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慈宁宫花园比宁寿宫花园略大些，占地6800平方米。全园仅有馆楼亭台等建筑物11座，多为礼佛之所，前文已经述及。风景区在园的南半部，地面平坦，甬道平直，没有过多的起伏山石，通幽曲径。这是为着同太后、太妃灰冷的心境和衰老的体力相适应。在园的南部有叠山垒池，构亭筑台，饱含着深厚的山林野趣。园中栽植的松柏、丁香，也显得格外清淡、素雅。
建福宫花园虽清乾隆时所建，但附此一提为便。建福宫花园于乾隆七年（1742年）始建，历时八年建成。园内建筑以延春阁为中心，北有敬胜斋、吉云楼；西有碧琳馆、妙莲华室、凝晖堂；西南有静室；南有略呈月牙形堆山、玉翠亭；东北有静怡轩等。全园占地约4000平方米，集宫、殿、楼、阁、斋、堂、亭、轩于一体。乾隆时将珍奇文物收藏于此，嘉庆时曾下令将其封存。民国十二年（1923年）起火，整组花园建筑连同所藏珍宝化为灰烬。近年重建。
紫禁城内的花园，虽然都是宫廷花园，但因其主人的欣赏趣味不同而各具特色。御花园是帝后游憩的地方，它布置规整，左右呼应，博大典雅，雍容华贵。宁寿宫花园是乾隆帝当太上皇时游赏的地方，它布局新颖，变幻称奇，精工雕琢，装点妍丽。慈宁宫花园是太后、太妃消时解闷的地方，它格局疏阔，佛堂林立，清平淡雅，气氛肃寂。建福宫花园布局紧凑，风格独特。紫禁城的御园，是中国古典园林艺术的精品。
在紫禁城的北面，有一座后山，明代称万岁山，相传皇宫曾在山下堆存过煤，俗称煤山。清顺治十二年（1655年），改名为景山。山的东麓，宽阔多树，林木蓊郁，绿草茸茵，鹤鹿成群，是明代射箭的场所。这里有观德殿，是皇帝观射的殿堂。明末崇祯帝曾在观德殿召见大臣。山的北麓，有一片果园，称北果园。园中多种奇果，又称百果园。在茂密林森和荫翳果树中，掩映着一座殿宇，这就是寿皇殿。清乾隆十四年（1749年），将殿移建，恰对景山中峰。寿皇殿仿太庙形式建造，正殿九间，有左右配殿，还有神厨、神库、碑亭、井亭等。它是供奉清帝祖先影像（画像）的殿堂。山的西麓，松柏郁葱，花卉成片。
万岁山为堆土而成，山上有磴道。每逢九月九日重阳节，皇帝常登山赏景。明成化帝时，国子监生员虎臣听说要在万岁山架设棕棚，准备皇帝登山远眺，便上疏谏止。成化帝对虎臣的谏疏很器重，但国子监祭酒费并不知底细。他怕虎臣闯祸，就鸣鼓召集全体生员历数其罪，并用镣铐锁之。不久太监宣旨拆卸棕棚，并封虎臣为县官，费羞惭不已。明末刚愎自用、喜谀恶肃的崇祯帝，就在万岁山下演出了一场旷世悲剧。崇祯十七年（1644年）三月十八日，李自成率农民军，攻破外城。崇祯帝出紫禁城，登万岁山，见烽火弥天，徘徊许久方回宫。当夜，崇祯帝心绪烦乱，饮酒十余杯，令周皇后自尽，用剑砍伤长平公主，说“你为什么生在我家！”又砍昭仁公主及妃嫔数人。翌晨，崇祯帝得知内城失陷消息后，鸣钟召集百官，竟无一人前来，已成孤家寡人。他见大势已去，走投无路，在万岁山东麓的一棵槐树下，免冠跣足，蓬发覆面，自缢身死。
在紫禁城的西面，有西苑，又称太液池，就是南海、中海和北海。这是明清两代皇城以内最重要的皇家园林。
在紫禁城的西北，有皇家动物园。明代的皇家动物园，以太液池西北的虎城和豹房比较著名，规模也大。虎城养虎，虎在阱里。外面围有铁栅。明正德帝喜欢看虎，有“红粉别依回鹘队，君王新自虎城来”之句。虎城西北有豹房；正北有百兽房，畜养犀牛、象、海豹、猞猁狲等。在紫光阁旁有百鸟房，畜养珍禽异鸟，如孔雀、金钱鸡、五色鹦鹉、白鹤、文雉。还有貂鼠、猞猁狲、海豹等。明朝对这些动物的管理，虎、豹、犀牛、大象等，各有职秩，有品科，如虎食将军俸禄，象食指挥使俸禄等。
