而心生不满，妳又为什么要跟这么一个会瞧不起妳的男人交往，而且还会要嫁给他呢？他本身也可能是二手货，妳都从来没有想过要瞧不起他，他又凭什么瞧不起妳？我觉得女人最要珍惜的是独立的思想，如果妳本身瞧不起自己，本身觉得很羞愧，妳又如何要求别人看得起妳呢？追求性享受没什么可耻的，蛮快乐的呀！就像吃到好吃的食物一样，是一种享受。
工作坊中一向平和，这是少见的激情场面，而且是女人为了女人的软弱而焦灼的心情，不禁使得组员为之动容。大家好象突然看见到了另一扇门、另一种女人的形象：她是强悍的、独立的、自主的，她也绝不会为男人而屈辱自己，责备自己。
不过，同时也有身一些深层的抗拒浮现。下面是工作坊中最针锋相对的一段女人对话：
梅：我觉得不像妳想的那么乐观。我门社会有很多难的，他离过婚，如果再婚，他可以很容一找到未婚的女人，但是如现在我要再婚的话，我可能很难找到还没结婚的男人。今天倒不是我自卑或是怎么，男人就是比我有优越的位置。也不说我们没有独立感或瞧不起自己，我门在社会中就是比较难有出路。
梅：她本来就是比较特殊的人，她现在找的是比他小十几岁的人嘛！
蓓：这有如何？如果妳今天碰到一个小妳十几岁的男人，长得又漂亮，妳敢不敢主动去追他呢？
梅：我不会去追他。我的观念是我不会找一个比我先生年轻的，因为我思想上就无法接受一的比我年轻的人。
蓓：我不是在讲年龄的问题，而是在自我定位的问题。一个男人离了婚，他就可以「大胆去追」一个比他小时几岁的女人儿不觉得不好意思或丢脸。所以妳不能说在这社会上，男人离婚后要找女人很容易，而女人离婚后要找男人不容易。我觉得关键是在自我设限的问题，自己先设定了某种特殊条件的男人我才要，别的男人我看都不看，当然会找不到。
第八章 越轨出柜越轨出柜（6）
梅：我本来就没兴趣交那种年轻漂亮的嘛！我没有心接受他们。
蓓：所以女人找不到男人，要怪自己。
梅：（赌气似的）对，找不到男人我宁缺勿滥。
蓓：就是这样子啊，所以不能说男人比较好找女人或者女人比较难找男人，男女都一样，就看妳要不要找而已。
这场唇舌之战其实颇为真实的呈现了两种截然不同的生活和抗争态度。梅梅意识到社会对男女两性所施展的情欲双重标准：离了婚的男人确实比离了婚的女人容易找到填补的对象。在这种评估下，梅梅除了怨叹不平，除了年复一年的宁缺勿滥之外好象也没有别的对策，而那个两性的情欲双重标准似乎也没有动摇的可能。
蓓蓓对这个局面的认知就大不相同。她觉得然男人之所以看来比较容易找到填补空位的女人，其中很大一部份的原因是因为女人拒绝「那么容易」找到的男人；换句话说，当女人设定这个填位的男人一定要有各种优势的条件，一定要是一个可以「依靠的男人」的时候，她已经切断了各种的道路，只在一个很狭窄的圈子中与众多女人争夺少数「可取」的男人。这也就是为什么蓓蓓一直强调女人不但要有独立的能力，更要有独立的思想，因为唯有女人自主自立，她才不用把生活寄托在一个可依靠的男人身上，她当然也就可以找一个年轻的、弱势的男人了，反正又不要依靠这个男人。
梅梅并不是不明白这番独立的道理，而她自己也并非没有独立的能力，但是长久在社会文化中的制约早已剥夺了她对年轻男人的兴趣。她一开始找伴侣的眼光就不会看他们，情欲也不会为他们拨动，她甚至认为找年轻男人是「滥情」，而她「宁缺勿滥」。可是就蓓蓓而言，「宁缺勿滥」然后怨叹自己怎么一直在「缺」，这是女人自找罪受。
我们当然没有忘记蓓蓓一向喜欢年轻的男人。就生态而言，这正好是非常明智的举动。因为，当她年纪愈来愈大的时候，她可欲求的男人不但不减少，反