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诸佛菩萨、声闻、缘觉示现在六道当中，跟我们一般人一样。中国人看小说，你看《济公传》，济公示现在世间，济公是真有这个人，《高僧传》上有，但是跟小说里写的不一样，小说里头讲的不可靠，看《高僧传》那是可靠的。《高僧传》里面，济公和尚的传记好像是有六卷，分量相当大，他那些神迹、事迹记载得很多。六卷要跟小说比，那分量还是差很多，小说不可靠。他是你看到好像他有「爱」，好像他有「取」，但是他没有「有」，他心里头不落痕迹、不落印象，这一条是非常非常困难！四摄法，他能够做到「布施、爱语、利行、同事」。我们今天能够做到的，四摄法里头我们做前三条，布施、爱语、利行，「同事」我们不敢做。那个人喜欢，「法师，今天我们一起跳舞去，好不好」？这不行！我们不敢跟他「同事」。济公和尚行，你要他跳舞，他会跟你一道去，我们这个做不到。我们讲四摄法，我是另外一个讲法，「同事」怎么说？我们共同在这个社会上生活，这个可以，这个范围讲得大，我们能讲；但是里面琐碎的有很多，我们还是没有办法跟人「同事」，这个我们要懂得。
一切众生，第一句就是讲堕落在六道轮回，很辛苦！『业惑漂转无人救』，「漂转」就是轮回的意思。为什么他会轮回？造业、迷惑。惑是不了解事实真相，所造作的则是善恶业，造善业得人天果报，造作恶业得三途果报，没人救！善恶的标准我们必须要很清楚，凡是自私自利的都是恶业，佛法的善恶标准从这儿定的。凡是利益众生的是善业，自利就恶，利益众生是善。要讲到具体，具体就是五戒十善。十善里面的不杀生，不容易做到！你看到蚊虫蚂蚁，那个蚊子来叮你，你要不要杀它？很自然的一巴掌就把蚊子打死了，它不过是肚子饿，想在这儿吃一点东西，没有那么大的罪过。你要不肯布施，赶走就好了；你要肯布施、肯供养，那你就喂它一顿。不杀生在这些小地方去持，再小的动物它也是一条命，决定不能伤害。不但不能伤害，如果令众生因我而生烦恼，我们就错了。不得恼害一切众生，恼是叫他生烦恼。所以哪一条戒都很微细，都要细细的去研究讨论，要搞得很清楚、很明白。
五戒十善，古人为我们做了很好的教导，在《戒律全书》里面，《沙弥律仪》就说得很好，我们要多多的去学。佛在经典里面，《十善业道经》，这个经并不长，实在讲是佛法修学的根本。对於十善要很清楚、很明白，十善做到圆满，就成佛了。我们在经典里面看到，常常有「善男子、善女人」，那个善的标准就是指十善业道。真正能受持十善业道，落实十善业道，这个人才叫「善男子、善女人」。这个经不能不读，它是佛教的共同科目，基础的科目；换句话说，无论你修学哪个法门，你都必须要学它。
世尊在《观经》上跟我们讲的「净业三福」，净业三福头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句就是《十善业道经》，《十善业道经》就是这四句的注解，详细说明。印光大师没有用《十善业道经》，他老人家用的是《太上感应篇汇编》，这部书的内容也是这四句话的详细注解，深契现代人的根机，特别是中国人。我们学《感应篇汇编》是为什么？就是学「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就学这个。一定要把它落实，这才是《弥陀经》、《无量寿经》上所说的「善男子，善女人」；我们读经，听到佛说的话，我们有分，佛也叫著我们。如果我们起心动念、言语造作，与《感应篇》、与十善业道相违背，我们就不是「善男子，善女人」，佛在经上所讲的没有我们在里头。我们怎样能得到佛法殊胜的利益？怎么能够念佛往生？佛在经上跟我们说得那么清楚、那么明白，西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」，所以我们要到极乐世界去，先要做善人，先要做好人，然后发菩提心，一向专念，才能得生净土。如果我们的心行不善，达不到这个标准，你佛号念得再多、念得再好，还是「业惑漂转无人救」，这个事实我们要真清楚。