在紫禁城南面，出永定门外10公里有南苑，又称南海子。元时称飞放泊，是北京最大的天然园林猎场。蒙古族是游牧民族，崇尚骑射。忽必烈迁都大都后，将郊外许多民田变作牧场，后经汉官疏谏，逐渐退牧还田。但飞放泊被保留下来，忽必烈常到这里狩猎，又将南苑拓展，周围60公里，绕以墙垣，开有四门。后明帝多厚文薄武，沉湎酒色，南苑逐渐衰落。清朝满族以弓马为本，行猎演武，南苑又得以恢复和发展，并增为九门。苑内有94泉，又有凉水河与团河，泉涌水清，林木茂密，獐鹿雉兔，不可胜计。每年春弧鳎形拔洹Ｐ形保；藓衔В锸砍凵淦渲小ｉ旎⑹轻髁哉咦畲蟮睦秩ぁ；⑽拗兄酰曰⒛芸佳橐桓鋈说挠赂液椭腔邸⑻迥苡爰家眨郧宕凶魑幕实鄱嘞不渡淞岳匣ⅰ？滴醯酆颓〉劬褪羌牙Ｇ寤股枇⒘偃说幕⑶褂谀显反夯‘时，随驾巡狩，猎殪猛虎。苑中有晾鹰台（元称虞仁院，明称按鹰台），台临潴水五海子，筑72桥济渡。晾鹰台高19。2米，周径38。4米。大阅之典礼，在晾鹰台举行。大阅时，皇帝御晾鹰台，八旗分列左右，内大臣、都统等各率旗属，画角先鸣，呐喊前进。阅操礼毕，皇帝回圆幄，释甲胄，颁赏，赐宴。每旗摆筵50桌，凡24旗，列宴千席，规模壮观。乾隆帝曾接见哈萨克、布鲁特、塔什罕等使臣，并放烟火。清初定制，大阅三岁一举，在南苑晾鹰台。后来时间不以三年为限，地点也不尽在南苑。康熙中期以后，辟建木兰围场和避暑山庄，临幸南苑渐少。但乾隆四十三年（1778年），疏浚团河，在南苑西南门—黄村门内三公里处，始建团河行宫，遗址至今尚存。
坛庙寺宇
国之大事，在祀与戎。焚香祈祷神灵，挥戈保卫疆土，是封建国家；也是封建帝王的两件大事。中世纪的中国同欧洲各国一样，神权至高，皇权至上。但也有所不同，罗马教皇立奥三世于公元800年（唐德宗贞元十六年）圣诞节，在罗马圣彼得大教堂为查理大帝加冕；中国皇帝的登极，则只是告祭神，毋须其干预。神权与皇权，相互依援，主客难定。中国在中世纪，从哲理上讲，神权为主，皇权为客，所以皇帝才称为天子；但从现实上讲，皇权为主，神权为客，所以皇帝才敢于灭佛毁经。中国皇权一元，但神权多元。语云：“天生英物，必有神主之。”天下万物，神以百计。
明清所祀之神，有天神—日月星辰，风云雷雨；有地神—五岳（泰山、衡山、嵩山、华山、恒山），五镇（沂山、会稽山、霍山、吴山、医巫闾山），四裔名山；有水神—江河湖海，泉潭川泽；有农业神—农蚕五谷，蝗虫大雩（旱神）；有军事神—旗马舰炮，铳枪弩石；有社会神—历代帝王，功臣良将；有宗教神—佛祖道尊；有文化神—孔子，文昌；有市民神—门户灶井等，祭祀之神，数以百计。同人间有等级一样，受祀之神，也分等级。祀分三等：大祀者，为天地、宗庙、社稷、孔子；中祀者，为朝日、夕月、先农、先蚕等；群祀者，为先医、火神、城隍、玉泉等。大祀，皇帝亲祭；中祀，或亲祭，或遣官；群祀，则皆遣官。祭祀诸神的场所，为坛庙寺宇。
北京坛庙的布置，讲求对称。天坛在南，地坛居北，日坛在东，月坛居西。在天、地、日、月、先农五坛中，以天坛建筑最为气势磅礴，宏伟壮丽。
天坛是明清皇帝祭天和祈谷的坛庙，位于永定门内子午线东侧，占地约270万平方米，约相当于紫禁城面积的四倍，为中国现存最大的古代祭祀建筑群。天坛的坛墙有两重，分为内坛和外坛。坛墙南方北圆，象征天圆地方。天坛的主要建筑有圜丘坛、皇穹宇和祈年殿。这三组建筑之间，有一条高出地面2。5米，长360米的丹陛桥（又称神道），将三者连接成一体。
