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富士山的樱花，
哈瓦那的烤烟，
西班牙的红酒，
黑非洲的清泉。
这一切啊：
都不曾使我们留恋！
因为我们有
钢枪在手，
重任在肩……
这些中国青年，就是这样踏遍了全世界，胸怀理想，也胸怀仇恨，浴血南征北战，直至
“冲啊！攻上白宫最后一层楼顶，占领最后一个制高点”。直至全世界一片红，共产主义最后
实现。
读这样一些诗句的时候，我们不会知道国际法准则，不会有良心上的歉疚，更不会以为
“侵略”这个向来只用于帝国主义的字眼跟我们有什么关系，因为我们始终坚信我们是正义
的。何况，我们在受教育中所获得的道德准则还包括：对阶级敌人绝不心慈手软，对敌人的
仁慈就是对人民的残忍。直至今天，我们当中的许多人仍然认为这是一种圣洁的情感，只不
过有点儿幼稚而已。
如果我们的历史课本或课外读物，向我们描述过某些我们应该知道的历史，而且描述不
是限于那些意识形态的辞藻，能略微地进入某一段社会生活，比如二战前德国的社会生活，
尤其是青少年的生活，或许我们会获得某种对照。与历史对照可以使人较为理智地思考自身
的处境。从如火如荼的舞台布景中走下来，观看了另外几出同样如火如荼的剧目以后，你才
有资格有能力评价你自己参与演出的那一场戏。其实我们可以很轻蔑地对待“空前绝后”
“史
无前例”之类的修辞方式，对于历史来说，这些巨大得令人喘不过气来的辞藻，几乎部是谵
妄的、不诚实的。
命运最终没有满足我们当兵打仗的痴迷，没打真的听到“国防部的宣战令”，把战火烧
到世界上去，没有真的实施“赤遍全球”的战争狂想，实在只能说是上帝对我们的怜悯。在
我自己做了母亲之后，再从历史图片中看到那些十二三岁的德国孩子，在纳粹德国即将覆灭
的前几天，列队接受“元首”的接见，准备开上战场去充当炮灰的情景，我说不出我的感受。
我想，一切战争狂想都是有罪的，所谓“圣洁的情感”，不能减轻丝毫的罪愆，那些满脸稚
气的德国孩子，会说他们纯正的雅利安血统不是圣洁的吗？
纳粹德国的宣战令满足了德国青少年的战争狂想，而在此之前，统治者是通过一系列的
教育措施来灌输这种战争狂想的。
纳粹当局严密控制自小学开始的全部教育环节，取消全部私立学校，改组了绝大部分教
会学校，使教育“一体化”得以全面进行。
纳粹的教育目标是培养出这样一代青年，用希特勒的话说：“全世界在这代青年面前都
要骇得倒退。我要的是具有强烈主动性、主人气概、不胆怯、残忍的青年，在他们身上既不
允许有软弱，也不允许有温和。我要从他们的目光里看到骄傲的神色和野兽般的狂野……”
在中小学教育内容方面，文化课程大幅度削减，政治教育和军事体育训练的比重大幅度
上升，政治教育强调培养青少年忠诚于领袖、具有为实现纳粹主义的坚强意志和责任心，勇
猛好斗，不重私利，勇于为纳粹德国牺牲一切。而在可怜的文化课程中，也充满着纳粹的革
命化气味：历史课不求历史知识的系统，而着重种族斗争，宣扬德意志历史上的民族英雄，
着重激发爱国热情；生物、地理、德语等课也向种族论（而德国总有数量可观的知识分子在
源源不绝地制造着这一类理论）严重倾斜；数学课时常用于学习计算炮弹飞行轨迹或枪炮瞄
准的提前量；而物理、化学等，就更是可以注入战争实践或军工生产一类的内容。
国家通过各种组织严密地控制了每一个青少年。从 6 岁到 10 岁，你是学龄团员，跟随
你的一个记录簿，开始记录你在纳粹化运动中的种种表现。10 岁到 13 岁，你必须通过考核
——比如背诵纳粹主义要义和纳粹党党歌，野营，操练，为国家收集废铜烂铁——然后升入
少年队，你必须在希特勒生日那天参加集体宣誓：“在代表我们领袖的这面血旗面前，我宣
