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是感。你没有感，哪来的应？感应道交，那就成功了，你的内外缘都具足了。果然内外缘具足，那个好！我们世间人常讲「心想事成」，真的就心想事成。
由此可知，要想外缘具足，先要具足内缘。内缘是什么？发心、发愿，你发的愿、发的心要真诚，决定没有为自己；如果为自己，你的心就不真、就不诚，不起感应道交的作用。我们的心是为佛法、为众生，没有一丝毫私心在里面，没有一丝毫自己的欲望在里面，这才能得感应。由此可知，外缘不成熟，决定是我们自己还有一念私的念头在里头，这个东西障碍。从前李炳老常常讲比喻，好像一碗醍醐，上好的饮料，这里面掺杂有一点点毒药，全都变坏了。醍醐就是你发的大心，你发的大心大愿那是醍醐，那一点点毒药是什么？自私的念头，没有能够放下。掺杂著一点私念头在里头，跟诸佛菩萨就没有感应，道理在此地。勉强你也能够建树，但是以后不如法。那个建树是你的福报，你有福，你有这个力量，你还是没有善缘。由此可知，这个事情确实是难。不但现在难，古大德也常讲「师资道合」，这桩事情可遇不可求。但是诸位要晓得，那个「遇」也是缘成熟，绝没有偶然的遇，不可能有偶然的事情发生，缘成熟了你才会遇到。
今天我们佛门在世界各个地区，普遍的缺乏讲经弘法的人才，这在佛法里头非常重要，第一桩大事情，「人能弘道，非道弘人」。许多老法师，我过去亲近过，在一块谈话的时候，常常话题都谈到继起的人才，都注重要培养人才，要办佛学院。确实他们也曾经办过佛学院，办了几十年的佛学院，佛学院里为什么出不了人才？原因在哪里？归根结柢原因还是有放不下的处所。所以很想培养人才，又怕人才出头，害怕年轻人讲经说法比我讲得好，修学威仪比我讲得好，到我道场来讲几次经，我的信徒都被他拉跑了，这一大堆的供养都入他荷包去了，这还得了吗？所以尽量排斥，尽量打压。口里说要培养人才、要提拔人才，实际上他所做的，忌讳人才爬到自己头顶上来，这一念私心，所以人才就没有了。培养一个讲经的法师，要怎么培养？要天天叫他上讲台。他不上讲台，他什么地方去培养？佛学院念了四年毕业，上台不能讲经，原因是没有讲台经验，没有上过台，那怎么行？
我年轻的时候也算是缘不错，机会好，遇到李炳南老居士。我亲近他正好他办经学班，开班教讲经，我去拜见他的时候，他那个班才开始一个月，才开班一个月。他那个班一个星期上一堂课，换句话我只缺四堂课，第五堂课我就参加了；这是缘好，一般讲运气好，碰上了。他老人家培养人才就是要学生上讲台讲经，不上讲台决定不能参加他的经学班，他经学班就一个条件。学生不分男女老少，最老的林看治老居士那个时候六十岁，我们班上最老的一个同学六十岁。他也不管程度，林看治居士小学毕业，六十岁，她有勇气来学。李老师说，上台讲经，行！他愿意上台，那就收了。所以李老师经学班教学的条件，就是你肯上台讲经，他就收你。你不上台讲经，你当听众，你不可以参加这个班上课。
他那个班上课是关门的，外面还派著有护法巡逻，不可以让人接近，不能让人来偷听。其实教学有没有秘密？没有。为什么不能让人来偷听？因为老师又打人又骂人，年岁都那么大了，挨打挨骂的时候，别人看到多难为情！因为这个缘故，所以不准人来看，不准人来听。关起门来有打有骂，你上台讲不好，严格的批评。打是打记性，这个地方你不熟被打了，记住这个地方挨过打的，是这么个道理。所以实在讲没有秘密，就是外面人看起来难为情。再就法师将来训练出去讲经，他挨过打的，这就不好听了是不是？所以这个事情不能让外面人看到。在这里面受训出来都很像样子，他教学非常严格，那真是丝毫不苟的。教学的方法，专，决定是专攻一部经。还不是说一部经学完成了，你再出去讲，不是的。今天学这一段就上台表演这一段，后面还没学过，真的所谓是现炒现卖。这样把大家一个个逼上讲台，我们在这个会里面学成了。
