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寿夭贵贱参差不齐者哉？是固无情不足穷也。
然有可恨者。人或权褒贬黜陟为天子求士者，皆学于圣人之道，皆又以
仁义为的，皆曰我知人我知人，披辞窥貌，逐其声而核其所蹈者，以升而降。
其所升，常多蒙瞀祸贼僻邪，罔人以自利者；其所降，率多清明冲淳，不为
害者。彼非无情物也，非不欲得其升降也；然犹反戾若此，逾千百年乃一二
人。幸不出于此者，徵之犹无以为告。今子不是病，而木肤之问为物者有无
之疑，子胡横；过诘，扰扰焉如此哉！
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罴说
鹿畏，畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚
之南有猎者，能吹竹为百兽之音。昔云持弓矢罂火而即之山，为鹿鸣以感其
类，伺其至，发火而射之。闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。
走而虎至，愈恐，则又为罴。虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏
挽裂而食之。
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
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观八骏图说
古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以
下传之。观其状甚怪，咸若骞而翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，
世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头，若是者甚众。孟子曰：“何
以异于人哉？尧、舜与人同耳！”
今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者，
视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今
夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者，视
之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类
也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，
若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、
螳螂然也哉？
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕
圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问，故终不能有得于圣人也。
诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。
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宋清传
宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优
主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清
求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣
取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市
人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻
之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其
馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清
之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。
彼之为利，不亦翦翦乎！吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执
其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交；视之落然
者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利，
皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒
曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶
几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶？或曰：“清，
非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居
庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
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种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰
乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安富豪人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，
或移徙，无不活。且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性；其本欲舒，其培欲乎，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿
虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不
害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植
者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又
爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，
其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰；“我知种树而已，理，
非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来
而呼曰：官命促尔耕，勖而植，督尔获。蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，
遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾向养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
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蝂传
蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽困剧
不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负；苟
能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及
其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，
大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，
其名，人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
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骂尸虫文
有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之
昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾病、夭死。”柳子特不信，曰：“吾闻‘聪明
正直者为神’。帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延
其变诈，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚！吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而
戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。”
余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之：
来，尸虫！汝曷不自形其形？阴幽诡侧而寓乎人，以贼厥灵。膏育是处
