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自由曲·蚊之雄（寓言自由曲）蚊咬狮一口，自此称英雄，镜前弄玉姿，花下簪新红。一股得意心中涌，免不得再掂掂自身多重：瞧咱这细伶伶的腿儿，不是能踢得山动 这薄兮兮的翅儿，不是能掮起台风？这尖溜溜的嘴儿，不是能戳破天穹？谁说一万个我，还不足半两重 胡编？瞎蒙！狮是兽中王，只一吼使山摇地动，虎狼逃避，鱼鳖潜踪。谁吃了豹子胆，敢和它碰 唯有我老蚊，顶天立地，好义急公，敢在狮身喋血，敢向狮耳雷轰！吾不忍诸君斛觫，更不甘对他推崇。这一口咬得重要，那意义，不说你也懂。嘤嘤蚊语犹未尽，天外卷来狂风。原来是狮子打喷嚏，竟把这不可一世的英雄，吹得无影无踪。
自由曲·外行人的赞歌
（参观紫金信息工业公司）
听君一席话，满眼电子飞。来到车间里，两脚紧徘徊。高的是管道岭，矮的是白铁柜，黄的是线路板，亮的是荧光扉。盘山绕岭的生产线，滔滔不断似流水。见物不见人，只有几朵白云悄来回。看不清，是阿谁，疑是月殿嫦娥下翠微。轻声问，仔细追：哦，这是打印机；啊，那是显示器，电脑、通信载波机……新鲜词儿一大堆，荡在笔尖上，只不肯朝我本本上坠。恍惚航进了大宇宙，又高远，又深邃！一揽子感觉收拢来，犹如一盆旺火怀中煨。超时代，赶尖端，驾着火箭向前追！『紫金』就是发射台，让电子、替祖国装上这飞毛腿。莫小看这『国产』两个字，在我目中大如斗，在我心中响如雷
自咏（外一首）
王文英
嗜书成癖敢云痴，苦乐终生只自知。
一点青灯常伴我，鸡鸣风雨夜寒时。
自题仰山楼
珞珈仰望郁苍苍，独倚山楼拥夕阳。
诗兴骤如秋色涨，倩谁彩笔谱新章。
访杜甫草堂
杨逸明
沿溪问路步匆匆，屋上茅飞剩几重？
摇竹清风传逸响，临池瘦石立衰翁。
花缘客至留香久，鸟为春望吐语工。
莫笑书生居广厦，还来觅句草堂中。
庚辰九月重读《闲堂诗存》（二首）
程章灿
裁剪幽怀人锦囊，梦边烽火照离肠。
萧萧世味参先透，落落风飙抑更扬。
宋雅唐音从自铸，新辞古调总堪伤。
一编读罢逢秋暮，几树黄花扑鼻香。
蜀山汉水记屐痕，逃死重来老白门。
破角疑非歌牯犊，读庄岂是说鹏鲲。
红桑青骨思今古，风雨江湖感殁存。
音旨未遐仪范远，遗篇一诵一伤魂。
迩来（外三首）
吴江涛
迩来唯与绿茶亲，日饮三杯远俗尘。
勘破时流耽古卷，赢来肠胃厌山珍。
瓶梅墨竹皆生趣，礼帽风衣自觉新。
冰雪消融为圣水，深情一掬献诗神。
迎春曲（三首）
一
几度东风梦里回，心香遥念故园梅。
蛙儿田鼓歌终夜，栀子胸花戴一枚。
总为青春情不已，岂因世俗意成灰？
书斋独坐敲清韵，又是诗潮紧紧催。
二
吾家住在画图东，坐看门前桑椹红。
四五黄莺歌老树，两三黑犬戏鸡公。
心融碧落白云里，韵在青山绿水中。
把卷沉吟翁妪笑，回来一个小书虫。
三
心境平和柳叶舒，新枝缀玉旧枝除。
家山有约真情重，舞榭无缘形迹疏。
梦里伊人君总似，韵中才子我何如？
东风不负殷勤意，一朵绯红识面初。
七月二十一日于天安门广场观升旗仪式适逢大雨（外一首）
王恒鼎
乐奏旗升亦壮哉，雨狂不见伞撑开。
广场肃立人如海，都为灵魂洗礼来。
登八达岭长城
一笑相逢好汉多，城头无复见干戈。
快哉风卷浮云去，放眼葱茏发浩歌。
江南回眸（汉徘五首）
齐铁偕
一
架枝悬陶罐，一地松针好煮茶，风吹野火斜。
二
夜船泊古镇，举目万家俱岑寂，一灯为谁明？
三
无惧石倾轧，牵牛爬上竹篱笆，含泪吹喇叭。
四
夜半挑麦忙，谁在队前呼号子？月飞天中央。
五
