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还无法把它说清楚，只是觉得这是一种受到严重伤害后所产生的情感。
治疗家：晤，不是犯罪感，只是感到受了严重的伤害。
咨询者： 我自己常为这种情绪感到内疚；但是在以后的几年里，
（哭泣）这是……你知道，
当我听到父母们……对他们的孩子喝斥“不要哭”时，我似乎产生这样一种感觉，嗯，他们
凭什么该叫孩子别哭？他们只知道自己感到不好受，但谁还能比—个孩子感到更难受呢？啊，
这似乎就是我想要说的意思……我——我是说他们应当让该子哭，而且……他们或许还该体
谅体谅孩子。以一种……比较客观的方式，嗯，这就是……就是我一直体验到的那种情感。
我是指，现在……正是现在我所体验的这种情感。
治疗家：我现在多少能明白一点你所指的这种情感了。看来你实际上挺像是在为自己哭
泣……。
咨询者：那当然，我已经开始明白并感受到了这一点……你看，我曾一直竭力掩藏它，
（哭泣）而宁肯为此默默地忍受这许多痛苦，甚至我还得掩藏所有这些痛苦。（哭泣）这正是我
要摒弃的，就是受到伤害我也不大在乎了！
治疗家：（安详地）你感觉到了在这种情感的最底部有一种不禁为你自己而哭泣的悲伤情
绪，正如你己体验过的那样。但你觉得不能流露出来，一定不能，于是你不得不用你所讨厌
的、想要摒弃的痛苦来掩盖它。现在你已几乎感觉到，你与其承受这种痛苦的折磨，不如忍
受伤害。（停顿）你似乎想极力表达这样一个意思：我在受到伤害，但我一直力图把它掩盖起
来。
咨询者：我以前并不清楚这一点。
治疗家：唔，那么这实际上是你的一个新发现。
咨询者：＇同时说道）我以前真的没有弄清楚。我以为这似乎与生理的问题有关，我……
我一直在我的自身内部到处查找，看是否有些东西，像神经末梢或其他诸如此类的细小组织，
给捣碎了。（哭泣）。
治疗家：你觉得就好像你某些最脆弱的方面——几乎是纯生理性的——已被压碎或损害
了。
咨询者：对，而且你知道，我确实就产生了这种感情：噢，你这可怜的人！（停顿）。
治疗家：于是，你不由得对这个人，即你自己，产生出一种非常强烈的怜悯感。
我希望上面这段引述表达出了一些我想极力说明的东西，即最大限度地体验你的情感。
正如这位女性，她在这些短暂的时刻里只是深深地感到自己受了伤害，只知道为自己所承受
的损害感到悲哀。在这种毫无保留的情感流泄中，人们不仅可以体验到伤害和悲哀，而且可
以感受到人所能产生的一切情绪，如妒嫉、狂怒、绝望、或信心、骄傲、敏感的柔情、使人
不寒而傈的恐惧、令人销魂落魄的爱情等等。
我从这类体验中渐渐懂得，人正是在这种时刻才接近于他的本来面目，真正成为他自己。
如果一个人通过治疗，以这种方式体验到了来自他自身机体的全部情感，也就是说，以这种
自己能够清楚意识到的、公开的方式体验这些情感，那么他就已经体验到了他自己，体验到
了他自己所具有的内在。这时，他就真正成为他自己了。
在体验中发现自我
让我们就如何变成自己本身这一问题再作进一步的探讨。这是一个最使人感到困惑不解
的问题。我想再次引用某个当事人在咨询交谈中的一些谈话记录，以期从中获得解答这个问
题的启示。她谈到她在生活中所用的种种假面孔是怎样给打碎的、遗弃的，尽管这样会使人
感到某种程度的惶惑，但同时又使人感到如释重负，轻松起来。她接着讲道：
你知道，一个人把精力用来拼凑某种武断的生活模式是毫无必要的，完全是一种浪
费。你以为你必须像玩积木那样自己去构造某种模式；但是，你会发现有这么多方面需
要考虑，就如积木大多而不知道该把它们分别放在什么位置上好。一旦你放错了地方，