誓把我的全部精力和力量献给我国的救星阿道夫·希特勒，我愿意而且时刻准备着为他献出
我的生命，愿上帝帮助我。”你被授予一把刻有“血统和荣誉”字样的少年队员短剑，你学
习服从，学习射击和投弹，铺设电话线，学习追逐整个社会都视之为荣誉的荣誉。14 岁到
18 岁，你就成为青年团的正式团员。你必须过集体生活，住在营房里，接受按武装部队的
要求组织的军事训练，学习纳粹史、种族学，听时事讲座：德国被包围了，要把民族的力量
聚集起来，为德意志民族夺取生存空间，民族利益高于个人利益，等等。你必须参加农村劳
动服役，必须统一着装，必须在大型的集会游行时严守纪律，跟随喇叭狂热地呼喊……而在
这之后，你成年了，你将幸运地接受国家赐予你的“最高和最后的国民教育”——服兵役。
在多年的受教育中．你已深深认同了这一点，德国陆军是全国的榜样，它具有最可贵的素质，
即纪律、团结和牺牲精神，军队是德国“最具有社会主义性质的组成部分”，是对青年进行
思想教育的最好场所，它必须作为青年教育的终结阶段。
在这环环紧扣的教育体系中，你一点一点地失去了个人的自由，你既没有个人行为的空
间，也没有个人思想发展的空间，生活中的所有空间和时间都被集体、国家所充满。但这又
有什么呢？元首早就这样教导过的：
“一个民族的思想和意志的自由，要比个人思想和意志的
自由有价值得多。”而且这种价值似乎是可以立刻看见的。
你走完了党所勾勒的接班人成材全过程，通过了多年不间断的冶炼，你有了挺拔的身姿
和钢铁般的意志。连终日标榜民主自由的那些美国人也不禁羡慕你，并因此而怀疑他们的宪
法制度是否比得上纳粹的理想，他们说：在新闻短片里，那些年轻的德国兵多么英俊多么富
有生气！而我们美国的年轻人则整天看电影，像一群废物。
在一个全社会都仰慕军人的时代里，青少年会为自己确定什么样的人生道路呢？他们的
体格、他们的信仰、他们的知识结构以及他们青春期的欲望，都在推涌着他们。他们仿佛站
在世界之巅，俯视这个小小的世界，油然而生一种神圣的使命感，何况“血统和荣誉”的短
剑，是祖国早就授予了他们的呢？为德意志民族而战，为斩断套在祖国颈上的绞索，夺回祖
国的自由和生存空间而战，为拯救了德意志祖国的元首而战，为血统和荣誉而战！用纳粹党
的教导来说：这是进入历史的伟大时刻，这是史无前例的伟大事业。至此，战争难道还是可
以避免的吗？
后世的论者试图探清为什么会发生纳粹那样的罪恶，到底是些什么样的人在充当希特勒
的屠夫。有学者不惮烦琐，一个一个地调查纳粹军队中士兵的家庭背景和个人经历，结果发
现，这些杀人恶魔，个个都说得上是品行端正的普通德国青年，他们的经历也不过是德国青
少年从学龄团、少年队到青年团、国防军这样普通的经历。
一名上尉在法庭上如此叙述说：
“1943 年 8 月初，我收到了 80 个囚犯，要我用希尔特
给我的毒气把她们杀死。……在几个党卫队人员的协助下，我把那些女人的衣服剥光，并把
她们推进毒气室，门一关上，她们就开始尖声号叫起来，我通过一条管子把一定数量的毒盐
送入室中……从一个窥视孔看室内发生的情况：这些女人只呼吸了大约半分钟便栽倒在地
上，我开了通风机以后，把门打开：我发现那些女人都已死在地上，浑身都是粪便。”
当检察官问他当时的感觉时，他的回答是：“在做这些事情的时候，我毫无感觉，因为
我是奉命用我已告诉过你的办法杀死这 80 个人的，而且，我正是按照这种方式训练出来的。”
片刻之间虐杀 80 个生命而毫无感觉，这便是纳粹教育思想和教育体系的巨大成功。我
想像，在说到“而且，我正是按照这种方式训练出来的”之时，这名上尉依然是英俊挺拔的，
内心里他依然认定自己是德意志祖国的忠诚战土。