真正发心培养弘法人才，绝对不怕学生超过自己，实在讲学生超过自己，好！学生要不能超过自己，完了，一代不如一代不就完了？学生能超过自己，底下一代胜过我们这一代，好！前途是无量的光明。这样成就学生的学问、德行、道心，从事於弘法利生的工作，广大群众接触当然生欢喜心。由此可知，感应之事，先从自己内缘做起，里面的条件具足了，外缘就容易；最难的还是自己的发心、自己的内心。无私才能够办道，有私障道，就不能办道，这是我们一定要记住的。建道场、立法幢、弘法利生，晓得从哪里下手，让人见到才生欢喜心。第七尊：
【最胜光庄严紧那罗王。】
德号里头最要紧的就是『最胜光』，光是光明。光明是智慧、最殊胜的智慧，是什么智慧？般若智慧。般若智慧从哪里来的？自性本来具足的，不是从外面来的，这才是真正的庄严，真实的庄严。『庄严』，用现代的话来说，就是真善美好。世出世间一切法，实在讲它本来就具足真善美，很可惜我们看不出来。没有一法不圆满具足这三个字！一切法里头都具足有真、有善、有美，四圣法界具足，六凡法界也具足。我们要问，造作罪业众生具不具足？也具足。这个事情在四圣法界很明显，在六凡法界逐渐就比较隐晦，如果在三恶道，几乎他的真善美我们完全看不见了。他有没有？有，确实有，但是我们看不见。为什么看不见？我们有障碍障住了，说老实话不是他的障碍，是我们自己的障碍。何以见得？恶道众生的真善美，为什么佛菩萨见到？我们为什么没见到？可见得障不在他，在我自己。难道阿鼻地狱的众生也有真善美吗？当然有。真善美在哪里？自性具足。我们要问，地狱众生怎么来的？还是「唯心所现，唯识所变」，心是真心、是本性，真心本性岂不就具足真善美吗？所以诸位如果是见性不见相，真善美你就看出来了。
譬如我们有黄金，造佛菩萨的形像，这是高度的艺术，我们造十个像，有菩萨、有佛、有声闻、有缘觉、有六道众生，如果你从它的质料上去看，全是黄金，你怎么不爱？「这佛菩萨像我爱它，那是地狱、饿鬼我不要它、讨厌它」，那你就愚痴。你知道那个金的成分跟佛像的成分没有两样，都是真金，都很高贵。你如果再看相，见性之后性相一如，性相不二，原来地狱、饿鬼的相跟佛菩萨的相没有两样，你入了平等法界。我们今天看到佛菩萨喜欢，看到饿鬼、地狱、畜生讨厌，你不但没有见性，相的真相你也不清楚、你也不明了，还是落在妄想分别执著之中，你怎么能够契入境界？所以「最胜光明庄严」，无论在体性、无论在现相，你都能够发现真善美，发现真善美是高度的智慧。哪个法里头没有真善美？一切法里头统统具足，问题就是我们有没有发现？我们有没有看出来？一切人具足，一切物也具足，一切法也具足，一切事相里头还是具足，这是我们在华严会上跟诸位说明宇宙人生的真相。
回向位的菩萨，这是圆教回向位的菩萨，法身大士，这是我们从相上看。如果从本迹上去看，应当都是诸佛如来为一切众生现身说法，所以在紧那罗这一类以王的身分来出现。「王」在表法的意思里面就是得大自在，得真正的解脱自在。得真正解脱大自在，当然是诸佛如来，是地位极高的法身大士，我们常讲「等觉菩萨」。《弥陀经》上所讲的「诸上善人俱会一处」，上善就是指等觉，没有比他更高的，所以称为上善；法云地还不能称上善，他上面还有等觉。所以诸位要晓得，上善是指等觉菩萨，不是指一般人。在西方世界，观音、势至，我们在经上读到文殊、普贤、弥勒这些大菩萨，全都是等觉菩萨，像他们同一个阶层的，在西方世界无量无边。十方世界这些等觉菩萨，常常都到极乐世界去聚会，在他们境界里面，无量无边的法界无一不具足真善美慧。希望我们在日常生活当中，在一切人、一切事、一切物上面，去体会、去发现。