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岳飞）及令张宪虚申，探得四太子（金兀术）大兵前来侵犯上流。自是之後，张宪商议待反背，而据守襄阳，及把截江岸两头，尽劫官、私舟船。又累次令孙革奏报不实，及制勘虚妄等罪。
除罪轻外，法 寺称：‘律有临军征讨，稽期三日者，斩，及指斥乘舆，情理切害者，斩，因罪重。其岳飞合依斩刑私罪上定断，合决重杖处死。
看详岳飞坐拥重兵於两军未解之间，十五次被受御笔，并遣中使督兵，逗遛不进。及於此时辄对张宪、董先指斥乘舆，情理切害者。又说与张宪、董先，要蹉踏张俊、韩世忠人马。及移书与张宪，令措置别作擘画，致张宪意待谋反，据守襄阳等处作过。委是情理深重，敕：‘罪人情重法轻，奏裁。
张宪为收岳飞书，令宪别作擘画，因此张宪谋反，要提兵占据襄阳，投拜金人。因王俊不允顺，方有无意作过之言。并知岳飞指斥切害，不告。并依随岳飞虚申无粮，进兵不得。及依于鹏书申岳飞之意，令妄申探报不实，及制勘虚妄。除罪轻外，法寺称：‘律：谋叛，绞。其张宪合依绞刑私罪上定断，合决重杖处死。仍合依例追毁出身以来告敕文字，除名。
岳云为写谘目与张宪，称可与得心腹兵官商议擘画，因此致张宪谋叛。除罪轻及等外，法寺称：‘敕：传报朝廷机密事，流三千里，配千里，不以荫论。敕：刺配比徒三年，本罪徒以上通比，满六年，比加役流。律：官五品犯流以下减一等。其岳云合比加役流私罪断，官减外，徒三年。追一官，罚铜二十斤入官，勒停。
看详岳云因父罢兵权，辄敢交通主兵官张宪，节次催令得与心腹兵官擘画，因此致张宪要提兵谋叛。及传报朝廷机密，惑乱军心。情重，奏裁。岳云犯私罪徒，举官见行取会，候到，别具施行。
。。。。。。
看详岳飞等所犯，内岳飞私罪斩，张宪私罪绞，情理深重。岳云私罪徒，情理深重。蒋世雄、孙革、于鹏私罪徒，情理稍重。无一般例，今奉圣旨根勘，合取旨裁断。
以上是南宋官府的裁决，还需请宋高宗最后定夺。最后，高宗赵构下旨：
“有旨：岳飞特赐死。张宪、岳云依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。馀皆依断，于鹏、孙革、王处仁、蒋世雄除名，内于鹏、孙革永不收叙。……岳飞、张宪家属分送广南、福建路州军拘管，月具存亡奏闻。编配人并岳飞家属，令杨沂中看管，其张宪家属令王贵、汪叔詹多差得力人兵，防送前去，不得一并上路。岳飞、张宪家业籍没入官，委俞俟、汪叔詹逐一抄查，具数申尚书省。……”
所以，即使是依承秦桧等人意思对岳飞案进行推审的大理寺各级官吏，仍在拟案上只有斩岳飞、张宪，至于岳云等其余被卷入的“从犯”，只是流刑和罚铜等较轻的刑罚。高宗赵构心毒，他御笔亲题，为除后患，把岳云也改为斩刑，并加重涉案其余人的处罚。后来，由于民间戏曲、评书以及不谙史实的“读书人”渲染，以及“皇帝无错”的愚民心理，许多人认为岳飞之死皆是秦桧一人作恶，高宗皇帝受蒙弊而已。其实，秦桧情急之下对何铸说的一句话已经泄露天机：“此上意也！”高宗赵构，实际才是杀岳飞的最大幕后指使人。
岳飞被逮捕入狱两个多月，案件仍然不能成立。张宪、岳云经受严刑拷掠，铁骨铮铮，终不诬岳飞有任何对不起朝廷之事。
“秦桧妻王氏，素阴险，出其夫上。方岳飞狱具，一日（秦）桧独居书室，食柑玩皮，以抓划之，若有思者。王氏窥见笑曰：‘老汉何一无决耶？抓虎易，放虎难也！’（秦）桧梨然当心，致片纸付入狱。是日岳王（岳飞）薨于棘寺。”（《朝野遗记》）
狱方得令，遣大力军士入囚室，佯称请岳飞沐浴，拥入密室之中，猛击大英雄双肋，害死了这位南宋最大的功臣（也有赐毒酒之说，但“拉肋”即折肋的处死更为可能，并非予岳飞斩首之刑）。岳飞死年三十九岁。其时为绍兴十一年，阴历十二月二十九日。岳飞死后，经与高宗赵构商议，秦桧等人才向天下宣示岳飞“罪行”，下发“判决书”。也就是说，先杀人，后出判决书。
