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如果有这些护法的人，没有人来念佛，念佛堂也办不成功；有人到这里念佛，没有这些护法的人，也念不成功。所以自他不二这个念头要首先建立，然后才热心的成就别人。这是菩萨发心，我愿意你们先成就，我后成就。地藏菩萨做得最彻底，「地狱不空，誓不成佛」，一切众生统统都成佛了，我最后一个成佛。你看看，了不起！这是别人做不到的。他为什么能做到？他知道一切众生就是自己，一切众生都成佛了，自己才圆满成佛，所以是先成就别人，后成就自己。我们也曾经看到有一些很难得的大夫，他自己也有病，先给别人治病，先把别人治好，自己治不好也无所谓。这些都是菩萨发心，没有私心、没有私欲，才真正能做到普治清净，这是我们应当要学习的。一切时、一切处、一切境缘当中，念念先人后己，先成就别人，然后再说自己，一定要这样的发心。这个发心的基础，就是真正明了自他是一不是二。
这一句里面另外一个意思，就是清净能够普治一切身心之病，这个意思也很深也很广。我们念佛要想得一心，清净就能得一心。我们要想对治烦恼，清净就能够伏烦恼、就能够断烦恼，所以清净能普治一切身心的疾病。第七尊：
【大发吼声主药神。】
这一尊菩萨他所表的是治疗的方法。这个方法是非常殊胜而有效果的方法，可惜现在众生福薄，这个方法失传了。我们在《大藏经》里面看到许许多多治病的一些神咒，在古时候这些神咒，大概在隋唐的时候都还相当有效果，你有病，你念这个咒，病就好了。现在我们把《藏经》拿出来，依照咒语去念，怎么念，病也不会好、也没效果。什么原因？发音不正确。这里头确实是很有道理，佛真的是个大医王，他对於人的身体里面的结构是了如指掌，他太清楚了。疾病从哪里来的？你身体里面的管道阻塞，不能够畅通，毛病就发生。佛一看就晓得，教你念一个咒语，你就跟他念，念几天病就好了。你要问：这是什么原因？他发的音声震动这个部位，把你阻塞慢慢震动它就畅通，这比针灸还高明。针灸是用针的方法，也是把阻塞给它打通。再其次用药物，药物是用化学的方法，是用化合物把阻塞里面东西把它化解溶化，让它贯通，都是这么个道理。所以这个名号就代表所有一切医疗的方法，『大发吼声』，现在讲是医疗的技术，医疗的技巧。在这部经里面，不仅仅是对於身病，生理上的病，还要治心病。心病里头大发吼声，诸位都知道，是讲经说法。所以讲经说法是医疗一切众生心身疾病的不二法门。再看下面第八尊∶
【蔽日光幢主药神。】
『蔽』是遮蔽，『日』是日光。这里面意思是双关的，我们一看就能看得出来。一个是说智慧高明，超日月光；光幢蔽日，把太阳的光明都比下去了，日光都不能明显，都显示不出来；他的智慧光明超过日光，这是一个意思。另外一个意思，有许多的光是有害的，这是现在我们科学常识都知道，这些有害的光必须要把它过滤。我们知道太阳光里面，它这个光波不是单纯的，许多不同的光波。我们今天用三菱镜让太阳光通过，就可以看到太阳的光谱很多种颜色，每一种颜色的波长都不相同。而里面对於地球上的生物，不但是动物，包括植物，最有杀伤力的是紫外线。地球上还有这么多动物生存，这么多植物存在，幸好地球外面包著一层大气。大气现在大家知道是臭氧层，臭氧的功能能够过滤紫外线，紫外线虽然还有一些残余的，透过臭氧层射到地面，但是因为它已经是减弱很多，我们在这种光线之下，受的伤害就不大。如果没有臭氧层，那就麻烦。要是没有臭氧层，紫外线直接照在地球上，科学家说恐怕地球上的这些生物都不能够存在，所以这个杀伤力非常之强。这一类的光，有害的光，必须要把它过滤，「蔽」有过滤的意思。