不要老看人家的缺点，你想方法去看人家的优点，别去想他的坏处，多想他的好处，对自己有好处，有很大的利益。多看别人优点，多想一切法的好处，成就自己福德、功德，成就自己的清净慈悲。唯有从这个地方下手，我们才能够逐渐摆脱妄想分别执著，这是最初方便下手之处。常常看别人的缺点，看别人的过失，你心里常生烦恼，看什么都不如意，看什么心里都难过。这样一来你自己就往下堕落，在十法界往下堕落。你知道看人好处是往上提升，看人缺点是往下堕落。这是在我们现前境界当中，谈到修学应当从哪里下手，「最胜光庄严」教给我们的方法很巧妙。再看第八尊：
【微妙华幢紧那罗王。】
『华幢』的意思，诸位我想都好懂。什么叫『微妙』？「华幢」在此地是表法，「华」表行门，表菩萨行，也就是说菩萨的生活、菩萨的工作、菩萨处事待人接物，都是世间人的榜样，都是世间人的模范，他做得非常突出、非常明显，一般人很容易觉察到，这就是「华幢」的意思。菩萨跟我们一般凡夫不相同的地方，我们凡夫的生活、工作、应酬，堕落在六蔽之中。第一个是悭贪，我们有这个心，我们用这个心来过日子，自己有的舍不得布施，舍不得放下，还一昧的在贪求；尤其是非分的贪求、过分的贪求，我们过这种日子。第二是恶业，起心动念都是想做损人利己，打压别人，厚利自己，干这个事情。与一切大众相处，小不如意瞋恚心就生起来，嫉妒瞋恚。自己对於道业、对於善法懈怠懒散，对於恶法拼命去造，积极的去造，以为这些恶业可以对自己有好处、有利益；心散乱、愚痴，我们凡夫过这个日子。菩萨的生活跟我们凡夫恰恰相反，菩萨的生活是布施，菩萨的心是慈悲喜舍，跟我们完全不一样，我们是贪而无厌，人家是慈悲喜舍。
我们要想学菩萨，就要把观念、心理赶紧改正过来，学布施，你要晓得布施愈施愈多。有一些同修以为，你们出家人布施，有很多人供养，愈施愈多，我看到了；我们在家人做生意，要是布施的话，谁供养我？钱很难赚，这是现实。其实他把现实看错了，无论你从事哪一个行业，你愈布施愈多，你做生意愈布施生意愈好，他不晓得这个道理。你做生意目的是赚钱，钱从哪里来？钱从布施来的，所以愈施愈多。你不肯相信，不肯去试验，你试试看有没有效果？决定得效果。佛法讲财富，财富是从布施来的，聪明智慧是法布施来的，健康长寿是无畏布施来的，你能修三种布施必得三种果报，为什么不肯布施？
大家到此地居士林来参学，我希望你们在此地多多留意，你去观察居士林的布施，这个地方的布施没有一点私心。三餐的供养，真正是佛家讲的「无遮大会」，无遮是无条件的供养，并不是说你是佛教徒才可以到这里吃饭，没有，任何人来吃饭都欢迎、都欢喜，喜欢你来吃饭。你是基督教徒、天主教徒、回教徒，甚至於毁谤佛法，不相信佛法，糟蹋佛法，只要你来吃饭，我们这里笑脸相迎，很热情的招待你，没有分别、没有执著，一律平等的供养，世界第一家。愈布施愈多，李木源告诉我，这些年来，我们楼下的大斋堂没有买过米，没有买过油，菜都没买过，而这些东西愈施愈多，源源不断而来。来太多了，吃不了，所以米油盐常常送给养老院、孤儿院。常常送，每个星期一车一车往外送，吃不完。这不是一个好的证明吗？愈布施愈多，所以你不要害怕。
最近在发起建弥陀村，弥陀村需要不少钱，居士林有没有钱？没有钱。没有钱为什么敢做？李木源居士说，我们没有福报、没有钱，阿弥陀佛有福报、有钱，后台老板硬，敢做。我们不是为自己做的，为佛做的，为一切众生做的，一切众生是未来佛。是哪些人？到念佛堂念佛的这些人，到念佛堂念佛的，我们肯定他必定成佛。所以今天建弥陀村是干什么？是供养诸佛如来的，这个福报多大！一切诸佛护念，一切龙天善神拥护，你还怕什么钱财不够？不怕！一点心都不操。刚才讲，主要问你，你内在的缘具不具足？此地的人内在的缘非常充沛，圆满具足，外缘的感应不可思议。我们原先看旁边这个大楼，没有想到从这个缘就发展到第二个洪先生送地的缘，缘愈来愈殊胜，从第一个缘辗转变成第二个缘，愈来愈殊胜。诸佛菩萨安排的，不是人力所为，这就是「微妙」的意思。换句话说，只要我们的心正、行正，这非常重要，这是关键。确确实实为众生、为社会、为正法久住，没有一丝毫的私心。所以法幢高树，显得无尽的微妙。微妙的意思深，但是经文前面也讲过，往后还有很多。请看第九尊菩萨：