就不免导致连锁反应，造成更多的不适当。于是，你不得不花更多的力气去维持这种状
况，因为稍一松手，整个模式就会坍塌。但由于过于疲惫，你最后不得不感到与其这样
白费力气地维持错误状态，还不如一团混乱的好。接着体会很快看到，一旦你撒手不管、
听其自然，生活模式就会自己出现，你根本无须耗费丝毫心血。你只要去发现它就行；
在这种过程中，你也会发现自己。你必须让你的经验向你揭示其深刻含义；假如你要自
作聪明地把某种意义强加给经验的话，那么你就是在反对自己。
现在让我按照我的理解来解释一下她的这段富有诗意的谈话。我想，所谓变成自己，在
她看来就是要去发现存在于不断变幻的经验中的模式，或内在秩序，而不是把经验纳入某种
轨道，变成某种伪装或面目全非的结构。“变成自己”的意思就是去发现存在于自己的感觉
和反应中的统一与和谐。真正的自我应该在一个人自己的经验中自然而然地找到，而不是强
加。
通过引用这些咨询者的谈话片断，我一直力图说明由于他们跟治疗家建立了充满热情和
谅解的、富有益处的关系，他们究竟发生了什么样的变化。咨询者似乎开始逐步地、痛苦地
探索在他用来对付世界的面具后边究竞是什么，甚至他自己也一直受着这个面具的欺骗。他
深刻地，而且常常是生动地体验到了隐藏在他自身内部的各种因素，因此他越来越变成了他
自己。他不再装着处处顺应别人，不再玩世不恭地否认一切情感，也不再披上理智的外衣，
他变成了一个活生生的、有血有肉的、充满情感的、起伏变幻的生命过程。一句话，他变成
了一个真正的人。
＇以下删除＇
抛开面具后出现的新人
我想有些人可能会问，“咨询者究竟变成了一个什么样的人？仅仅对我们说他抛弃了面
具还不够，我们还要知道面具后面掩蔽的是什么人？”要回答这样的问题决非易事，这是由
于一个显而易见的事实，即每个人都想成为一个与其他人不同的、有独自特点的人。不过，
我可以指出我所目睹的经过治疗而出现的新人所具有的一些特征倾向。任何人都多少有些这
类特点，但没有人能够全部具备。尽管如此，我仍然可以根据我所治疗过的人来进行一些概
括。
对经验开放
首先，人们在这一变化过程中变得比较开放地对待自己的经验。这在我看来有丰富的含
义，它与防御戒备性态度相反。心理实验证明，如果感官信息与自我的组织模式有矛盾，这
些信息就往往在意识中遭到歪曲。换句话说，我们只能容纳那些符合预先存在于我们心中的
图象的东西，而不能如实地接受全部感官信息。
但是，当人们处于我己描述过的那种安适的关系中时，他们的防御戒备心和僵化态度往
往会消失，而以愈益开放的态度对待自己的经验。他们变得更易于了解源于自身机体内部的
情感和态度，同时也变得更能认识周围的客观现实，而不是以先入之见去一味硬套。他们能
够看到，并非一切树木都是绿的，并非一切男子都像刻板无情的神父，并非一切女性都拒人
于千里之外，并非一切失败都证明自己毫无是处，……。他们可以从新的环境中如实地获得
证据，而不是曲解存在，使之符合早已持有的模式。可以想见，一个人越是开放地对待其经
验，他就越能够以现实的态度去对待周围的人，正视他的新环境，处理他所面临的新问题。
这就意味着他的信念并不是一成不变的，他可以容忍模糊。他可以接受对立的证据，而不封
闭现实。我相信，这种在认识自己周围的客观实在时所抱有的开放态度，是那些通过治疗而
呈现新貌的人的一个重要因素。
也许，我可以用一次治疗交谈的记录来对此作出更生动的说明。一位年青的男性专业人
员在第 41 次交谈时说，他在对待自己的机体感官和情感体验上已变得越来越开放了。咨询
者：在我看来，并不是任何人都能说出我所体会列的全部变化。但可以肯定地说，我近来对