第三句是『佛以大悲令解脱』。最后谁来救我们？佛来救我们。佛来救我们，还是要我们自己救自己。佛用什么方法救我们？教导，佛教我们。我们听了佛的教诲要依教奉行，所以对佛的教诲要相信、要理解、要能做到。「信、解、行、证」这四个字里头，每一个字都包括其余三个字；如果你说我信，信了不解、不行、不证，你没有相信。「信」这个字的内容，就是里面你有解、有行、有证，你这个信才是真信。你说我有理解，解了你不相信，等於没有解；解了，做不到，也等於没有解；「解」里面，它的条件一定是有信、有行、有证。《华严经》上讲「一即是多，多即是一」，一多不二。
我们生活在现在这个时代，灾难频繁。外国宗教经论里面所讲的末日，我们看看现在的世道人心，对於他们所说的末日，我们有很深的感触。大众心行都离经叛道，哪里会有好的果报？我们是从业因果报上来观察，这个世间真的是「无人救」。所以我们才联合各个宗教，希望每个宗教里面的领导人、传教师，我们共同来提倡和平的教育，善导的教育；因为十善这个教学是每个宗教里头都有的，大家不相违背。哪一个宗教里头都讲十善，每个宗教里面都讲慈悲，我们佛法讲「慈悲」，他们讲「爱」，神爱世人，上帝爱世人，佛菩萨慈悲一切。
我们把别的暂时放下，极力的来推广真诚、清净、平等的爱心，来推广十善业道。劝导社会大众断恶修善，从十恶回过头来依十善，社会就会安定，世界就有和平，众生才有幸福，天灾人祸可以化解、可以避免。这就是第三句的落实，「佛以大悲令解脱」。这也是佛家的善巧方便，我们要随顺这个时代众生的根机。无热恼龙王是从这个地方悟入的，他修学这个法门，从这个法门里面证果的。这一大段我们就讲到此地，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第二九五卷） 2000/4/5 新加坡净宗学会 档名：12…17…0295
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王长行，第一句：
【复次毗沙门夜叉王，得以无边方便救护恶众生解脱门。】
这一位是四王天当中的北方天王。经文里面为我们列举十尊，这十尊都是夜叉王，而十尊里面，只有第一位毗沙门是四天王当中的北方天王。四天王是佛门的护法神，其余这些夜叉王都是毗沙门夜叉王的部属，都是他的部下，就是夜叉王当中以毗沙门为首领。在前面给诸位略略的介绍过，四大天王当中也是以他为首领，四大天王最尊贵的是北方天王。他在一般表法，我们称北方是多闻天王，这就是他。他手上通常拿的是一把伞，这个伞与他在此地得法相应，他得「无边方便」，就是无量无边的善巧方便救护众生。伞盖是防止污染，所以用这个来表法；能够防止污染，那就是救度一切恶道众生。
为什么众生会堕恶道？身心被污染了。身心清净决定是在善道，身心不清净感得的是恶道。天王是大力的来护持，可是诸佛菩萨、一切善神对众生的帮助、护持，是一定要我们自己能跟他配合，才能成就功效。他肯帮我们忙，我们不肯接受，那也是枉然。所以有很多人疑惑，你们佛教讲佛菩萨感应这么多，各个宗教讲神都能够保护人，为什么这个世间会变得这个样子？头脑稍微清醒一点的人，都很明显的觉察到，我们这个社会跟过去相比有很大的悬殊，真的是所谓一代不如一代，一年不如一年。尤其是现代濒临大劫难的边缘，这个劫难怎么样能够躲避过去？许许多多所谓是志士仁人，天天都在想这个问题。想能不能解决？不能解决。天王教给我们这个方法，我们如果能跟他配合，防止污染。