圜丘坛在天坛南部，是皇帝祭天的地方。明初天地坛分祀，嘉靖九年（1530年）改为天地合祀，建圜丘坛。坛面及护栏都由青色琉璃砖砌成。清乾隆十二年（1747年）改建，坛面换成艾叶青石，栏板望柱改用汉白玉。坛呈圆形，共为三重，坛面离地约5米，直径约23米。每层栏板望柱及台阶数目均用阳数（即奇数）。坛面中心是块圆石，外围各圈均由扇形石板砌成环状，共九圈。第一圈有石板九块，依次按九的倍数递增，第九圈为九九八十一块，其数目也都是阳数。整个圜丘坛是由反射性能良好的石料砌成的。当人站在台面中心圆石上叫一声时，他听到的声音比平常听到的声音响亮深沉，这是由于声波被汉白玉栏杆反射到台面，再从台面反射入耳的缘故。这也是站在中心圆石上的人似乎觉得声音是从地下而来的原因。坛外的四面，各有汉白玉四柱三门的棂星门一座。坛的西南有望灯台，台上安插高20余米独木灯杆，杆上挂着长2。55米的灯笼，蜡烛有1。28米长，称为天灯。皇帝祭天，礼仪威严，极为庄重。有时皇帝也到天坛祈雨，如清康熙十七年（1678年）夏季大旱，康熙帝曾步祷天坛祈雨。第二年七月二十八日（9月2日），京师发生八级大地震。天坛里搭起帐篷，成为皇帝和贵族避震的场所。
皇穹宇在圜丘坛的北面，是存放圜丘祭祀诸神牌位的殿宇。建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十七年（1752年）改建。皇穹宇为深蓝色琉璃瓦的单檐圆殿，远看像一把蓝色宝石大伞。它高19。5米，直径15。06米，屋顶由八柱环转支托，并有三层天花藻井，层层上收。宇外有圆形围墙，高约6米，直径约64米。整个围墙砌得整齐光滑，是一个优良的声音反射体，所以叫做回音壁。一个人站在墙的一端低声细语，站在另一端的一人能够听到清晰的声音。
皇穹宇南面路上第三块石板，正处在围墙的中央，站在这块石板上，击一掌或喊一声，可以听到三声回响，所以叫做“三音石”。这是因为掌声或喊声，等距离地传到围墙以后，被围墙同时反射回中央，于是人们听到了第一次回音；接着第一次回音又等距离地传到围墙，再被反射回来，人们听到了第二次回音；这样往返三次后，声能在传播和反射过程中被墙壁和空气吸收而再听不到回音。这种具有良好声学效果的古代建筑物是世界上罕见的。
祈年殿在天坛皇穹宇的北部，是皇帝祈祷五谷丰登的殿堂。国以农为本，民以食为天。庄稼收成好坏，不仅影响人民的生活，而且关系国赋的收入。中国的元帝国和明帝国，都是在连年灾荒之后，被揭竿而起的农民所埋葬的。明承元鉴，清又承明鉴，都祈求有个五谷丰登之年。皇帝在每年的正月，要亲自至殿祈谷，以求国泰民安。明永乐帝在兴建北京宫殿的同时，就建筑了平面为矩形的大祀殿。明嘉靖二十四年（1545年）重建时，为合于天圆之说，改作鎏金宝顶三层檐攒尖式屋顶的圆形大殿。三层檐琉璃瓦的颜色，上层为蓝色，中层为黄色，下层为绿色。清乾隆十六年（1751年），改名为祈年殿，次年将三层檐全部换成蓝色琉璃瓦，与天一色，蔚为壮观。祈年殿高38米，直径30米，有三层圆形屋檐，每层都覆盖蓝色琉璃瓦，从下至上，递层缩小，最上层的中央冠以鎏金宝顶。殿基三层，每层都以金砖墁地，围以雕花汉白玉栏杆。整个大殿全用木材结构，仅凭木榫交结、斗拱支架而成，表现了中国古代建筑的独特风格。全殿用28根朱漆楠木巨柱支持。中间的四根最粗，有描金卷枝莲彩绘，象征一年春夏秋冬四季。周围的24根，分为内外两圈，内圈12根象征一年12个月，外圈12根象征一天12时辰，合为24根则象征24节气。殿内上有华丽的藻井，中设宝座、屏风和祀神牌位。
整个天坛布局恢弘，设计精巧，建筑雄伟，色彩奇丽，造型卓异，是中华古代建筑的瑰宝，也是世界古代建筑的奇观。至今仍深深地吸引着人们，让人叹为观止。
地坛是明清皇帝祭祀皇地神的坛庙，又称方泽坛，在安定门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛呈方形，象征地方，汉白玉筑二层方台。坛面用黄琉璃，以象征大地。上层方20米，下层方约35米。下层一边列五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）等山石座，镂刻山形；另一边列四渎（长江、黄河、淮河、济水）等水石座，镂刻水形。外围内（矮围墙）。坛北向，正北面白石棂星门三门，竖立六柱，东、西、南各一门，门有二柱。坛南有皇室，供奉皇地神牌位。每年夏至日出时行祭地之礼。天坛在南，地坛在北；天坛呈圆形，地坛呈方形—乾坤相对，特点鲜明。