德国的三四十年代，中国的六七十年代，都已是过去了的事情，人们在形容这两段历史
的时候，都喜欢用同一个词——浩劫。但这一个词并不能结束一切。追述这些，就是由于它
们在我们心里总也不能过去，而且我想，没有直面于它的认真清理，所谓浩劫，是不可能从
一个民族的历史中过去的。
作为这一代中人，我不喜欢听受害者对当时青少年们的“革命行动”一味地控诉，
不喜欢听诸如“红卫英雄”之类的鄙称，我总是下意识地回护着少年时代的“圣洁的情感”。
但有一次．当我又读到一位老人在回忆录中作这种控诉的时候，有一声长叹却触动了我——
“这些坏人是怎么教育出来的啊！”我蓦地想起那些眼熟的军用皮带，那些涂在老师脸上的
墨汁，还有，—个出身很好的中学生，把同学绑在木桩上做稻草人，用军体课上学来的很标
准的甚至很优秀的刺杀动作，向同学前胸不断突刺……快三十年了，我几乎不再想起这些，
这无疑是—种回避：而在读到别人的历史和别人对自身的剖析之后。我想我们有必要明白我
们这块土地曾发生的事情，我们有必要回答那个总是被回避着的问题——
这些坏人究竟是怎么教育出来的？
1997 年 8 月 15 日
“东方文明”琐议
严秀
（1919… ），中国当代作家。本文原裁《杂文界》，
1999（11）。
近几年，中国有一些议论在大倡 21 世纪是东方文明拯救西方文明的世纪之说。据说西
方文明（当然是以欧美为代表）到 21 世纪就混不下去了，完全腐朽了，要彻底崩溃了。救之
之法，就是服东方文明或东方文化之药，便可起死回生。对于何谓东方文明，一般并未明确
点明。但是，东方文化，其大者至少应该包括佛教文化、印度教文化（以及之前的婆罗门教
文化）、儒家文化（其实大体是混一中国古代诸家的文化）、伊斯兰文化，还有独特性很强的日
本文化。日本文化的主要特点究竟是些什么，似乎并没有比较权威公认的说法。以我一个日
本时局长期关心者的观察，日本文化的核心，似乎是大和民族是神的后代，世界第一优秀民
族，天然地应该是“八统一宇”（即混一天下，普天之下莫非王土之意）的承担者才对（战后才
不这么大讲了）。
以上的各种文明或文化，相对于西方文明或西方文化，即重视科学技术的发展，强调自
由、平等、博爱的理想，强调民主、法制的政治制度，强调立法、司法、行政三权分立的互
相制衡，强调个主义，强调广泛人权的不可侵犯，强调思想、言论、出版、集会、结社的自
由，强调人道主义的至高无上，强调广泛的个人隐私权的不受侵犯，强调冒险、独创、争先、
效率等社会风习，等等。比较起来，东方文明恐怕是难于把他们战胜的，他们也绝不会接受
任何一种东方文明去挽救他们。今天的西方文化固然早就有些矛盾很突出了，但绝未至于就
要崩溃并使他们的社会就要解体的程度。而且，他们现在仍然率先在把世界领入一个“知识
经济”的新纪元，这不能不说是西方文明的又一个划时代进步吧。看来，他们并没有就要垮
掉并向东方文明大呼救命的样子。
东方文化（其实论者多专指中国固有文化）固有很多优点，毛病恐怕也很多、很深、很大。
不然怎么会有一些比西方文化发达更早，甚至比中国更早的东方文化国家，并没有能把东方
推向发达的经济境界呢？日本现在的经济是发达起来了，但又似乎一点也不能由他们固有的、
独特的日本文化来作解释。有一点，也许确有关系，他们团结、吃苦，认真，还极其自大，
这些当然也在文化之列。
东方文明中可怕的东西实在太多了。蔑视人民应有一点儿民主自由权利，即是其中最最
突出的一种。简言之，西方人把它叫“人权”。这个词在解放后大体上与罪恶同义，现在至
少是不这么明讲了，所以我这里也就斗胆用它一次。现在对“人权”的正解是生存权，这当
然是一重大发展。
西方国家，只要真把民主制度确定下来以后，总理即使换来换去如走马灯，也并不大影