现在的社会，各个地方政府都很重视环境污染问题，讲求环保。这是他们见到了，环境污染对於人类生存发生出严重的灾害，可是他们没有意识到思想的污染、见解的污染、精神的污染、文明的污染，他没有想到这些，这个比环境污染还要可怕！科技还没有达到这一层，还不懂得如佛所说的「境随心转」，所以今天只知道从环境污染上下手，怎样来改进，人心这一方面疏忽掉了。我们想想那个改进能够产生效果吗？不可能的。制造污染的第一个因素我们疏忽掉了，只是在所造成污染里面来求改进，是不可能的。
所以佛菩萨、世出世间的圣人他们知道，要想改善环境污染从哪里改起？还是从人心改起。净宗的同学都知道，所谓心净则佛土净，如果我们这个世间人心要清净，我们的自然环境必定清净。但是这个道理科学家不懂，他们不肯承认，不肯在这上面下功夫，於是我们的自然生态环境要想改进就太难太难了。虽然全世界政府都在推动、都在做，有没有显著的效果？没看见，灾难还是这么多，天灾人祸层出不穷，这个可怕！
圣贤的教学并没有消失，典籍依旧在这个世间，但是没有人相信，没有人肯读，没有人肯学，没有人肯弘扬。这又怎么讲法？照佛家的讲法是众生福薄，众生缘浅。补救的方法，那是我们四众同学真正发心，发心挽救这个劫运。这桩事情是大功德，无量无边的大功德、大好事，世出世间的好事没有超过这个之上的。从什么地方落实？从自己本身做起，要真干，真做到。以十善业道做基础，先学著做个善人。这十善里面的十条，每一条义理、事相都无有止境，我们要慢慢去领会、去悟入。如果不能认真的去实行，你体会的深度是非常非常有限，一定要把它变成自己的生活行为，你才能有所悟入。
以这个为基础，然后再扩大我们的善心。无论修学哪一个法门，都是以十善为根基。「净业三福」上说得好，这三福总共十一句，是「三世诸佛，净业正因」。净业里面，正知正见这是非常重要的，佛知佛见是「孝养父母，奉事师长」，佛知佛见，正知正见；在事相上，它的根本就是「慈心不杀，修十善业」，其他无量无边法门都是从这个根生出来的。这不仅是释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛的大根大本，解行两门的源头，我们要懂得，要重视！
昨天晚上有几个年轻的学生来看我，新加坡的，问我孝顺是不是最重要？是的。我的父母不讲理怎么办？我说，你的父母不讲理，你念念古书，大舜的父母跟你父母比比看如何？更不讲理了，你的父母不讲理，还没有要你的命，还没有想把你害死；大舜的父母那个不讲理，常常想把舜置之於死地，你们读古书可以看到，舜王孝顺。所以你要有智慧，你要有善巧，父母不讲理的那一面，你要很巧妙的把它回避，不受其害还要尽你的孝心。连舜的父母都能被他感动，你们今天父母不能回头，就是你的不孝！你要孝的时候学舜王，必定能感动父母回头是岸，父母变成大善人了。决定不能说父母对你不好，你就跟他作对，那你就错了。你连人道都不圆满，你怎么能学佛道？
父母对你不好，兄弟不和，你要记住佛的话，佛给我们说人际的关系，父子、兄弟、夫妻的关系是什么？报恩、报怨，讨债、还债，是这个关系来集合的。但是既然遇到了，不管是恩也好、怨也好、债也好，你都要有高度智慧，善巧方便把它化解，帮助他转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，你就成功了，你学佛就成功了，你做人就圆满了。父母对你很好，过去世有恩，父子不和，过去世是冤家，报怨的，学佛之后明白这个道理，了解彼此关系，所有恩怨那个缘都把它转变成法缘。我行菩萨道，这是我度化众生的对象，善缘我帮助他成就，恶缘我也帮助他成就，都帮助他成无上道，这才尽孝，这才叫孝养。不能够帮助父母，帮助你的家人，在这一生当中超越六道轮回，往生西方成佛作祖，你那个孝养没有做到，这个道理我们要懂。所以度众生从哪里度起？从家里人先度起；你家人都度不了，你还能度别人吗？先度家人。家里人再不好，再不能相处，我们要把原因找出来，原因到底在哪里？找出来之后，消除原因。