自己的生理结构已抱有更尊重和更客观的态度，我的意思是我不再对我的自身提出过高的要
求。这便是治疗产生的结果。我过去常常想克服自己在晚餐后产生的疲乏感。而现在，我己
能比较确切地感到我真的累了，我并未有意使自己疲乏，这不过是我在生理方面有些虚弱罢
了。我过去对自己的倦意看来是过于苛刻。
治疗家：所以现在你能容忍自己感觉累了，而不再以一种责难的态度来对待它。
咨询者：是的，我已不再认为我不应该产生疲乏或别的感觉。我不再与自己的疲乏感过
意不去，也不再认为这是什么了不得的坏事。这一点似乎有极其深刻的意义。而且，我想我
已经找到了我过去为什么要持那种苛求态度的原因。这主要因为我的父亲就是如此对待这类
事情的。例如，我若是病了，并且告诉了家里的人，我父亲就明显地希望替我干点什么，但
同时他要说，
“天哪，这太麻烦了。”你知道，他的态度就是这样。治疗家；他看来挺讨厌生
病。
咨询者：对，我敢说我父亲对他自己的身体状况也不太满意，正如我过去一样。去年夏
天我把背部扭伤了，我当时听见“嚓”的一声，我立刻明白糟了。开始，我感到持续不断的
剧烈疼痛。医生检查后对我说不要紧，只要注意不再过皮扭曲，伤就会自己好的。唔，大约
在几个月前他说的这话，但是直到最近，见鬼，我还觉得疼，依然如故。这可不是我的过错。
治疗家：这并不说明你有什么不对。
咨询者：是的，我似乎过分感到疲乏的原因之一就是因为这长期不愈的扭伤，所以——
我已经跟医院的大夫约好用 X 光透视一下。你可以看到，我对这方面的感觉已变得比较准确
客观。我可以肯定地说，我也能够这样准确而客观地去感觉我吃的东西和我吃了多少。这真
是一种深刻的变比。当然我跟妻子和孩子的关系也是——啊，要是你能看得见我的内心世界，
你会简直认不出来——正如你具有的关系一样。我是说，再也没有什么能比这更实在更真实
的了，你对孩子抱有真正的爱，同时又从孩子那里得到同样的爱。我简直不知道该怎么说才
好。我们越来越尊重琼蒂，我们都是如此。我们都注意到了——是的，我们都注意到了她发
生了多么大的变化。这可真是件意义深刻的事情。
治疗家：依我看，你现在似乎已能更准确地理解你自己。如果你的身体感到疲乏，你会
留意到并相信这一点，而不表示责难；如果你的身体出现疼痛，你能立即察觉；如果你真正
爱你的妻子和孩子，你也能感受到，而且能体会到其间的差异。
从这段不长的然而具有象征意义的谈话中，可以看出我一直想极力说明的问题，即对待
自己经验的开放。起初，这个人不能自由地感觉自己的疼痛和疾病，因为他认为这是不可容
忍的。他不能体会自己对孩子的柔情和爱，因为这样的感情似乎意味着脆弱，结果他不得不
时常装出一付刚强的男子汉气概。但是，他现在能够真正开放地对待来源于自身机体的经验：
当他累了的时候，他能够感觉到疲乏；当他的机体组织出现疼痛时，他能感到疼痛；他可以
自由地体验自己对女儿的爱，也可以对她生气，甚至表示出来，正如他自己后来所说。总之，
他能够在生活中体会到来自他的整个机体的全部经验，而不是将它们排斥在意识之外。
信任自己的机体
那些经过治疗改变的人的第二大特点是，他们越来越深刻地发现自己机体的可靠性，认
为它是一个最好不过的工具，因为它能够在任何新的环境下找到最恰当的行为方式。
如果这话看来有点使人莫名其妙的话，我可以详细谈谈这个问题。为了帮助理解，我们
可以设想一个人面临下述这些存在的选择：
“我是回家度假，还是独自消磨时光？”
“我要喝
别人给我的第三坏鸡尾洒吗？”
“我愿意选择此人作我的伴侣吗？”请想想在这样一些情况中，
经过治疗改变的人会作出什么反应呢？只要他开放地对待他的感官经验，他就可以得到一切