负喧蜷墙根，冬日融融人昏昏，破袄梦阳春。
古绝·爱晚亭二首（外一题）
李永新
山坳幽碧水，茶香弥庐棚。
苍翠冲天长，情生爱晚亭。
神笔舞龙风，霹雳醒工农。
红旗奏凯歌，谈笑自从容。
古绝·黄金海岸
红日勃勃傲东方，彩岚一道起汪洋。
一片闪闪鳞波处，划出天海映霞光。
浣溪沙·看九州玻璃制品厂
杨山虎
炉里熔岩在沸腾，竿竿蘸出火球明。口吹模控各成形。
人说牛皮吹不得，我看器皿却吹成。千般花样乱双睛。
古绝·南天门即景
范明乐
一门洞开云山阔，万壑千峰眼底收。
云奔雾走雄鹰起，飞瀑何似九天流。
题《屈原行吟图》
黄志豪
云横浪涌楚江秋，百问苍天未解愁。
日暮霜寒山鬼哭，行吟一步几回头？
浪淘沙
刘向东
山下问秋风，可识英雄？栖霞凭吊有遗踪。总是当时天色暗，留恨重重。一阕满江红，志士心同。百姓拭目望三通。长愿归来携手日，赏遍霜枫。
喜峰口
潘秀华
断崖万仞竞峥嵘，水下长城隐巨龙。
烽火台中藏鲤蟹，敌楼顶上点蜻蜓。
湖生雾霭狼烟色，浪打云崖战鼓声。
紫塞沧桑逢盛世，津唐旧貌换新容。
幽庭饮茶
郑德厚
细雨听琴依翠竹，微风品茗傍红莲。
一湖涵碧在心底，满院清幽入盏间。
参加『大禹杯』门球赛有感
郑耀邦
卸却乌纱何处寻，门球集合老年人。
输赢乃是平常事，只盼天长友谊深。
少年游·津门新十景
于振跃
金街财旺，五河人涌，紫燕绕高楼。滨海春深，城厢鼓老，五道尽藏幽。
沧桑历历平津馆，柳浪御河舟。古界悠悠，鹅湖滟滟，沽上正新秋。
十六字令·读山感怀
卢济德
山，百态千姿走蜿蜒。钟灵秀，造化出奇观。
山，沉默无言度永年。沧桑变，冷眼看人寰。
山，莫道高峰不可攀。迎难上，绝顶我为巅。
过沅江
向东平
日暮孤舟停野渡，山村荒径草藤青。
千峰聚霭四天暗，一瀑飞声万壑鸣。
楚岭风高无古树，沅江夜静有渔灯。
天涯漠漠凭谁问？独上南坡望远星。
黄山观云
文会春
万里云山悬碧峰，千盘鸟道雨声中。
天河龙影舒还卷，世外凭临乐趣浓。
癸未孟夏邀郭海奚维高
游李渡梁沱并摄影留念
金家富
一从大禹导江流，冬显夏藏春复秋。
曾假棚房成闹市，又依石级上琼楼。
繁华李渡自明季①寂寞龙头潜水陬②。
莫对沧桑叹兴废，平湖高峡冠全球！
①明史学家曹学佺诗：『涪陵李渡最繁华，不有词人枉自夸』。
②李渡古称五龙镇，因其地下迄瓦窑沱，上至东堡寨，中含鸡公嘴、悬幡堡、太乙门等山脊蜿蜒似龙而得名，而梁沱又为『五龙』之中脉悬幡堡一线之『龙头』三峡蓄水，将被淹没。
宿下水落田螺形
谢尚傧
人心非草木，能不思故土？姊兄缘一会，
畅怀忘夜午。黄鸟戏东轩，晨曦吻绿树。
开门见南山，清风润肺腑。远听飞瀑鸣，
近闻竹笑语。松荫隐白墙，石径通幽去。
水库光影重，石坝横山肚。古樟漏朝阳，
回峰展凤羽。火笑迎客至，鸡斗乐宾主。
解渴勺甜泉，摘菜下蔬圃。席上野味香，
杯举情缕缕。忆祖百年长，创业何艰苦。
伐竹搭泥房，造田挥锄斧。四季勤稼穑，
朝夕浆且补。清溪流日夜，山月照今古。
我乃斯处生，从小沐山雨。鞠我有我慈，
生我有我父。吮我有山风，哺我有山乳。
郁郁乡情淳，品性熏和煦。人生路弯弯，
崎岖起步武。山野牛作伴，执教笔为伍。
从文入雁城，研书进京府。奔波数十年，
不敢妄自诩。岂屑流俗转，持躬喜清素。
朗朗有乾坤，冷眼沉渣舞。负重而奋进，
世纪新行旅。眼前红日升，光芒荡寰宇。
登华山北峰有感
刘国明
雾霭空濛矗碧莲，时观细瀑化飞泉。
摘星绝壁松风暖，贯日天梯杏雨绵。
笑谑韩翁悲鸟道，恨无鹏翼学鹰旋。
凭轩俯仰昆仑小，更喜神州纳百川。
诗坛六曰
■ 翟泰丰 张玉太