兮，不择秽卑；潜窥默听兮，导人为非；冥持札牍兮，摇动祸机；卑陬拳缩
兮，宅体险微。以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以淫谀谄诬为
族类，以中正和平为罪疾；以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩
上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨窃出，走谗于帝，遽
入自屈。幂然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤！彼修蛕恙心，短蛲穴
胃，外搜疥疠，下索瘘痔，侵人肌肤，为己得味。世皆祸之，则惟汝类。良
医刮杀，聚毒攻饵。旋死无余，乃行正气。汝虽巧能，未必为利。帝之聪明，
宜好正直。宁悬嘉飨，答汝谗慝？叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝之
力。是则宜然，何利之得！速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆。
击汝酆都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明，害气永
革，厚人之生，岂不圣且神欤！
祝曰：“尸虫逐，祸无所伏，下民百禄。惟帝之功，以受景福。尸虫诛，
祸无所庐，下民其苏。惟帝之德，万福来符。臣拜稽首，敢告于玄都。”
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宥蝮蛇文
家有僮，善执蛇。晨持一蛇来谒曰：“是谓蝮蛇。犯于人，死不治。又善伺人，闻
人咳喘步骤，辄不胜其毒，捷取巧噬肆其害。然或慊不得于人，则愈怒，反啮草木，草木
立死。后人来触死茎，犹堕指、挛腕、肿足，为废病。必杀之，是不可留。”余曰：“汝
恶得之？”曰：“得之榛中。”曰：榛中若是者可既乎？”曰：“不可，其类甚博。”余
谓僮曰：“彼居榛中，汝居宫内，彼不汝即，而汝即彼，犯而斗死以执而谒者，汝实健且
险，以轻近是物。然而杀之，汝益暴矣。彼耕获者、求薪苏者，皆土其乡，知防而入焉，
执耒、操鞭、持芟，扑以远其害。汝今非有求于榛者也，密汝居，易汝庭，不凌奥，不步
暗，是恶能得而害汝？且彼非乐为此态也，造物者赋之形，阴与阳命之气，形甚怪僻，气
甚祸贼，虽欲不为是不可得也。是独可悲怜者，又孰能罪而加怒焉？汝勿杀也。”余悲其
不得已而所为若是，叩其脊，谕而宥之。其辞曰：
吾悲夫天形汝躯，绝翼去足，无以自扶，曲膂屈胁，惟行之纡。目兼蜂
虿，色混泥涂，其颈蹙恧，其腹次且，褰鼻钩牙，穴出榛居。蓄怒而蟠，衔
毒而趋，志蕲害物，阴妬潜狙。汝之禀受若是，虽欲为为螾，焉可得已？
凡汝之为恶，非乐乎此，缘形役性，不可自止。草摇风动，百毒齐起，首拳
脊努，呥舌摇尾。不逞其凶，若病乎己。世皆寒心，我独悲尔。吾将薙吾庭，
葺吾楹，窖吾垣，严吾扃，俾奥草不植，而穴隟不萌。与汝异途，不相交争。
虽汝之恶，焉得而行？
嘻！造物者胡甚不仁，而巧成汝质。既禀乎此，能无危物？贼害无辜，
惟汝之实。阴阳为戾，假汝忿疾。余胡汝尤，是戮是抶。宥汝于野，自求终
吉。彼樵坚持芟，农夫执耒，不幸而遇，将除其害？余力一挥，应手糜碎。
我虽汝活，其惠实大。他人异心，谁释汝罪？形既不化，中焉能悔？呜呼悲
乎！汝必死乎！毒而不知，反讼其内。今虽宽焉，后则谁赉？阴阳尔，造化
尔，道乌乎在？可不悲欤！
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憎王孙文
猿、王孙居异山，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相
先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀。有难，则内其柔弱者。不践稼蔬。木实未
熟，相与视之谨；既熟，啸呼群萃，然后食，衎衎焉。山之小草木，必环而行遂其植。故
猿之居山恒郁然。
王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶强强，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无
序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼藉披攘。木实未熟，辄辄咬
投注。窃取人食，皆知自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居
山恒蒿然。
以是猿群众则逐王孙，王孙群众亦场Ｔ称ィ詹挥肟埂Ｈ辉蛭镏蹩稍鳎�
王孙若也。余弃山间久，见其趣如是，作《憎王孙》云：
湘水之倰倰兮，其上群山。胡兹郁而彼瘁兮，善恶异居其间。恶者王孙
兮善者猿，环行遂植兮止暴残。王孙兮甚可憎！山之灵兮，胡不贼旃？
跳踉叫嚣兮，冲目宣龂。外以败物兮，内以争群。排斗善类兮，哗骇披
纷。盗取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，骄傲欢欣。嘉华美木兮硕而繁，
群披竟啮兮枯株根。毁成败实兮更怒喧，居民怨苦兮号穹旻。王孙兮甚可憎！
噫，山之灵兮，胡独不闻？
猿之仁兮，受逐不校。退优游兮，惟德是效。廉、来同兮圣囚，禹、稷
合兮凶诛。群小遂兮君子违，大人聚兮蘖无余。善与恶不同乡兮，否泰既兆
其盈虚。伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋。王孙兮甚可憎！噫，山之灵兮，
胡逸而居？
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诉螭文并序
零陵城西有螭，室于江。法曹史唐登浴其涯，螭牵以入。一夕，浮水上。吾闻凡山
川必有神司之，抑有是耶？于是作《诉螭》投之江曰：
天明地幽，熟主之兮？寿善夭殇，终何为兮？堆山酾江，司者谁兮？突
然为人，使有知兮。畏危虑害，趋走祗兮。父母孔爱，妻子嬉兮。出入公门，
不获非兮。浟浟湘流，清且微兮。阴幽洞石，蓄怪螭兮。胡濯兹热，卒无归
兮。亲戚叫号，闾里思兮。魂其安游，觐湘累兮。嗟尔怪螭，害江湄兮。涎
泳重渊，物莫威兮。蟉形决目，潜伺窥兮。膏血是利，私自肥兮。岁既大旱，
泽莫施兮。娇猾下民，使颠危兮。充心饱腹，肆敖嬉兮。洋洋往复，流透迤
兮。惟神高明，胡纵斯兮？蔑弃无辜，逞怪姿兮。胡不降罚，肃川坻兮。舟
者欣欣，游者熙兮。蒲鱼浸用，吉无疑兮。牲牷玉帛，人是依兮。匪神之诉，
将安斯兮！神之有亡，于是推兮。投之北流，心孔悲兮。
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哀溺文并序
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一
氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”
曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！
蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大
氓者乎？于是作 《哀溺》。
吾哀溺者之死货兮，惟大氓之为忧。世涛鼓以风涌兮，浩滉荡而无舟。
不让禄以辞富兮，又旁窥而诡求。手足乱而无知兮，负重逾乎崇丘。既浮颐
而灭膂兮，不忍释利而离尤。呼号者之莫救兮，愈摇首以沉流。发披鬟以舞
澜兮，魂伥伥而焉游？龟鼋互进以争食兮，鱼鲔族而为羞。始贪赢以啬厚兮，
终负祸而怀仇。前既没而后不知惩兮，更揽取而无时休。哀兹氓之蔽愚兮，
反贼己而从仇。不量多以自谏兮，姑指幸者而为谋。
夫人固灵于鸟鱼兮，胡昧罻而蒙钩！大者死大兮，小者死小。善游虽最
兮，卒以道夭。与害偕行兮，以死自绕。推今而鉴古兮，鲜克以保其生。衣
宝焚纣兮，专利灭荣。豺狼死而犹饿兮，牛腹尸而不盈。民既■■而无知兮，
故与彼咸谥为氓。死者不足哀兮，冀中人之为余再更。噫！
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吊屈原文
后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，擥蘅若以荐芳。愿
荒忽之顾怀兮，冀陈词而有光。
先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚。华虫荐壤兮，进
御羔袖。牝鸡咿嘎兮，孤雄束咮。哇咬环观兮，蒙耳大吕。堇喙以为羞兮，
焚弃稷黍。犴狱之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼。榱折火
烈兮，娱娱笑舞。谗巧之晓晓兮，惑以为《咸池》。便媚鞠恧兮，美愈西施。
谓谟言之怪诞兮，反置瑱而远违。匿重痼以讳避兮，进俞、缓之不可为。
何先生之凛凛兮，厉针石而从之。但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。柳
下惠之直道兮，又焉往而可施？今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯？惟达
人之卓轨兮，固僻陋之所疑，委故都以从利兮，吾知先生之不忍；立而视其
覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。矧先生之悃
珮兮，滔大故而不二。沉璜瘗蔽兮，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳？
先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。
呵星辰而驱诡怪兮