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国库里面的钱财。可是偷盗出去之后，他自己并没有享受，他拿去放生了。这个事情怎么办？就报告给皇帝。皇帝一看到也好笑，世间还有这种人？按照国法是死刑、杀头，把他绑到刑场去行刑、去杀头。国王也有趣味，交代监斩官，交代他：他在受刑的时候，看他害不害怕，如果他有恐怖害怕，杀掉算了，如果他不害怕，叫他回来见我。永明被绑到法场，杀头的时候一点都不恐怖，一点后悔的心都没有。监斩官就好奇，你为什么不怕？我以一条命换千千万万条命，值得！欢喜，哪有害怕？我救了多少命，一条命救那么多条命，欢喜，值得。监斩官把这个事情报告皇帝，皇帝召见，最后问他，你的愿望？他愿意出家，皇帝给他做护法，成为一代祖师。这是什么？替国家修福，国家不知道修福，盗国家的钱替国家修福，菩萨行，不是凡夫行，所以他有勇气承担。如果案子一发，接受刑罚，杀头也不在乎，也很高兴，也很快乐，菩萨行。
诸位要晓得，世间没有一定的标准，你讲善恶、讲是非、讲利害、讲真假，没有标准！标准就在你一念的动机，你用的是什么心？你心是善的，恶的事也是善；你心是恶的，好事也恶，这是一定的道理。所以佛法归根结柢是个心法，心要纯善，真诚、清净、平等、觉，然后你的言语造作、一切所为无一不是善行，无一不符合戒定慧三学。戒是什么？防非止恶，所谓「诸恶莫作，众善奉行」，这里面的意思很深。佛提醒我们，什么是恶？什么是善？利益自己的是恶，利益众生的是善，能够利益一切众生的是大善。我们学佛从哪里学？起心动念绝不为自己，这是真学佛。念念为佛法、为众生，当我们这一生当中没有遇到缘，另当别论。我们生活环境不好，没有一个很好的修学环境，因此必须自己要有个最低限度修学环境，总得自己有个住的地方；你要研究经教，你还得有一些书籍，总有地方放。这些都是累赘，但是无可奈何。
我们比不上古人，古人的寺院丛林是十方道场，不但是出家人可以随处挂单，你旅行三衣一钵，什么都不要带，到任何道场一切设备齐全，你都可以受用。从前参学，古人背一个小包袱，几件衣服，背一个小包袱，哪有像我们现在行李那么多？经书，顶多自己用的，常常用的，自己一、二本经书常常读诵的，其他的参考都不必。走到任何寺庙挂单，任何寺庙都有藏经楼，像现在图书馆一样，你所想要的参考资料那边都有，不要带。现在我们生活的环境很悲哀，道场是子孙庙，不是十方道场。你想到人家道场住一天，一定跟主持当家很有关系，老朋友，来的时候作客。要是不认识的话，拒绝你，招待你一餐饭已经不得了，有很多道场一餐饭都不招待你。这是逼著我们无可奈何，自己有这些负担。缘，实实在在不容易遇到，遇到缘分，那你真的是有福报。
现在在新加坡，这个缘我们看到将要成熟了。李木源居士昨天晚上告诉我，新看的弥陀村的处所，大概没有问题了。他很快要回来，不一定跟这个团去，他会提早回来。将来这个地方后面空地，图都画好了，盖念佛堂，做弥陀村。前面学校做佛学院，希望佛学院元月份能够开课。这个佛学院向政府立案，永久性的佛学院，我一定帮助它建立一个图书馆。我在美国还有一些存书，希望统统都运过来，充实这边图书馆。我现在所用的书全部都搬图书馆去，我想看那个书，拿一本过来看，看完之后统统归档，自己住的房子一本书都没有，这多自在、多快乐！有这么一个地方，有这个缘分，我们就是这个做法。我们安心在这个地方修学，成就我们在这个地方往生西方极乐世界，全心全力协助这个道场。除了一身之外，一无所有，全部都归道场。东西多了麻烦，自己慢慢整理，让别人整理多好。别人整理好了，我想要什么拿来，看完拿回去，放在哪里我也不知道，理都不理。人要过自在的生活，过快乐的生活，不要给自己找麻烦。给自己找麻烦，那是迷惑颠倒；我们今天是逼不得已没有办法，有这个环境，我一定要把这个环境促成。这是讲到坚固行妙庄严。第八尊：