天日昭昭毁长城（3）
今天，我们难以想象岳飞大英雄被自己人猛击肋部时是何种心情、何种表情，在他临终的充满血幕的目光中，我宁可相信溢迸的不是对王朝的怒火，不是对高宗的怨恨，而是“饥餐胡虏肉”壮志未酬的苦痛和国土未复的遗憾。岳飞，是中华特殊时代的特殊产物，其实，他所拥有的人格魅力和质朴的忠君爱国思想，也要感谢北宋王朝百余年来对文化的浇灌和对道德伦理的培育，一个佃农最终成为方面大帅、民族英雄，时代成就了岳飞，岳飞也成就了时代。福兮祸兮，赵构的阴险和秦桧的卑鄙实际上是成全了岳飞，“人生别久不成悲”，千载万世之名，恰恰是在英雄生命嘎然而止的那一刻跃至巅峰。多少个世代过去后，秦桧成为一种奸叛的符号，高宗赵构只是一个笑料一样的阳萎患者，林林总总的大将军们都黯淡地成为时间的碎屑，惟独岳飞，成为一种民族的精神象征，成为一种骄傲，在无数个世代灼灼闪光，且愈来愈受后人敬崇！
岳飞在囚时，大理寺丞李若朴等人皆言岳飞无罪，都被万俟禼劾去。有宗正寺官员及布衣上书替岳飞呼冤，也被秦桧等人整治死。韩世忠不平，亲往秦桧府质问，秦桧答：“（岳）飞子（岳）云与张宪书莫须有。”韩世忠愤言：“莫须有三字，何以服天下！”莫须有，乃宋人口语，可能是“不一定没有”之意，也可能是“或许有”，皆是秦桧不把韩世忠当盘菜信口搪塞之意。后人凭空想象，以为韩大帅怒冲冲质问秦桧，老秦心虚，低头嗫嘘“莫须有”，当时情况全然相反，首先，秦桧有高宗赵构撑腰，理直气壮；其次，宋朝宰相根本不拿军将当回事，何况韩世忠又是一个被削兵柄的将帅，无能为也。秦桧言中轻蔑不屑之意，在当时其实是溢于言表。
“岳少保既死狱，籍其家，仅金玉犀带数条，及锁铠兜鍪南蛮铜弩镔刀弓剑鞍辔，布绢三千余匹，粟麦五千余斛，钱十余万，书数千卷而已。视同时诸将如某某（张俊）等，莫不宝玩充堂寝，田园占几县，享乐寿考，妻儿满前。福祸顿悬，天道亦自有不可知者！”（《宋稗类抄》）岳飞的品德，自不待言。其行军打仗，口号是：“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，士卒取民麻一丝缚柴即斩之以徇，严法出虎卒，金兀术也哀叹：“撼山易，撼岳家军难！”每调发军粮，岳飞自己皆会愧叹“东南民力竭矣”，其德仁智勇，皆与此类。
金人破辽灭北宋，兵势甚锐，其所首遇的最大失败，当属绍兴十年的顺昌大败，他们被刘锜宋军在对于金人来讲适于作战的平原杀掉几万强兵。但是，当时正值酷暑，金兵远来疲兵，失败后还有借口。而后，郾城和颖昌大战，岳家军在秋天金军力量最强的时候大败敌人，可以说显示了宋军真正的战斗力。正是有了岳飞的一系列大胜，南宋高宗赵构才真正拥有了与金人议和偏安的本钱。
岳飞死后，由于高宗和秦桧的意旨，销毁大量史实记载，抹煞了不少岳飞的功劳（林帅也是如此之哀），所以，岳飞的功绩，不仅不是后人夸大渲染，而是宣传、挖掘得还不够透彻。
当然，基于民族立场不同，清帝康熙发过一番奇谈怪论，表示他不相信岳飞能在朱仙镇得胜后恢复旧土：
金兵破辽之后，兵已满万，人强将猛，非宋之所敌，明矣。备责不能卧薪尝胆，以雪父兄母后之雠，则高宗何辞？若论李纲之忠言不听，岳飞之丹诚不用，设使谏行言听，则必胜金兵于朱仙，生还二帝于汴京，朕实不信也。何也？根本已久不固，人心已久不一，上无惯战之良将，下无用命之士卒，天下虽有勤王之名，真伪莫测，虚实难分。高宗久在金营，孰强孰弱，自有切见，若使复雠雪耻，再整江山，实不能也，势使之也。孟子曰：“寡众弱强不敌也。”若论讲和之非，我太祖高皇帝（努尔哈赤）因祖之雠，戊午起兵，战必胜，克必取，所向无敌，有往必成。神威圣武，深仁厚泽，犹念中国涂炭，数次议和。明朝引南宋讲和之非，始终不悟，归罪兵部尚书陈新甲为秦桧，弃市示众。发天下兵迎战，如袁崇焕、毛文龙、洪承畴、祖大寿、唐通、吴三桂，前后千余员，凡出关者，非死即降，靡有孑遗。财赋因之已竭，人心随而思乱。百万雄兵，尽没东海，亿兆穷民，罹于边戍。元气尽伤于关东，闯贼蜂起于陇西。贼至京师，文武逃散，无一死于难者，岂非当日不主议和者乎？