无论任何一个人，怎么样嫌弃我们、瞋恨我们、误解我们，我们要有智慧、要有善巧，在事相上知道怎样做，做到恰到好处；在心里面只存一个真诚心，以至诚处事待人接物，人非草木，时间久了，决定受感动。一生几十年当中，他还不受感动，来生继续帮助他，生生世世他总有回头的一天。佛菩萨帮助众生，经上常讲「不舍一人」，跟我们凡夫的观念完全不相同，我们要学佛、要作佛。佛所做的我们要学著做，决定用真诚心、清净心，决定不受污染。父母对我不好，兄弟对我不好，朋友对我不好，同参道友对我不好，要是把这些不善的事情记在心上，你就被污染了；所有一切的不好，都要把它忘得干干净净。
佛在《十善业道经》上教我们的方法，妙极了！他教我们转变念头，怎么转？决不想别人不好的，想别人好的地方。只想人好的，决不想人不好的，心就善了。舜为什么能够适应他的生活环境，为什么能够把他父母感化，就这个道理。他只想到他父母兄弟的好处，没有想到父母兄弟的不好处，他纯善之心。我们今天怎么样学都学不像，没有办法感动你的家人，原因在哪里？你的心是个染污的心，不是清净心，你没有至诚，你没有清净，你没有平等，你也没有智慧，也没有慈悲，单从样子上去学习学不成的。外表里头要有内容，内容就是我们天天在此地讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，常存此心，这个心须臾不可离，怎么能不感动人？
这个心真实圆满，对上能感动诸佛菩萨、能感动天地鬼神，对下能感动一切众生。你没有这个心，那说什么？修行修什么？就是修这个心，这个心可贵，这个心真实，真心可贵！我们六道凡夫为什么变得这个样子？我们用的是妄心。妄心跟这个恰相反，妄心不真实，妄心是染污的，妄心是不平等，妄心是愚痴的，妄心是自私自利，我们搞这个，所以学佛怎么学都不像。学了一辈子，到最后还埋怨佛不灵；不知道自己毛病在哪里，反而倒过来打佛一把，干这个事情；说佛菩萨不灵，这个罪过就造得大了。诸佛菩萨、龙天护法，跟清凉大师在此地讲的都非常接近。
我们看清凉大师这一段注子，「初一」，就是第一位，「即北方天王」，这给我们明白指示出来了。「得以无边等者」，这是省略他所得的法门，『无边方便救护恶众生解脱门』。下面说「善者自乐，不待加哀」，这个哀就是怜悯的意思。善者是谁？西方极乐世界的众生，华藏世界里面的众生，这是善者，他们离苦得乐了，不需要怜悯照顾他们了，他们不但出了六道，十法界都超越了。「恶者必苦，心则偏重」；三途苦，六道也苦，十法界还是苦，诸佛如来、法身大士对这三类众生特别的怜悯，所以心则偏重。「巧救多门，故云无边」，这个巧是善巧方便，多门不是一个方法，无量无边的方法救护一切苦难众生。后面还有两句，这都是清凉说的，「又此天能伏恶鬼，令不犯众生，是救护也」；他是大鬼王，所以这些恶鬼听命於他。鬼能够侵犯人，都是跟这个人有很重的冤业，他也得到鬼王的同意让他去报复；鬼王不同意，遇到了也不能报复，这是这些鬼王救护众生。
这个地方我们要留意，造恶是因，必定得苦报，这是真理，永恒不变。恶最重要的是意恶，所以在佛家祖师大德们常常教人，「从根本修」。佛菩萨救度一切众生，无不是从根本救。从根本救怎么个救法？唤醒你觉悟，只要你一觉悟，你就自救了。你为什么会造恶业？你心迷。迷总不外乎自私自利、名闻利养，自私自利是决定错误的观念，那个根是执著这个身是自己，身见，我见，唯识经论里面讲的四大烦恼常相随，这是恶的根源。要不是佛为我们说法，不是佛提醒我们，我们怎么会知道？总以为自己在行善、在做好事，还得到社会广大群众在赞叹，拥护你，不知道自己是在作恶。
社会大众为什么会赞叹你？为什么会拥护你？他对善恶也是没搞清楚。我们晓得社会广大群众的赞叹不做数，他是六道众生；如果得到诸佛菩萨赞叹，那就对了。因此我们断恶修善，转迷为悟，绝不在乎世间人的毁誉，为什么？那