【广大因慧阿修罗王。】
这里头著重在『因』，「因」要修大因，因要与慧相应，这个因真实。智慧的因一定得智慧之果，我们知道智慧之果是一真法界，是西方极乐世界。「广大的因」是什么？我们自然就明白了。广大之因是念佛，没有比念佛这个因更大，我们要晓得。可是现代有几个人知道念佛的好处？念佛是属於行证。前面要是没有正信、正解，行证是很难做得到的。这说起来，讲经说法就非常重要，讲经说法的目的帮助大家建立正信、正解。我们这边念佛堂，大家都知道很殊胜，为什么其他地方建念佛堂建不起来？没有讲经。我们在这个地方，虽然是断断续续的，但是每年都讲，年年没有中断，十一年了。所以大家知道念佛的好处，知道念佛的利益，他有信心、有愿行，才能成就。没有这么长的时间奠定信解的基础，你建个念佛堂谈何容易！我们当初建念佛堂也没信心，实在讲我跟李木源居士心里面期望著，能够有四、五十个人念佛，我们就很高兴了，我们心目当中也不过就如此。哪里晓得会到四、五百？超过我们想像的十倍。从这个地方看到，新加坡地区同修们的善根福德因缘成熟。这也是给李居士很大的鼓励，他拼命的去做，希望把弥陀村早一天完成；这是很大的力量，没想到有这么多。这是广大因慧，现在我们做的正是解行相应。
弥陀村配合培训班，培训班同学们在研究，我们修学时间到底多长比较适合。研究好了之后，提供给李居士向政府申请立案。当然时间长一点好，学得扎实。就是学一部经，我以前曾经说过，这部经学会最少要讲十遍，才算是你学会了。讲十遍，印象深！你要不是连续讲十遍，虽然学了，如果半年不讲就生疏，忘光了，等於没学。而且讲经最好是讲给内行人听，他会帮助你进步，帮助你改进。学一定要专修，不能杂修。时间长，一个人可以学二部、三部，学多了不行。
我过去在台中亲近李炳南老居士，我在他会下十年，学五部经。你要晓得，十年学五部经，所以这个基础扎得深，以后有这么一点成就，得力於这个基础。我学的五部经分量都不大，第一部学《阿难问事佛吉凶经》，是我第一部学的；第二部学《佛说阿弥陀经》，第三部《普贤菩萨行愿品》，第四部《金刚经》，比较长一点，第五部《大佛顶首楞严经》。我十年学五部，基础是这样奠定下来的。你们看这五部不长，通常在佛学院大概顶多两年就圆满，我这五样东西搞了十年。所以以后一切大乘经论，无论哪一宗、哪一派我没有困难，展开在我面前，我都能够看得懂，意思我都能够说得出。所以学东西绝不要贪多，要扎实，真正的契入境界，这非常重要，你的东西有根柢。在佛法里讲「一经通一切经通」，通就是你真正学会了，自己要真真实实的去下功夫。这是讲教下里头讲的广大因慧。第九尊：
【出现胜德阿修罗王。】
这个意思好懂。『胜』是殊胜，『德』是德行，无比殊胜的德行。『出现』是示现，为一切众生示现殊胜的德行，示现殊胜的德能。这教化众生，这是讲身教，做出榜样来给人看。像我刚才所说的，我们在没有缘分的时候，为了要充实自己，为了弘法利生，必须要搜集许许多多的资料、参考用书，这是不得已。如果有一个十方道场，可以提供我们修学，我们所集的要能散，要能放下。由此可知，平常搜集的也不据为己有，是我现前需要参考而已。有这个环境，统统放下，统统捐献出去，聚而能散就对了，不可以据为己有，不肯布施那就大错特错了。这是教我们在生活当中，如何示现一个好的榜样。末后一位：
【妙好音声阿修罗王。】
这是说法。这两位阿修罗王合起来就是为人演说，「出现胜德」是为人表演，『妙好音声』是为人说明，讲解经典这是妙好音声。这里面的意思都很深，都很圆满。我们受时间限制没法子细讲，但是诸位常常听经，都能够想像得到。这一段说得简单，前后可能都说得详细，合起来看你就明白了。末后总结：
【如是等而为上首。其数无量。】
结语跟前面每一段都一样。末后这一句叹德：
【悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。】
这个非常重要。阿修罗我慢习气最重，他能够降伏我慢；他烦恼很重，他能够伏住烦恼，这是菩萨示现。在一切示现当中，他们一个突出的，就是示现回头是岸；他能从烦恼回头，能从我慢回头。菩萨示现为阿修罗这一类众生里面的王，王回头了，王舍弃烦恼、舍弃我慢，影响力就很深。我们要怎么学法？如果我们自己居在领导的地位，要知道傲慢的习气是与生俱来的烦恼，决定有的；只要有我，决定就有慢。要知道这个慢是大烦恼，是我们修行证果、明心见性大障碍。不但在证上有障碍，行上有障碍，解上都有障碍。这个障碍要不拔除，我们要想在佛法里面得到真实的受用，非常困难。如果在领导阶层应当首先做示范，自己能够降伏我慢，断除烦恼，也能够帮助一切众生断我慢烦恼，这样就好。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六十一卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0061
请掀开经本第三十四面第三行，第二迦楼罗王。
【复有不可思议数迦楼罗王。所谓大速疾力迦楼罗王。无能坏宝髻迦楼罗王。清净速疾迦楼罗王。心不退转迦楼罗王。大海处摄持力迦楼罗王。坚固净光迦楼罗王。巧严冠髻迦楼罗王。普捷示现迦楼罗王。普观海迦楼罗王。普音广目迦楼罗王。如是等而为上首。不思议数。悉已成就大方便力。善能救摄一切众生。】
到这里是一段。八部鬼神首先是讲阿修罗，佛在经典里面曾经说阿修罗福报很大，神通我们人间来观察亦是不可思议，所以经上把他摆在十回向的第一位，有很好表法的意思。阿修罗能现大身，他会变化，像中国小说孙悟空七十二变，他有这个能力，可能他的能力比孙悟空高明太多了。他现的大身站在大海里面，脚站在海底，上半身还露在海面上。这个说法现在人听到都是神话，神话很难叫人接受。佛表法的意思就是说，他能够下生到最低的一个阶层，但是他不迷、他不著。把海比作生死苦海，比作欲海狂流，在五欲六尘当中他虽然涉猎，但是他不会被它陷没，取这个意思。常常在生死大海里面，他能够不没其身，意思就是常觉不迷。前面我们讲过十住、十行，那都是特别增进自己悲智之心，悲智成就之后就要帮助一切众生；由此可知，十住、十行偏重在自利，十回向那就是利他。利他必须要跟一切众生和光同尘，尤其是恶道众生，在哪一道就要现哪一道的身，去帮助这一道的人。所以此地八部鬼神都是诸佛如来示现的，不是真正鬼神，真正鬼神没有这么大的能力。所以处事待人接物要有智慧、要有悲心，教化众生就是大悲大智的表现，「知真同俗，处俗无染」，这样才能够利生自在。所以第一回向是救护众生离众生相回向，用阿修罗来表法，意思在这个地方。
今天这一段是第二回向，我们看他是用「迦楼罗」，八部鬼神都有一个「王」，迦楼罗中之王。这一句也是梵语音译，我们中国人称为大鹏金翅鸟，迦楼罗就是金翅鸟。在佛法里面也翻作妙翅，翅膀；为什么称它妙翅？当然它翅膀大有力，而且色彩庄严，这都是由形状上来翻的。经上说这个鸟它能够吃龙，龙、鱼它都吃，乃至於七宝它也吃。在这个地方用它来表法，代表菩萨摄化一切众生，取这个意思。金翅鸟吃龙，佛经上说，「菩萨迦楼罗，如意为坚足」，乃至「搏撮天人龙，安置涅盘岸」。佛这首偈就把这个事情说出来了，事实真相说出来了。说菩萨度众生，就像金翅鸟在海里面去抓龙、抓鱼吃一样，它是抓来吃的。金翅鸟抓哪一类的龙、鱼？龙、鱼它能够观察，它寿命尽了，它抓这个。菩萨度众生度哪一类的众生？也是如此。
