按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
旅笔馐裁丛倒剩抗ド械纳聘允尽７鹪凇段蘖渴倬飞辖补飧鼍俏颐浅３６了械模绻聘５抡娴暮瘢庖桓卸突赝妨耍褪∥蚬础Ｄ芄怀Ｌ患涠系奶飧鲛瓜暗牧α烤痛螅顾聘５陆墒旎刮闯墒欤龅秸飧鲆蛟蛋阉墒斓幕堤崆埃馐强梢宰龅玫降摹Ｋ灾罘鹌腥谏鞠郑永疵挥兄卸瞎永疵挥行葜构皇敲挥腥颂嵝盐颐牵颐窃谌粘Ｉ畹敝忻Ｈ徊痪酰蠛没档泵娲砉馐俏颐亲约旱墓В荒芄直鹑恕�
可是缘，实在讲是第一个因素。现在经典流通得很普遍，不难得到，但是得到之后看不懂，看不懂就不想看，这缘就断掉，这种人占大多数；看不懂还是要看，这种人少数。一遍不懂两遍，两遍不懂三遍，古人说「读书千遍，其义自见」。我们的根性不如古人，一千遍不行，还是不懂，加十倍一万遍，再加十倍百万遍，你准开悟。我怎么敢断定你一定开悟？因为你心定了。诸位要晓得，真智慧是从定心里生的，只要你肯一门深入，长时间的薰修，哪有不得定、不开慧的道理？今人不能开慧、不能得定，是修得太多，贪心，贪多，谚语所谓「贪多嚼不烂」。不是他不用功，他也很努力、很发愤、很用功，全是凡夫知见，全是轮回心，所以入不了佛的境界。诸位要知道，无量法门我们专修一门也是苦行，人家学那么多，我们才搞一样，好像比人都不如，也是属於苦行。可是你要苦到底，你才出得了头，不成三昧，不开智慧，不得解脱，决定不放弃，这个人走的是成功之道，是成佛之道。这个法门学了一段时期不行，再换个法门，常常换法门到最后就是一门都不能成就，为什么？心是乱的，情绪是乱的。诸位要记住，定於一就成功，哪个法门都一样。这个我们在《华严经》得到证实，你看看每一位善知识他们所学的法门不一样，这一段讲日天子，举了十一个人做代表，十一个人每个人修的法门都不一样。前面我们读过知足天王、时分天王、三十三天王，这是大的族类，不同的族类，每个族类里面至少给我们举出十尊，有的时候十一尊，族类里头又有族群，各个所修行的法门不一样，让我们从这个地方体会，「法门平等，无有高下」。
要怎么样才能成就？不要忘记一切苦行。一切苦行里最重要的一个暗示，决定不能贪图世出世间的乐受，为什么？增长贪心。我们要断的是贪瞋痴慢，如果这个外缘会助长我们的贪瞋痴慢，这就坏了。所以在我们这个世间，无论世法、佛法，苦行成功的人多，在苦难当中能够奋发努力向上，这能出人头地；你再看看富贵人家的子弟，在历史上能出人头地的人太少了，不是没有，不成比例。英雄豪杰都是在苦难环境里面磨炼成的，这是我们这个世间人的根器。所以诸佛菩萨应化在这个世间，示现苦行占十之八、九，这就说明这个世间苦人多，富贵的人少。所以示现富贵身分的，这样的佛菩萨比例就占少数，还是要示现，为什么？要不示现，富贵那一类的众生度不了。所以佛法到末法时期，《法华经》上说得好，末法时期要弘扬大乘，什么原因？大乘的思想是开放的，民主自由开放，与这个时代相应；小乘是封闭的，非常适合古时候封建的时代，所以那个时候小乘发达。在现前这个社会，你要叫人严格的持戒，给他许许多多规矩约束，他一看就害怕了。我初学佛的时候，我有些同事长官看到佛教里头，那个时候我带了一本《沙弥律仪增注》，很多同学看过，他们一翻，「这还得了！动不动就有罪，这不能学」，不契机，看到就吓死了，赶紧退出。这些人要给什么给他看？给善财童子五十三参给他看，他一看，「这个行！这个我也可以」。就在我们这个世间，佛的正法、像法、末法根机都不相同，所以你一定要懂得，现在人他想的是什么，他念的是什么，说的是什么，做的是什么？你统统都要明了，然后你帮助他才能够契理契机，要他欢喜接受。在现代社会，如果我们说佛教是宗教，排斥的人就多了，世间信仰宗教的人很多，凡是信仰宗教的人都跟你画一道界限，「我们信仰一个宗教，信仰一个神，决定不能夹杂，决定不可以叛变」，跟佛法永远这个缘断掉了。佛在经上讲，这个缘稀有难逢，宗教不难逢，得人身就有机会接触宗教，佛法不容易，百千万劫难遭遇。