玉太同志：
读了您4月28日的关于谈诗的信，甚是感动。在您手上竟然已编辑出版了含《20世纪诗典》在内的百余部诗集，令我鼓舞。这是您多年从事编辑工作，用心灵和血脉精心浇灌出来的一朵又一朵鲜艳绚丽的鲜花，这是你作为园丁在当今诗的悬崖石隙间，精心培植出来迎狂风而绽笑的百花诗园。这还使我看到了站在枯槁的花丛中一位执著艰辛培植诗花的园丁，这诗的花丛中每一朵鲜花都有他一颗又一颗可贵的汗珠！是啊，诗坛需要园丁，更需要园丁不吝啬汗珠汇为汗水之河，浇灌出诗坛上绚美夺目的朵朵鲜花。
钦佩您对当今诗坛深切的思考。
我国本来就是一个诗遍九州的绚丽夺目的诗园。远在夏代刚刚从原始人群进入奴隶制度初期，就有口辞形式的“祷词”，表达庶众祈祷大自然驱除灾害的心愿。《礼记·郊特牲》中记载伊耆时代的《蜡辞》曰：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作；草木，归其泽！”这可视其为众民祈祷上天的“祷词”，也可称为“咒语”，已见求天助人好收成的真切民心和灵动的诗情。我国第一位诗坛园丁的汗珠汇合于孔子编订的《诗经》，是世界上最早的一部诗集。如果说到编辑工作史，当首列孔子，其后浩大的编辑队伍中不乏大家，也含玉太。从孔子编《诗经》足见编辑之苦，奉献之大，孔子编《涛经》，汇集于《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四部，可谓不辞辛劳采于民歌，又汇集于达贵乐章，朝廷典庆乐、宗祭咏歌。其中《国风》咏于民，绽放着民之谣、民之情的光彩，呼喊着民之苦、民之伐的愤怒。在《诗经》诸篇中，无不浸透孔子的汗水，采集了十五个诸侯国民谣，其中多有流于民间之佳作，我最爱读抨击西周奴隶制度挞伐奴隶主的歌《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貊兮？彼君子兮，不素餐兮！”诗吟之愤，可称是对奴隶主不劳而获的愤愤之火，这诗情何等真切！这涛韵何等载情！《诗经》之后的楚辞、燕乐、汉魏乐府到汉赋，随之出现隋唐、盛唐时期的唐诗，晚唐五代花间词，以至到宋代出现的依调填词的唱词，依旧未全然离开乐府，直至宋朝中期，宋词才不依附音乐而独为文体，抒情吟咏独为篇章。诗作为一种文体从百姓中形成，在宫府中成长，从士大夫手上发展、成熟，再回到社会中去、百姓中去，这是一个历史演进过程。这个过程受社会生产力发展的影响，为社会占有关系决定的社会形态所左右，不以人们的主观意志为转移，所以尽管我国诗史久远，诗篇多若海洋，但传之于世的佳作，如全唐诗、全宋词也仅以万计（全唐诗四万八千余首，宋词一万九千余首）。这是因为淫盗讴歌之曲，纵游娼馆酒楼之唱，士大夫所做的大量宫府诗词，应试诗体，从楚辞、汉赋始，即大都只能在士大夫中流传。只有被贬黜的宫廷士大夫、宫府命官以及文人、学士、隐士，诸如屈原、陶渊明、谢灵运、王维、岑参、王昌龄、李白、杜甫、白居易、王安石、苏轼、范仲淹、辛弃疾、黄庭坚等等之作，为历代广为传诵者自也甚众，这是因为他们的诗作或抒爱国忧民之情，或吟田园美景，或描绘山河壮美，或怀古抚今，或言物咏志，或借景抒怀，或歌英雄气概，或咏儿女情长……博得历代庶众认可。
在此，我和你絮叨诗史，意在借古鉴今，共解诗坛之忧心。
一曰，三千年中国之诗史和荷马史诗以来的世界诗史，都证明诗是文学中的桂冠，诗是文学中的明珠。文学则是人类社会的灵魂。人类赖以生存的物质是永恒的，同样人类赖以凝聚的社会精神也是永恒的。从而文学是永恒的，诗是永恒的。