（高宗赵构）偏安社稷，犹存一线之脉络，若为雪耻复雠，同死于国难者，尤不知于明末同乎？异乎？文天祥云：“社稷为重，君为轻，立君以存社稷，存一日则尽臣子一日之责。”实千载忠君之语，君与社稷并而为一也。使高宗匹夫之勇，死而无悔，不顾社稷，以死雪雠，又不知当时议论如何耶？
康熙号称明主，这番讲话完全是戴着“民族”的有色眼镜，贬低岳飞、李纲以及南宋军民的复国能力，为宋高宗涂脂遮丑。而且，他把南宋初与明朝末的史实生拉硬搬相比附，更是缺乏可比性和可信性，暴露出他的“偏心”和庸浅。当然，康熙的一席话，博得当时御用鹰犬们的大声赞同和欢呼，这并不使人奇怪。奇怪的是，在今天，竟还有些“知识分子”对伟大的民族英雄岳飞提出质疑，理由是汉、女真、满日后已经实现民族融合，我中有你，你中有我，再尊岳飞为“民族英雄”不合适。天下同也，善恶一也，“天地有正气，杂然赋流形”，无知腐儒，偷梁换柱，倒腾观念，盅惑视听，真真让人愤然拍案。
天日昭昭毁长城（4）
宋使洪皓在金国，派人持蜡书疾驰密奏，惋惜地表示：“金人所畏服惟（岳）飞，至以父呼之（岳大爷）。诸酋闻其死，酌酒相贺”。
高宗、秦桧一对奸搭档自毁长城，亲痛仇快，千载之下，令人扼腕切齿。编纂《宋史》的元朝儒生很有悲愤：
西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智
并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。
（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！
西湖岳庙铸奸贼铜像，始于明朝正德八年，当时只有秦桧、王氏、万俟禼三人跪像，“久为游人挞碎”。万历二十二年，按察副使范涞重塑贼像，又添张俊这个坏人的跪像，形成今天四奸齐跪的格局。张俊这个第一个跳出来诬引岳飞的小人，并无显赫军功，只是由于他常年以来一直扈卫高宗赵构充当看门狗，深得高宗宠幸。绍兴二十四年，张俊死了几年，高宗赵构依然“思念”这条“大狼狗”，对秦桧说：“武臣中没有一个象张俊那样忠心耿耿，韩世忠比起他来都相差万倍”。并下旨进封张俊为循王。宋朝对异姓功臣一般只封赠郡王，对功臣赠“真王”，实从张俊开始。
“游人拜（岳飞）墓后必以瓦石敲掷之（四个奸贼的铁像），或溺其头，而抚摩王氏两乳，至精光可鉴”。此后，四像屡毁屡铸，一直延至清朝。从这么一个侧面，可以见出国人对奸贼的痛恨和对报国忠臣的敬仰！
终高宗赵构之世，岳飞始终未得平反。直到孝宗朝，岳飞才被“以礼改葬”。淳熙六年（公元1179年），谥武穆。嘉泰四年（公元1204年），追封鄂王。
岳飞初被监押时，万念俱灰，百无聊赖，在囚院倚墙而立，穷凶极恶的狱卒大叫：“岳飞叉手立正”，出生入死从不动意的大将“竦然听命”。西汉大将周勃入狱，也受狱卒侮辱，曾感慨道：“吾尝将百万军，然安知狱吏之尊乎！”岳飞为宋高宗和宋朝社稷浴血奋战数年，落得如此下场，不能不让后人扼腕！观岳飞《题骤马风》一诗，忠贞之心，千载可鉴：
立马林岗豁战眸，阵云开处一溪流。机舂水湥в檀蚶牍ナ朊踔埽磕戏唤窦咝〕螅痹稳辗瞪裰荩∈慕叱叱昝魇ィ慌柑煅睦岵皇铡�
甘为臣妾江南隅（1）
――“皇统和议”的最终签订
岳飞在狱中，死前一个月，宋金双方已经签订了和议，南宋方面称之为“建炎第二次和议”，金人称之为“皇统和议”。