在法里面，代表什么？法有正法、有邪法。我们知道佛有相好光明，魔也有相好光明；佛的福报很大，魔的福报也不小；佛有光，魔也有光。佛的光柔和，一切众生沐浴在佛光之中，感到清凉自在。佛虽然金色光明，你接触到清凉自在，安稳欢喜。如果是魔的光明，魔也是金色光明，你要是在他那个光照耀之下，人有恐惧不安。他的光明亮跟佛光可以说没有什么差别，只是人接触之后感觉完全不相同。对於魔的光，我们要用什么方法来过滤，不受到他的伤害？这很重要很重要。最有效的方法是正念，如果能够保持正念，魔不但不伤害你，魔也尊敬你，魔也来护你的法；换句话说，魔王很现实的。当年对付释迦牟尼佛，释迦牟尼佛示现八相成道有降魔。魔王用的手段太多，威胁利诱，世尊正念分明不为他所动，威胁利诱都不动心，如如不动，魔没有法子，回过头来护法，做释迦牟尼佛的护法。所以他到不能够伤害你、破坏你的时候，他很佩服你，他不会找麻烦，他还会当护法。最重要的方式就是定慧，戒定慧三学，我们的心念能与戒定慧三学相应，魔不能动摇。
什么人最容易受魔伤害？现在在社会里面，学佛的同修，尤其是年轻人，著魔的多，我们在国内、国外常常遇到。原本是个很好的年轻人，很聪明，也很有智慧，书念得很好，大学完成了，有的拿到硕士、拿到博士，不晓得是什么因缘，他去学佛了。学佛了，遇到的善知识有问题，学了没有多久，说实在话，他要不认真的学，大概没什么大害处；他很认真、很精进、很努力，学上个半年、一年，他证果了，证什么果？我们现在医学里面讲神经分裂。没有法子，他要进医疗院去治疗，我们讲神经病院，他要进入那个地方去了。所以他的家人，他的父母，看到非常痛心、非常难过，很好的一个年轻人，为什么会变成这个样子？我遇到他们家亲眷属来找我，有的时候带著他们来看我，问我有没有办法？我没有办法。我一定会问他，我说：他是不是很喜欢神通感应？这个没错。喜欢神通感应跟魔就有缘，魔就利用你的心理弱点来整你。我们在这个时代，一定要有高度的警觉，我们老老实实修学，就是念佛也不求感应，也不求神通。佛在经上教我们怎么做，就老实做；佛教我们不可以做，我们就决定不做；佛教我们往生西方极乐世界，我们就求生净土。佛教我们了生死，脱离轮回，我们对於六道就决定不可以有留恋，随顺佛陀的教诲，魔对你就无可奈何。所以许许多多年轻人喜欢神通、喜欢感应，把自己大好的前途糟蹋掉，这真正可惜。我们遇到的太多了，这是要警惕的。尤其是自己有亲戚朋友，一定要提醒他。
佛门里面最容易著魔的是密宗跟禅宗，这最容易著魔的。其他的宗派里面，包括我们念佛的，那很少，不太容易；唯独密跟禅容易。容易的原因，密跟鬼神接触太频繁，很多的咒语都是跟鬼神往来的这些讯息。你要没有相当的功夫，你把鬼神找来了，他看你没有神通道力，他瞧不起你，给你开个小玩笑，你就吃不了。那些是鬼神，不是菩萨，没有什么慈悲心，所以孔老夫子教我们「敬鬼神而远之」，很有道理，他不是佛菩萨。我们念佛的人比较不容易著魔，原因是什么？我们天天是跟佛打交道，跟阿弥陀佛打交道，魔插不进来的。但是如果你要求神通、求感应，魔就得其便。为什么？他变成阿弥陀佛来诱惑你，变成菩萨的样子来欺骗你，那你怎么办？你就搞错，就上当了。所以一心专念阿弥陀佛，这是《无量寿经》上教给我们的，「发菩提心，一向专念」，这是魔不得其便。有一些同修担心，万一临命终的时候，魔要变成阿弥陀佛来接引我们，怎么办？我们又不认识，不是一生的功夫前功尽弃了吗？这个事情你要放心，魔虽然会欺骗人，但是他决定不可以变本尊。为什么？佛有护法神，我们自己真正发心念佛，都有护法神守护。护法神绝对不允许妖魔鬼怪冒充本尊，那他是犯法的，这是决定不许可的。他要是变别的佛，他不算是犯法，他没有冒充；他来骗你，你跟他去了，那你上当了。