一定要有慈悲心，要修一切苦行，苦行就是忍耐，忍就苦；要恒顺众生，恒顺众生、随喜功德就是一切苦行。所以我们首先要认识清楚，佛法是佛陀的教育，是佛陀的教学，就整个《华严经》来看，非常清楚，非常明显，这里面所说的就是现在西方人所讲的多元文化社会教育。我们用现代的观点，来给释迦牟尼佛定位，他在这个社会是什么地位，是什么身分？他不是神，他也不是仙，他是多元文化社会教育家。一生牺牲奉献，做一个多元文化社会教育的模范工作者，这样让所有的宗教徒都没有界限，都有机会来接受释迦牟尼佛至善圆满的教学。这是应机说法，这是佛家常常讲的普度众生。四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」，众生无边是无量无边，这里头不分族类、不分族群、不分宗教、不分国籍，平等的得度。度是什么意思？用现在的话是服务，我们对他们平等的服务，决定没有差别。服务里面最重要的一个项目，帮助他彻底明了宇宙人生的真相。明了宇宙人生真相的人，我们称他作佛、称他作菩萨，所以佛菩萨是明白宇宙人生真相的人。不了解事实真相，我们称他作凡夫。凡夫也是人，佛菩萨也是人，一个对事实真相明了，一个对事实真相不明了，我们说清楚、说明白了，一切众生都欢喜接受。佛法确实是这么说的，我们没有说错，没有会错意。
我们要学佛菩萨，在今天社会尽量要降低自己生活水平，为什么？表演给别人看，生活水平降低不是不能过日子，一样过得很幸福，过得很快乐，过得很美满。与大众相接触，也能够随缘，绝不固执。我在早年学佛，辞去一切工作，跟忏云法师在埔里住茅蓬，忏云法师是个持戒的法师，戒律持得很清净，他老人家持午，晚餐不吃，我跟他住在山上，生活跟他完全一样。我持午，没有上山之前已经就有一段相当长的时间。以后我离开他那里，到台中跟李炳南老居士学教，我才晓得李老居士的生活比出家人还要简单。我们出家人早晨还吃一餐，他早餐也不吃，他一天吃一餐，我们出家人比不上他！所以我跟他的时候我就试试看，再进一步跟他学，我把早餐那一餐省掉，我到第八个月才告诉他，我说我现在也一天吃一餐。可是我的一餐比老师吃得多，他一餐小馒头一点点大两个，我要吃三个。他一天生活费用，在那个时候台湾钱两块钱，我一天生活费用要三块钱，那个时候台湾钱跟美金兑换一比四十，一块美金换四十块台湾钱；换句话说，李老师的生活，一个月只需要美金一块半，不容易！他不是没有钱，他收入很好，当时他是奉祀官府的主任秘书，待遇很厚。奉祀官是孔德成，孔老夫子的后代，奉祀官在台湾政府相当於部长，他的主任秘书这个地位就很高了，他拿薪水，还兼几个学校的教授，所以他有很好的收入。他除了这一点生活费用之外，所多余的钱全部捐出来做慈善事业，一分都不存，修一切苦行。他苦到什么程度，我们从旁边只看到这么一点，老人家往生之后我们看到，内衣全是补的，他自己补；袜子是补的，没有一双好袜子，底全是补的。现在他有一个纪念馆，都陈列在那个地方，大家都能看到。一分钱的积蓄没有，可是李老师一天到晚欢欢喜喜，见到人都笑眯眯的，他快乐得不得了！真的是深心欢喜。我们跟他坐在一起如沐春风，感受他的磁场，不说话也愿意跟他多坐一段时间，平易近人，和蔼可亲。这就是修一切苦行。