绍兴十一年（公元1141年）阴历十一月，金兀术派金臣萧毅等人为“审议使”，与宋使魏良臣一道来江南，议定宋金双方以淮水为界，“求割唐、邓二州及陕西余地，岁币银、绢各二十五万，仍许归梓宫（徽宗尸体）、太后（高宗生母韦氏）”，高宗全部答应下这些条件，定下议和盟誓。
“皇统和议”比起“天眷和议”，南宋一方吃亏吃大了，而且是在军事方面占优势的情况下接受了屈辱的条件。这些和议，南宋把黄河以南、淮水以北大片国土拱手让与金人，而第一次合约中南宋君臣觉得难接受的“岁贡”、“正朔”、“册命”等事体，高宗一概应承，其本人完全承认了自己是金国的藩属国主地位，“誓文”内容大致如下：
“臣（赵）构言：今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州，割属上国。自邓州西四十里并南四十里为界属邓州，其四十里外并西南尽属光化军，为敝邑沿边州城。既蒙恩造，许备籓方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银绢二十五万两匹，自壬戌年为始，每春季差人搬送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使敝邑永有凭焉。”
称臣纳贡，卑微至极。
宋使见到金熙宗，先言及太后韦氏还朝一事，金熙宗仍旧吊起来卖，故意为难说：“先朝业已如此，岂可辄改！”宋使再三跪请，金帝才“勉强”答应，同意归还宋徽宗梓宫及高宗生母韦氏。但是，金人又提出新的过份要求，让南宋再割让商州以及战略要地和尚原以及方山原。出乎金人意料，南宋高宗赵构非常爽快，“分划京西康、邓二州，陕西商、秦之半畀金（国），止存上津、丰阳、天水三县及陇西、成纪余地，弃和尚、方山二原，以大散关为界。”南宋如此“大方”，金人自己都感觉不好意思。金帝立刻下命金兀术迅速落实宋金边界勘定及高宗向金称臣等具体事宜，双方终于在大打十五、六年之后，实现了各自大喘一口气的“和平”。
金宋“皇统和议”，客观上讲，宋朝方面吃亏吃大了，称臣、纳贡、割地，该现眼全都现眼了，丢人到家，到手的仅仅是被金人轮奸多年并为金将生过二子的赵构生母韦氏，使不忠不孝不仁不义的宋高宗终于为自己扯上一块“孝道”的遮羞布。金国方面，喜出望外，得到了在战场上不可能得到的一切。金兀术作为“皇统和议”的大功臣，自然举国欢呼，直升飞机一样官位一直往上窜：侍中、太保、都元帅、领行台尚书省事，又进拜太傅、太师，领三省事。
于宋朝而言，金兀术是个残暴不仁的大魔头；对金国而言，此人可是开疆拓土、鼎鼎忠心的大能臣。“皇统和议”后七年，金兀术病死（并非评书、演义上所讲被牛皋骑在身上气死），临终遗表，把他对时局的分析以及对南宋的政策一展无遗：
“吾天命寿短；恨不能与国同休。少年勇锐；冠绝古今。事先帝南征北讨；为大元帅左都监；行营号太子军；东游海岛；南巡杭越；西过兴元；北至小不到云城；今契丹、汉儿；侍吾岁久；服心于吾。吾大虑者；南宋近年军势雄锐；有心争战；闻韩、张、岳、杨；列有不协；国朝之幸（此点可疑，当时岳飞已死，可能是金兀术泛指南宋军将之间有矛盾）。吾今危急；虽有其志；命不可保；遗言于汝等：吾身后；宋若败盟；任贤用众；大举北来；乘势撼（收） 中原人心；复故土如反掌；不为难矣。吾分付汝等；切宜谨守；勿忘吾戒。如宋兵势盛敌强；择用兵马破之；若制御所不能；向与国朝计议；择用（智臣） 为辅；遣天水郡公桓（即宋钦宗赵恒） 安坐汴京；其礼无有弟与兄争（金兀术熟知汉族礼仪）；如尚悖心；可辅天水郡王；并力破敌。如此又可安中原人心；亦未深为国朝患害；无虑者一也；宋若守吾誓言；奉国朝命令；时通国信；益加和好；悦其心目；不数岁后；供需岁币；色色往来；竭其财赋；安得不重敛于民；江南人心奸狡；既扰乱非理；其人