“诗失去了存在的必要”之说，未免太悲观了。历史、现实与未来都证明并将继续证明这种悲观是没有根据的。
二曰，诗的形式却不可永恒，也不能永恒。诗要创新发展也必须创新才能发展。世界万物，都在各自内在矛盾运动中不断地创新发展，这是世界万物得以前进的规律。诗当然不能例外，文学也不能例外。诗的内在矛盾运动在于诗人主观之思、之神要与外在客观之物、之景通过矛盾的运动过程达到统一，即刘勰所论“神思之谓也”、“文之思也，其神远矣”。诗文之思，只有“形在江海之上”，才能使诗人的精神达到阔远的境界。“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，只有这样，才能“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”，“故思之妙，神与物游”，使诗人之主观世界与外在之物质世界同游。离开神与物这对矛盾的运动，奢谈诗歌创新、发展，难以见成效。只有神在与物同游中达到统一，诗人只有达到思接万里的境界，开辟广阔想象空间，才能吐纳珠玉之声，卷舒风云之色，显现诗人个性之诗才，进而创作佳诗大作。
三曰，中国诗歌的创新发展要继承中国诗歌传统，汲取世界先进优秀现代诗体形式，以中国风格、中国气魄、中国韵味走向世界。中国诗歌的发展史，正是走的这样一条道路。从公元前一千多年的《诗经》直到如今的现代诗，我国诗歌走过了三千多年的历史，诗歌的形式随着历史的发展而演进，留下了弥足珍贵的许多瑰宝，且每一种诗体形式又多有上承下启的吸收发展关系。楚辞里有《诗经》中《大雅》与《颂》的痕迹，汉赋又有《小雅》宴乐之遗风，唐诗早期又可见汉、魏之风骨，李白的诗可见楚辞之源，杜甫的诗似有《诗经》与汉乐府之笔韵，宋词又源于汉魏乐府、隋唐燕乐、晚唐五代花间词及小令。宋早期的词依然是配乐而咏的抒情曲，自然多是清新的小令。直到北宋中期苏轼、辛弃疾形成气象阔远的豪放派，伴随李清照等人的婉约诗派，形成了我国诗史上独为一体的宋词。唐诗、宋词成为我国诗苑中名扬世人的两株奇葩。时至今日，无论中外，诗界谈中国诗史，必论唐诗、宋词。进入二十世纪，西方中世纪以来逐渐形成并兴起的现代诗体传人中国。“五四”新文化运动以来，我国一大批现代诗人，冲破传统格律诗体和依调填词的词体传统诗词的束缚，现代诗体迅即兴起，开创了我国诗史发展的新阶段，使我国诗歌走上了现代新诗体的时代。这是世界现代工业生产力发展并影响中国建立新的生产关系，推翻封建王朝旧生产关系的历史必然，是中国变革中的新兴生产关系在文化观念上的反映。随着时间的推移，西方现代观念的影响和自由体现代诗的出现，又一改我国文坛陈旧的八股文体，代之以白话文体，使我国文化界面貌焕然一新。从某种意义上说这是中国一次真正意义上的文化革命。此后再历经半个多世纪的发展，我国现代诗的形式、风格、语言、韵味、韵律又逐渐蕴含了中国诗风，使现代诗体蕴积了中国风格、中国气魄。许多现代诗人甚至注意在现代诗的创作中运用对偶句，且多有用韵。我国许多现代诗人还善于把现代诗的情感融入我国传统诗韵，描述山河壮美多有我国田园诗风韵，描述人文历史又常有我国诗词遗风……
我又与你絮叨我国诗史的承上启下的传统，是想说当今我国诗歌的发展离不开中国诗歌发展史，而且今天诗歌的发展必然是中国三
千年诗歌史的继承和发展，是我国诗史的又一个承上启下的新时期。
四曰，鉴于中国诗史的发展和世界诗歌形式的不断演进，我国诗歌在