响他们的经济政治生活。例如，现在的意大利总理，大概已是战后近第 60 任总理了，换来
换去，并无大不同，如果总理们各来一套，意大利还能存在么？法国现任总统希拉克是右派，
总理若斯潘是左派，大家还得按法治办事，也矛盾不到哪里去。可见安定的基础是民主与法
治，而不是一个独裁统治者在刺刀尖上稳坐几十年就叫做“稳定”。
二次大战后 55 年的历史至少证明了一点：哪一个独裁统治者的刺刀尖上几十年统治的
历史中，曾经有过一天安定？历史的铁则证明：安定与专制必然成反比，而与民主则必然成
正比。一个人几十年独裁残酷统治的“安定”如果维持下来了，那个民族就必然处在极不安
定的长期苦难中。亚非拉，例子太多，不少国家现在还是这样，今后恐怕还是这样，例子就
不便举了。
在东方国家，韩国与泰国的民主制度有可能建立起来。在这两个国家，现在要恢复朴正
熙、栾披文式独裁政权的可能性比三四十年前已小得多了。但东方绝大多数国家即使表面上
不是君主世袭制，实际上常常比君主世袭制还要根深蒂固。最高统治者固然全力培植这种制
度，但人民通过选举，竟也会选出这么一种制度来。靠强力传位的，例如蒋介石、蒋经国父
子（蒋经国无人可传了才自然停止）。但这半个世纪以来，东方大多数的世袭制，竟都不是靠
武力形成的。例如在菲律宾，参议员阿基诺被实行军事独裁 20 年的总统马科斯统治刺杀了，
人民愤而选举阿基诺夫人为总统（她是个很好的、值得尊敬的人），她是被逼上梁山的，未上
台就准备下台，但在人民的情绪下，她不能不上台。在斯里兰卡，总理、有威望的班达拉纳
克被刺死了，妻子班达拉纳克夫人当选总理。一个老年女性，手无寸铁，当了总理，纯属民
意。经相当一个时期后，现在又是班达拉纳克夫人的女儿任总统，班达拉纳克夫人任总理了。
印度更突出了，52 年前，尼赫鲁任开国总理，之后是女儿英迪拉·甘地夫人任总理。这位
女总理被刺死后，是她的儿子拉吉夫·甘地任总理，而此公又是从来不搞政治的，但硬被推
上马。这位拉吉夫·甘地又被刺死了，弄来弄去，似乎找不出一个能稳定政局的总理丁。今
夏以来，国大党又非强迫拉吉夫·甘地的夫人，即他留学英国时的意大利籍女同学索妮娅·甘
地出任国大党领袖以及未来的总理不可。只要是尼赫鲁家的，即使一个外国家庭女性，也非
把法统传给她不可。索妮娅·甘地从未追求此位，固辞不获，才被迫坐上国大党领导人龙椅
的。至于巴基斯坦和盂加拉，情况也完全相同，就不多说了。
反观丘吉尔本人以及英国选民之于丘吉尔，情形就完全不同了。丘吉尔一直是反苏的，
但也是更坚决反对希特勒的。1940 年 5 月，他代替本党（保守党）对希特勒一味退让的张伯伦
任首相，受命于危难之际，坚持抗德。1941 年 6 月 22 日凌晨 3 时希特勒展开对苏联全面的、
压倒优势的闪电战以后，斯大林连续 11 天未讲一个字，一下打闷打哑了。可是丘吉尔却在
当天对全世界发表演说，要全面援苏，声明希特勒对苏联作战就是对英国作战。当时他所表
现的胆识，在世界史上是罕见的。以后他撑持了 5 年反法西斯战争，直至完全战胜希特勒。
1945 年 7 月杜鲁门、斯大林、丘吉尔三巨头正在柏林附近的波茨坦开战后三巨头会议时，
英国国内大选结果，工党得胜，首相立刻换成工党的艾德礼，丘吉尔下台。波茨坦会议正好
开了一半，丘吉尔大大方方地退了席，由艾德礼首相来接替他开三巨头会议。此种交替不但
没有刀光剑影，甚至并未吹皱一池春水。这在历史上大概也是仅见的。英国选民少投保守党
的票，就是明确要把丘吉尔选掉的意思。为什么呢？丘吉尔的威望正如日中天，英国人民也
正处于十分崇拜他的时候，为什么却有意要把他选掉呢？原来英国选民迫切希望保持民主制
度不变。丘吉尔功虽高，贡献虽大，但战时