有关的资料，在这基础上他可以制定恰当的行为方式。他对自己常常是复杂而矛盾的情感和
冲动了如指掌。他能够自由地感知社会的要求，无论是相对僵化的“法令”，还是朋友和家
庭的愿望。他能够回忆起曾有过的类似情景，以及自己在那时的不同行为所导致的后果。他
对这种复杂的生活情景具有比较准确的认识。他可以让他的机体组织和意识较好地共同考
虑、权衡和比较各种刺激、需要和要求，以及它们各自的重要性和紧迫性。通过这种复杂的
权衡和比较，他可以找到在这一特定情景中能够最大限度满足他的全部需要的行动途径，既
包括长远的需要，也包括近期的需要。
在这种斟酌权衡某一特定的生活选择所包含的各种因素时，人的机体组织并不是一贯正
确，有时也可能作出错误的选择。但是，由于他对自己的感性经验常常持开放的态度，所以
一旦出现令人不满的后果，他便能立即意识到，并迅速进行修正。
这可能有助于我们认识到这样一个事实，即我们大多数人不能正确估量和权衡所面临的
选挥，这主耍是因为我们常常把某些不属于自己经验的因素考虑在内，同时又把某些经验以
内的成分排斥在外。举例来说，—个人可能坚持认为“我可以饮烈酒而不醉，”但只要看看
他过去的经验，他的话就很难说是正确的。又如一位年轻女子在她未来的丈夫身上可能只看
见其优点和长处，但如果她对自己的经验开放些，她就会发现他也具有弱点和毛病。
一般说来，当咨询者对其经验持开放的态度时，他就会发现他的机体组织是值得信赖的。
他不再那么害怕自己的情感反应，对源于自身机体的各种复杂丰富的情感和倾向越发感到信
任和喜爱。良心对他来说，已不再是一个铁面无私的监察官，专门监视那些富于危险、不可
预测的本能冲动，因为人们很少敢让这些冲动自由地表现出来，而现在良心在他的精神世界
中已经与情感思想和睦相处，成为其中的一员。而且，我们发现一旦消除了严厉的监视和控
制后，本能冲动和情感思想完全可以实行恰如其分的自理。
＇以上删除＇
出自个人内心的评判
当一个人由于治疗而正在向真正的人转变时，他的另一个独特倾向表现在他的选择、决
定和价值判断的根源和出发点。他越来越感到评价的基点存在于自身内部，因而他逐渐不再
寻求他人的赞同或否定，不再依赖他人提出的生活标准，也不再依靠他人来帮助自己作出决
定和选择。他认识到自己进行选择的基点在自身内部，唯一值得考虑的问题是：“我的生活
方式能使我真正感到满意吗？能真正表现我自己吗？”我想，这一点对任何有创造性的人来
说都是至关重要的。
我举一个例子，它或许能有助于说明这个问题。这段简要的对话引自我与一个年轻女研
究生的交谈记录。她来寻求咨询帮助，因为她有许多烦恼，甚至考虑过自杀。在交谈过程户，
她发现自己有一种极强烈的愿望，即希望依赖他人，希望有人为她指点生活的道路和方向。
因此，她对那些未能给她足够指导的人抱有苛刻的批评态度。她一个接着一个地评论她的教
授，她痛心地认为没有一个教授能使她懂得任何具有深刻意义的东西。后来，她开始逐渐意
识到造成这种现象的部分原因是她自己未能主动地配合老师学习这些课程。接着就是下面这
段我要引述的对话。
从这段引述中，我想你们可以进一步理解“一个人承认评价的基点存在于自身内部”的
深刻含义。现在让我们看看这段引述，它摘自与这位年轻女性的一次后期交谈，她在这时已
经开始逐步认识到她自己可能对学习的落后负有部分责任。
咨询者：啊，我不知道我是否一直在四处瞎碰，结果只求得一知半解，而没有真正掌握
什么知识，也根本没有真正定下心来深钻学问。
治疗家：也许，你的学习就象蜻蜓点水，没有在某一点上进行深入地挖掘。
咨询者：嗯，因此我说——（缓慢地、沉思地）嗯，据此看来，嗯，事实上全在我自