我跟他，那个时候从忏云法师那里学了一点习气，也很严格，老师把我叫去，他说：你不行。我说：怎么不行？他说：你是小乘，你可以自度，不能度众生。我说：那要怎么办？要随缘。晚上有人请李老师吃饭，李老师带我一道去，叫我坐他旁边，随缘，跟大家结缘，不要执著。我这才明了，原来菩萨是这种做法的，一定要跟众生结缘，你才能广度众生。他说有一些特别是初学佛的人，在社会上有身分地位的人，他对於佛教情形不是很深刻的了解，他只有这个时间，有时间很诚敬的请你，你要不去，说你摆架子，你瞧不起他，人家得度的机缘到这里就断掉了。你为了你自己戒律清净，你这是自私自利，把人家法身慧命的机缘断掉了，你不是菩萨。我们这才恍然大悟，才知道佛法里最严格的戒律都有开遮持犯，它是活的，它不是死的。所以你一定要懂得机缘，什么时候、什么环境自己应该要怎样做，要有智慧，这不是感情。以后我们在大乘经上读到，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，所以才晓得大乘法，为什么法华会上佛要嘱咐末法时期要弘扬大乘，我们才懂得，唯有大乘才契现代人的根机，与现代人的想法比较接近。可是自己，自己修学要培养自己，不从苦行当中你决定出不了头来；自己一定要用苦行来磨炼自己的身心，把自己的烦恼习气磨掉。特别是忍辱波罗蜜，有不少人肯修，忍不过，忍不过就把自己前途毁掉了。佛在《金刚经》上教导我们，「一切法得成於忍」。
所以学佛首先要建立一个正确的观念，哲学家所讲的人生观、宇宙观，如果这两种观念正确，菩提道上就一帆风顺。人生观，我这一生活在这个世间为一切众生服务、为广大的社会服务，决定不为自己，这是佛菩萨的人生观。虚空法界一切众生是一个法身，大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，这是佛菩萨的宇宙观。这个看法决定正确，完全没有错误，我们首先建立这个正确的观念，这个观念引导我们一生，我们展开经卷自然正解、正知、正见，落实在生活上是正行，菩萨行。新加坡的道场许多同学们赞叹，我并不满意，为什么？距离佛的标准还差得远；但是可喜的，确实是向佛菩萨教诲去做。所以李居士理念之中，居士林跟此地净宗学会，不是为了这个道场，如果说我们今天为新加坡净宗学会、为新加坡居士林，错了！也不是为这个地区，是为什么？是为整个世界建立一个佛法修学道场的样子，他找我来，我才肯住在这个地方。如果你是为你一家，我不会来；你是为你一国，我也不来；你为全世界，那我一定要来。所以净宗学会是全世界净宗学会的榜样，居士林是全世界在家居士修学的榜样，这个理念是正确的。李居士跟我同一个认知，同一个想法，同一个愿望，我们这才密切配合，我们尽心尽力在做。二十多年前我想到弥陀村这个念头，到新加坡讲经我提过几次，李居士听到了，他就要发心去做，我只是说说而已，他就真发心要干，找地方计画要怎么做法。最初初动的时候，就是居士林旁边那栋大楼，没有谈成；这才找到杨厝港这个地方，现在也不成功，日本人占据不肯放弃；最近「唐城」，又找到了。我们是一个什么心态？一切佛菩萨安排，能够搞成功，一切众生之福，我们要尽心尽力为大家服务。搞不成功，众生没有福报，我们自己有福，为什么？省事，就不要那么样操劳。众生没有福，我们自己有福；众生有福，我们自己要操劳。所以一切佛菩萨安排，不要自己操一点心。当然我们也祝福一切众生能得佛菩萨的护念，能够得到一切善神的拥护，消灾免难。我们不怕辛劳，再辛苦我们也欢喜去做，这叫学佛，这叫学菩萨；学佛菩萨的生活，学佛菩萨处事待人接物，学佛菩萨为一切众生服务。牺牲奉献是世间人讲的，佛法里头有没有？没有。为什么没有？牺牲奉献，有我才牺牲奉献，无我谁牺牲奉献？佛法把我执、法执都放下了，还有什么牺牲奉献的？所以牺牲奉献里头不干不净，佛法才是真清净。