譬如我们念阿弥陀佛，一定是佛来接引。临命终时忽然是释迦牟尼佛来接引，药师佛来接引，这个不对劲，要知道决定不是真的。如果看到这个情形来怎么样？不理会就好了，根本不理它，一会儿这个相就没有了。一定要等阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，认不认得？认得，决定认识。临终的时候，我们送往生的时候，往生的人讲，「阿弥陀佛来了」，那是真的，一点不假。如果他说是别的佛菩萨来了，这个时候助念的人立刻要提出警告，要提「不要理会，一心念佛，什么样的佛菩萨现前，根本不理他」，要提醒这一招，老实念阿弥陀佛，等阿弥陀佛来接引，那就对了，这个常识一定要有。所以念佛人在平常见佛，见阿弥陀佛，偶尔见一次是有感应，常常见麻烦就来了，那就不对劲，就有问题。所以有很多人说，「我初学佛的时候，常常还梦到阿弥陀佛。现在这么多年，根本就没有，是不是退转？」也许是退转，不退转也不应该常常见。常常见，那就是魔境界，不是佛境界。果然是佛的境界现前，也不能执著，也不能生起贪心。
世尊在楞严会上教给我们对付这些魔境，说得很好，境界现前不要去理会它，不作圣解，都是好境界。为什么？魔现前，实在讲是你有一定的功夫了；你没有功夫，魔不来。魔是来扰乱破坏你道心的，你根本没有道心，他来干什么？他是来把你功夫打断的，你没有功夫，他用不著来。你的功夫有相当程度，他要来障碍。这个时候境界现前，你如如不动，根本理都不理他，他没有办法破坏。所以你不理他，叫好境界，证明你还有一点功夫，还有点本事，值得魔来干扰你；你要没有这个能力，魔不来，所以要晓得这些道理。这个名号里面的意思是双关的，我们要懂得。第九尊∶
【明见十方主药神。】
『明见』，意思非常明显，大概是现在讲的眼科医生，是不是？明见，眼科。眼睛在我们身体里面，实在讲是占很重要的地位。如果我们眼睛失明，比任何部分的伤残都来得严重，所以德号里头特别有这一尊。从眼，我们每个人都非常重视保护自己的眼睛，这一定要有医学的常识。我们现在看到，许许多多小朋友都戴上眼镜，我曾经看才五、六岁的小朋友上幼稚园，他都戴眼镜，这不是一个好现象，不懂得保护眼睛。保护眼睛最重要的，除了卫生之外，睡眠非常重要。睡眠要睡得好，不一定要时间长，一定要睡得好，得到充分的休息。用眼睛，现在小朋友，我看到很小眼睛就有了问题，大概总是电视看多了，尤其是近距离的看电视，这对於眼睛的伤害太大。另外是学生，现在的学生近视的多少？为什么？看书看得多，书都是小字。
我们想想古人，古人也有很勤奋读书的，古时候没有眼镜。古人好像也没有听说有很多眼睛毛病的，那是什么原因？古时候的书本字大。你看看古书，大概古书现在诸位都没看到，真正的古本都没看到了。真正古本的书，字都是寸楷，一个字大小是一寸，那个看起来眼睛怎么会看坏？古时候木刻的书本，一面是十行，一行二十个字，书本都很大，不像我们现在的本子很小。现在我们讲十六开的本子就相当大，从前古人的书大概合现在是十二开，比我们十六开的还要大，本子大，字大。不像现在印刷的字体这么小，排得这么密，真的伤眼睛，这种书哪里能读？只能像字典，偶尔查查资料，可以。现在的《大藏经》缩小印出来，这经不能读，读的时候太伤眼睛了。所以现在《大藏经》只可以拿它做资料用，查资料用，不适合阅读。
