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夫的人，行此之顶礼，还是会存在身体方面骨折受伤的危险，一般人最好采用我们平时
常用的“五体投地”的礼拜方式，这在显密二宗中都极为提倡，也是非常便利的。
双手合掌于头顶，能清净身造之业。双手合掌于喉间，能清净语造之业。双手合掌
于心间，能清净意造之业。额头、双掌、双膝五体投地，能清净五毒业障，获得身语意
功德事业五种加持。这一礼拜方式具体作法与象征意义在《殊胜礼拜仪轨》中说到：“
左右双手并拢作合掌，愿能获得方便与智慧。双手合掌放置头顶上，愿能往生密严空行
刹。双手合掌放置于额前，愿能遣除身所造业障。双手合掌放置于喉间，愿能遣除语所
造业障。双手合掌放置于心间，愿能遣除意所造业障。合掌双手各自之分离，愿能成办
二身利有情。双腿膝盖顶触于地上，愿能阻压轮回与恶趣。双手十指接触于地面，愿能
趣入五道十地果。脑部额头碰触于地面，愿能触证十一光明地。二臂双腿四肢之伸屈，
愿能任运成办四事业。身体一切诸脉之伸缩，愿能自然解开诸脉结。脊柱以及中脉之仰
俯，愿能诸风融汇入中脉。五体投地随之起身形，愿获不住轮回圣者道。复次俯身鞠躬
并合掌，愿能不住涅槃度有情。”
若想了解顶礼之具体功德，可查阅《波斯匿王祈问经》、《白莲花经》和《观音菩
萨经》。欲知选择特殊的顶礼时间和不同顶礼者所获功德之区别，可于《地藏十轮经》
中了解。
根据历代众多上师们的教言，转绕坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾……有
无量功德。阿底峡尊者在拉萨时，对转绕彻囊寺，兴趣盎然，百转不厌。这就引起了僧
众信徒们的注意，以仲敦巴格西为首的大德们向阿底峡尊者祈问有关转绕方面的教诲，
尊者开示道：“在世间有为善法中，没有比转绕所获得福德更大的了。在转绕时，身语
意三门都应当归摄于绕行。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕经堂、藏经楼获
得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观世音菩萨圣殿，病体康复并获得成就的人……因此，
大家应该精进转绕！”至尊上师（法王如意宝）也曾宣讲许多转绕坛城的功德，尤其对
转绕大幻化网坛城的功德时指出，转绕坛城分作三种品类：上等者，转绕一万圈以上；
中等者转绕一千圈以上，下等者，转绕一百圈以上。依此品类，分别获得上中下三种功
德。
向坛城顶礼和转绕能获得无量功德的原因是：不论顶礼还是转绕，都是以自己身语
意某种特殊方式或者具备缘起的象征来亲近和相应本尊自生坛城，所以能自然感招本尊
功德。比如“顶礼”一般分为三类：上等依证悟见解顶礼；中等者依修习串习力顶礼；
下等依三种信心（清净、现求和胜解）顶礼。“转绕”虽然没有明确划分，但也可以依
此方式安立。这三种类别都关系到顶礼与转绕的对象——坛城，与之相应乃为目的。因
此，正是由于密乘具有特殊方便——在通达情器世界为本尊坛城的见解中顶礼转绕，或
者依靠观想禅定力顶礼转绕……从而能够自然相应，如上所说共与不共之无量功德一定
堪能获得。此外，未能通达甚深见解和修行的普通人，依靠清净信心顶礼转绕，也能获
得相似功德。
凡是亲见如此殊胜坛城的人，已然证明宿世曾有善妙因缘。因而自之三门应当远离
懈怠与放逸，发起信心、受持和精进之力，从各个层面吸取暇满人身之精华，为此，我
向诸方善男信女诚心祈祷！
唯然一次之亲见，能救地狱之畏惧。
稀有吉祥之坛城，显于多康五台山。
自现报身智幻化，所缚凡夫行境前，
特殊显现之影像，即是真实佛坛城。
合掌宛如莲花苞，一放大乐顶轮上，
则遣无间一切罪，此是悦耳金刚言。
因而慕求幻化网，稀有坛城诸功德，
吾为有缘诸众生，简而明了撰此文。
所积善根诚回向，幻化网续根不衰，
弘遍一切诸时方，殊胜事业遍虚空。
外坛清净现贪本尊身，内坛蕴界圆满寂怒云，
密坛成熟觉性大法身，愿能获证无穷清净果。
顶礼咒：
那摩曼自些儿耶 那摩思些儿耶 那摩额达玛些儿耶梭哈
此咒念诵一遍后，哪怕仅一次顶礼，亦能使其功德增长十万倍。
转绕咒：
嗡 那摩班嘎瓦得 ra的那给德ra匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑你雅桑布达雅 达
亚他 嗡 ra这ra这 玛哈ra这的那布匝耶梭哈
诵此咒后，哪怕仅转绕一次，能使其功德增长十万倍。
顶礼出有坏如来应供正等觉普光明王焰光极明佛
恭敬念诵此如来名号后，可消除享用信财之业障。
此之释文撰著于喇荣五明佛学院任运自成金刚洲，丹增嘉措于铁蛇年七月一日。
注：‘得’音‘dèi’，‘ra’音‘rā’，‘你雅’音‘nià’，‘这’音‘zhèi’