『净宝月天子』，他给我们做示范，这是诸佛如来示现，为一切众生修苦行。这个话诸位要听懂，为一切众生修苦行，是众生眼里面所看的。「深心欢喜」这一句是双关语，这里头意思很多，就诸佛菩萨来说深心欢喜，凡夫看到他一切苦行，两个不同的境界，这是一个说法，是就凡圣二边来讲的；如果就凡夫这边来说，凡夫看到佛菩萨的生活行持也能够生深心欢喜，这个深心是决定没有疑惑，对於佛菩萨信得过，这个深心指这个意思，欢喜接受佛菩萨的教诲。由此可知，深心欢喜有程度上浅深差别，这个差别很大，我们一定要懂得。我们学佛，如果得不到法喜，就很容易退转。为什么得不到法喜？没有能够真正了解佛法，也就是说缺乏正解正信，所以你得不到法喜。正解、正信，我们中下根性的人决定在多闻，所以不能多闻，就没有办法成就自己的正解、正信，没有正解、正信就得不到法喜。多闻从哪里来？一定要自己发心多读，多讲解，多研究讨论。讲解、研究讨论就是古人讲的参学，我们讲给别人听，讲给别人听就是自己学习的心得报告，报告完了之后向听众请教，请教不是几句客气话，认真向人讨教。所以我们的学习不够，没有认真向听众求教，只是在台上讲几句客气话而已，请大家批评指正，下台之后就永远不相干了。时时刻刻要向人请教，下台之后，当然散会了，人家要赶著回家去休息，无论在什么时候见到，在什么处所见到，都亲切的向人家请教。上一次，前几天，你听我所讲的有没有疑问，我哪些地方讲得不妥当？要亲切去问，人家才肯说。否则的话，我们听到背后批评，他跟别人在一块批评，哪个人哪个人怎样，当著我们面非常客气、非常恭敬，我们不能得利益。所以要多多向人请教，真心向人请教，我们才能得利益。
实在没有人，怎么办？我们今天还有一个好办法，你们每位同学每一场讲演都录相，回来把自己录相带好好的看看，自己批评自己，这是个好办法，没有人批评，自己来批评。这个方法过去没有，过去没有这个条件，现在我们道场有这个设备、有这个条件，所以希望大家不能错过，务必使我们的道业、学业，我们不敢讲天天有进步，至少要达到月月有进步。一年十二个月就变十二个样子，能住在这个地方二、三年，就有很大的成就。机缘可遇不可求，一定要抓住，学习的机会也跟开经偈所说的一样，「百千万劫难遭遇」，我们有一天的时间，这一天决定不能让它空过，要好好的把它抓住。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第二一二卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0212
请看经文，日天子长行第五句：
【勇猛不退转天子。得无碍光普照令一切众生益其精爽解脱门。】
清凉大师在这一段里面，给我们注的文字稍微多一点，「谓体离障惑，用而遂通，故云无碍」。「通」这个字实在讲很重要，真正通达，这什么问题都解决了；换句话说，所有问题之发生都在一个不通。我们人的身体，都知道经脉血管，即使是非常微细的小血管，或者是神经，如果不通必然是局部麻木，这就生病；大的管道不通，那要命；畅通无阻，这个人身体才会健康。世间人情世故亦复如是，只要能通达，问题就没有了。人与人之间，国与国之间，族类与族类之间，宗教与宗教之间，最怕的是彼此互相不相往来，没有沟通的机会，所以产生误会，产生矛盾，引起许许多多是可以避免而且不必要的这些麻烦、争执，甚至於战争都是因为不通。所以中国古人讲得好，「政通人和」。人与人能够和睦相处，怎样才能做到？就是一个通的问题，所谓政就是大众的事情，社会大众的事情都能够通达，都没有阻碍，社会安定，世界就和平。我们今天不通，有障碍，迷惑就是障碍，这不是小道，是大道。这个地方通了，所有一切问题都通，这是从根本上讲。「体离障惑」，体就是我们的自性、真心，真如本性。我们要晓得，今天我们的自性、真心不能起用，原因是在哪里？原因是有迷惑、有障碍，就不通了。佛才说烦恼无尽誓愿断，把烦恼断掉，自然就通顺。由此可知，烦恼不能不断，非断不可，你要是不断，你永远就不通；换句话说，在六道、在十法界有得受。
我们羡慕诸佛菩萨，羡慕这些大圣大贤，只有羡慕不管用，要效法，要向他们学习，他们为什么都通顺？我们为什么有障碍？诸佛菩萨决定没有吝啬，大慈大悲教导我们，只要把烦恼断掉，从内心里面去断，问题就解决了。从哪里断起