缘成熟了叫最后身，我们在六道轮回这个身是最后身，来生没有了。如果是在这个状况之下，佛菩萨就看中你，就要来帮助你超越六道、超越十法界，帮助你作菩萨、作佛去了。为什么？最后身。最后身的条件是什么？真正觉悟，那才叫最后身。真正发愿愿出三界、愿出六道你才行，三界六道里面一切依正庄严，确实没有留恋、没有贪爱，这样子才算是最后身。由此可知，这是念头转变，观念换过来了。也就是说转轮回心为菩提心，转轮回业为菩萨业，这个人在这个世间这是最后身，菩萨看中了。这也正是佛法里常说的「佛不度无缘之人」，这个人佛的缘成熟了，他对於世间一切都不贪爱，都能够放下，都看破，这是缘成熟；诸佛如来常在世间，必定帮助你成就。特别是净土法门，净土法门帮助人最彻底、最圆满，永脱轮回，圆成佛道。这就是迦楼罗王在此地表这个法门。
我们在《地藏菩萨本愿经》里面看到，今天是地藏菩萨的圣诞，世尊灭度之后众生就苦了。佛法常住在世间，众生有一个依靠，我们仰赖佛菩萨生活，接受佛的教诲。佛菩萨不在世间，幸好法还住世，佛的经典还存在。这个时间实在讲也不算很长，释迦牟尼佛的法运总共是一万二千年，现在已经过去三千年，后面还有九千年；这是末法时期，佛的法运愈来愈衰。将来会不会再有好一点的时候？有。佛这个法运，末法时期的法运是起伏不定，现在是衰落的时候，衰落到极处。最近这几年，我们看到现象有一点好转，这个好转实在讲得力於高科技的工具，有机会接触佛法的人愈来愈多。只要我们把佛法讲清楚、讲明白，不至於叫人产生误会，让人明了佛法，佛法对於人生有真正的好处，有利益。这样的人逐渐多了，佛的法运逐渐又起来了，有兴旺的迹象。一定要靠我们大家努力，尤其是我们的念佛堂。末法佛法从哪里兴？从念佛堂兴，兴旺起来，诸佛护念，龙天善神拥护。我们以真诚、清净、慈悲心到这个地方来念佛、来共修，所获的功德无量无边，都在一个真诚心为众生。为众生才是真正为自己，如果为自己不为众生，那确实是害了自己，一定要知道自他不二。这是大经，这些理跟事都说得很透彻，都说得很明白。缘没有成熟的，帮助他获得因缘，已经成熟的帮助他脱离生死轮回，这是我们佛弟子报佛恩、报众生恩、报父母恩、报国家恩唯一的一个方法，真正发心来修学。所以诸佛菩萨看得清楚，你真的明白过来、省悟过来，你这一生就是六道里面的最后身，菩萨迦楼罗王就看中你，帮助你，把你从苦海里面叼出去，你就能够脱离六道轮回、脱离十法界，到西方极乐世界去作佛、作菩萨。这是迦楼罗王所表的义趣。
我们现在看上首德号里面的表法，第一尊，『所谓大速疾力迦楼罗王』。「速疾」是速度快，显示他的智慧、他的神通道力无比的勇猛。海里面有很多生物状态，我们很不容意看到，可是我们常常在电视里面看到动物奇观，能够看到局部的现象。我们看到海鸟在抓海里面的鱼，我们看到这个镜头，它从空中飞下来，一个俯冲速度确实是很快，而且非常准确，它一口就能把鱼抓到，再一个上升把这鱼就带走了。我们看老鹰抓鱼，它不是用嘴，它是用爪子，飞下来两个爪子抓住就飞上去。这一句就是形容这个状况，形容佛菩萨度众生有智慧，快速度的帮助这些众生，成就这些众生。而实际上说，佛菩萨帮助众生，快速度的超越三界六道，也不是真正像老鹰抓鱼一样，不是像那个样子。怎么叫做「大速疾」？能够在一生当中成就，那就是大速疾。所以这个名号，实实在在讲，特指净宗法门，唯有净宗法门才是大速疾。本经末后普贤菩萨十大愿王导归极乐就是大速疾，因为任何佛菩萨依据其他大乘法门度众生都是相当缓慢。
我们在《地藏经》看到，佛灭度之后，现在还是佛法运的时候，地藏菩萨帮助这些苦难众生，我们在经典上体会到，已经是相当艰苦。好不容易叫这个众生、劝导这个众生觉悟，离开恶道，到哪里去？人天两道来投生。如果是到人道，纵然长寿活上一百岁，这在世间很长，一百岁过后他又堕恶道，头出头没。一百岁在地狱是多长时间？如果我们讲只有几个小时，这还讲得太长，几分钟。人间一百年，你们好好算算这个帐，地狱是多长？以前李炳南老居士在慈光大专讲座，跟学生介绍地狱状况，他说