古时候人阅藏，如果你们看到中国大陆《龙藏》的原版，你就晓得人家那个阅藏没有问题。《龙藏》的原版，字大概都是现在新加坡报纸上头号标题那么大的字，我在香港大屿山宝莲寺看过；宝莲寺有一套，原版的。现在将原版缩小印成方册，精装一百六十册，我们最近曾经印了一千套，已经印好了，将来此地也会送一些来。缩小之后字还算是不小，大概像现在铅字排版里面，大概是四号字的样子，算是相当大，可以阅读了。但是真正讲长时间的阅读，这个字体还是太小，还是不够大。这是说到我们伤眼睛，最容易伤眼睛的是萤光幕，无论是看电脑的萤幕、电视的萤幕、电影的银幕，它那个画面是动画，它不是一个稳定的，它是动的，动的速度太快，我们很难看出它的动相。所以这些很伤眼睛，这是说生理方面的。
再要回到心理方面的，意思就更广了。一般大乘经上讲的「五眼」，五眼里面除了肉眼之外，其他的都是属於心理的，我们讲心眼。《华严经》讲十种眼，十种眼里面除了一种肉眼之外，其余的统统也都是心理上的。心上这个眼就是讲正知正见，正知正见这是佛眼，佛经上讲的法眼、慧眼、智眼。主药神如何能够防止或者是治疗我们一些邪知邪见，这是我们的眼病；这个眼病比生理上的眼病要严重得多，决不是生理上的眼病可以能够比拟的。如何能够防御？如何来治疗？实在讲，我们从无始劫以来轮回六道，邪知邪见无量无边。所以佛说没证阿罗汉果之前，不能相信自己的意思，不能相信自己的见解，这很有道理。我们的意思、我们的见解全都是错误的，只是错误的程度有浅深不同，伤害有大小之差，不能说没有错误。接触佛法之后，学了佛之后，我们这才明了，知道自己见解思想有问题，一定要求对治。对治的方法就是经教，开道眼，如来这些经论所谓是人天眼目，是人天清净的眼目，健康的眼目。由此可知，预防邪知邪见，对治邪知邪见，唯一的方法是读诵大乘，这个可以防御。如果要讲到根本的治疗，必须要「入佛知见」，那就行了，那就根本治疗。入佛知见是证果，不但你要有正信、正解、正行，还要证果。能够有正信、正解、正行，可以防御，这可以做预防工作，可以治疗，这个治疗没有根治，没有断根，治疗要断根一定要证果。证果是《华严经》上讲的「破一品无明，证一分法身」，这个时候就入佛知见了。《法华经》上佛说的，那是讲释迦牟尼佛弘法利生的目的，「开示悟入佛之知见」，这是十方三界一切诸佛弘法利生的总目标，就是为这个，帮助一切众生入佛知见。
佛对众生他能够贡献的只是前面两种：开佛知见，示佛知见，这是他能做得到的。悟入是我们学生自己的事情。佛为我们开知见，我们要能觉悟；佛为我们示现，我们要能契入。老师能做得到的就是开示，学生要不能够悟入，那也是枉然。你跟再好的老师，你也得不到真正的利益，真正的利益是你自己要悟入。正因为是这么一个原因，所以佛才说佛不度众生。众生成佛，修行成佛，谁度？自己度的。佛只是给你做一个增上缘，在旁边帮助你，路一定要你自己走，佛没有办法代你走路。正如同佛只能够指示你方向、指示你道路、指示你目标，路一定要自己走，这是我们一定要懂得的。假如佛能够帮助我们行证，诸位想想，我们还要修什么行？不要修了。如果我们不能证果，佛算什么慈悲？他就没有慈悲心了。所以要晓得，佛有做不到的事情，那就是不能帮助我们修行，不能帮助我们证果。佛可以做得到的，佛帮助我们把这个事情说明白、说清楚，道理讲清楚、方法讲清楚、境界讲清楚。当然，最好他还做个样子给我们看，他在前面走。他走，他走是什么？走出一个样子给我们看，教我们怎么走法，那就是「示」。示就是我们这里讲的表演，这些佛菩萨在这个地方示现作主药神，这是示。所以佛菩萨只能做到讲经说法，示现榜样，他只能做到此地。我们听了，看到了，一定要有觉悟。
我们看到释迦牟尼佛，他老人家所表演的样子，真的身心世界一切放下，名闻利养，五欲六尘，完全不沾，过最简单的生活，最朴