日坛是明清皇帝祭祀大明之神—太阳的坛庙，又称朝日坛，在朝阳门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛为白石砌成，一层方台。坛面为红琉璃，以象征红日—太阳。坛四周有聍墙（矮围墙）。坛西向，正西有白石棂星门三门，竖立六柱，东、南、北各一门，门有二柱。每年春分日出时行祭日之礼。
月坛是明清皇帝祭祀夜明之神—月亮的坛庙，又称夕月坛，在阜成门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛为白石砌成，一层方台。坛面为白琉璃，以象征白月—月亮。坛四周有墙（矮围墙）。坛东向，正东面有白石棂星门三门，竖立六柱，南、西、北各一门，门有二柱。每年秋分夜行祭月之礼。日坛在东，月坛在西；日坛面用红琉璃，月坛面用白琉璃—日月相对，各具特色。
北京坛庙的布置，讲求对称。太庙在左，社稷居右；天、地、日、月四坛，天坛在南，地坛居北；日坛在东，月坛居西。天坛呈圆形，地坛呈方形，天坛面为艾叶青石，地坛面为黄琉璃—乾坤相对，特点鲜明。祖社和四坛配置左右、南北、东西，而宫城居于中心。这是皇权为主、神权为客在坛庙布局上的表现。
太庙是祭祀皇帝祖先的庙宇，明初建，在阙左。嘉靖时撤故庙，建九庙，分祀而含为都宫。庙成后，雷火焚八庙。又重建太庙，为同堂异室之制。前正殿九间，内储诸帝后冕旒冠带，祭时陈列。其前为两庑，东西燎炉，南为戟门。后寝殿九间，安放先帝后神主。又有祧庙五间，藏祧主。四时祭祀，岁除祀。其两庑，东庑侑享诸王，西庑侑享功臣。清时明神主移祀历代帝王庙，而换成清帝祖先。
社稷坛是祭祀土地和五谷之神的坛庙，明初建，在阙右。坛为方形，坛制二层，四面有石阶，各三级。坛中用五色土按五方筑成。四面有棂星门，有坛，外设天门四座。西门外建神库、神厨、宰牲亭，北面有拜殿。中国古代以农立国，国以民为本，民以食为天，食之五谷赖土地而生，所以历代都以社稷为大祀。
先农坛永乐帝迁都北京后，沿袭明南京礼仪规制，于永乐十八年（1420年），在天坛的对面，建先农等坛，祭祀先农（农神）、太岁（岁神）、神（山川等自然神）等神。明嘉靖时规范、清乾隆重修。先农坛由外坛墙及坛门、内坛墙及坛门、太岁殿、先农神坛、天神地坛、行恪田礼坛、神仓、庆成宫等组群建筑及耕地等组成。占地约2000亩，呈北圆南方状。祭祀先农神，每年二月的某日，皇帝按规定要亲到先农坛，祭先农神，穿着祭服，登上祭坛，官员陪同，奏乐，行礼。然后，行亲耕恪田礼，象征皇帝带头在试验田上耕地种田。虽经400多年沧桑变幻，今先农坛除外坛墙荡然无存外，整体布局，基本完整，建筑特色及艺术风格，基本保留了明代特征。
明代北京的七大坛庙，已如前述；而七大寺宇，略如下述。
真觉寺俗称五塔寺，坐落在今西直门外长河北岸。寺创建于永乐年间，时因印度高僧来北京，贡进五尊金佛和金刚宝座塔规式，而为其建寺以居。成化九年（1473年），建金刚宝座塔。塔建在金刚宝座上，座分五层，每层均挑檐，设佛龛，藏佛像。座顶周绕石护栏，前方筑建罩亭。座上建五塔，中央大塔十三层密檐，四角各建一小塔。后寺毁塔存。此塔以印度造型与中国结构相结合，且为中国现存金刚宝座塔中建造时间最早之一座。
觉生寺俗称大钟寺，寺以大钟而闻名。大钟铸于永乐（1403～1424年）年间，它通高6。94米，外径3。3米，钟唇厚18。5厘米，重约46。5吨。钟身内外铸有汉文及梵文经咒，总计经文23万多字，字体工整，遒劲古朴。钟声轻击圆润深沉，重击浑厚宏亮，声音悠长，播及远方。《长安客话》记载：“昼夜撞击，声闻数十里，时远时近，有异它钟