【动地力紧那罗王。】
『动』是震动、动摇的意思，『地』是大地。能够震动大地，能够动摇大地，这个『力』就很大，所以它是形容大力，表这个意思，大力。可是它表法真正的意思是讲心地，是说这个，而不是指我们地表，不是指这个，是指心地；佛家特别是大乘法，常说的心地法门。什么力量才能够动地？我们以世间比喻来说，现代人自从发现地里面含藏许多宝贵的资源，用尽方法去挖掘、去开采，这就是动地。把这些资源开采出来，再加以提炼，就变成我们日常的日用品。贵重的金属像金矿、银矿，我们佛家讲的七宝。在日用品里面，特别是能源，我们常讲的石油，带动整个社会繁荣进步，所有一切机器几乎都是靠能源来推动的。大家把这个看得很重，拼命的在争夺，造成世界的纷争，造成许许多多的灾难。
这个地方讲动地力，如何开发我们心地里面的宝藏？佛告诉我们，我们心地有无量的智慧、无量的德能，再告诉诸位同修，心地含藏无量的宝藏、无量的财富，你永远受用不尽。我们在《华严经》上看到毗卢遮那佛的华藏世界，古人曾经说「不读《华严》，不知道佛家的富贵」，人间帝王没有法子相比，小巫见大巫；大梵天王要跟佛来相比，大概就是经上的比喻，乞丐跟帝王相比一样。诸位在《无量寿经》上读过，西方极乐世界阿弥陀佛的富贵，跟毗卢遮那佛没有两样。他们这些富贵从哪里来的？他没有做生意赚来的，没有。自性里头本来具足的，不是从外来的，他有动地力开发出心地的宝藏，让他在物质生活里面，达到究竟圆满无比的美妙，不是世间人能想像得出来的，无法想像。佛虽然是很会说话，佛的言语具足无碍的辩才，佛给我们介绍，我们还是体会不到。一定要到极乐世界去逛一趟，亲自看看你才明了，说不出的。我们要懂得怎样效法诸佛菩萨，开发我们自性的宝藏。大乘经里面，说实在话就是教我们这桩事情。
我们归结大乘的总纲领，就是三无漏学：戒定慧。戒是什么？方法。世尊提供我们许多的方法，这些方法你要能认识，你要能体会，要会用。所以我们看到「戒」，不要想到五戒、十戒、菩萨戒、比丘戒，你把那个戒看得太窄小了。三学里面讲的戒，就是世尊四十九年一切教诫，他教导我们的。这里面有理论、有方法、有境界；理论我们要明白、要觉悟，方法我们要遵守，境界我们要懂得，这都是属於戒学里头。依教奉行你就能得定，定是什么？定是万缘放下，就是《无量寿经》经题里面讲的清净、平等。你的戒学功夫得力了，心清净，清净一定得平等，平等是定，清净、平等心里面决定生智慧。所以，我们的智慧不能现前，智慧才是目的、才是宝藏，是我们希求的。换句话说，戒定都是手段，都是此地讲的动地力，手段，用这个手段开发自性宝藏，头一个是般若智慧，智慧现前，无事不办，自性里面无量的德能都现前。这是佛家的教学，佛家教学终极的目标，这是一般的讲法。
如何落实在我们生活里面？最好莫过於《观无量寿佛经》讲的「净业三福」，落实在我们生活上，一定要去做，认真去做。从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这里做起，这是戒学的落实，你要真做。父母不在了，父母不在身边，你要是真想这一生当中作佛，孝养父母就不是指你家里面的父母。哪里的父母？一切众生皆是过去父母、未来诸佛；换句话说，孝敬一切众生。一切众生是我们过去父母，孝养父母；一切众生就是未来的诸佛，奉事师长，我们的师长是诸佛如来。你这个观念有没有转过来？你有没有把一切