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高贵的情操，甚至自己的性命，李泌不但是一位奇士，更是中国历史上一位有最高智慧、最高尊严的知识份子，可与西汉王朝的张良媲美。
论张巡
李亨登丹凤楼，宣佈大赦，只安禄山叛变的同党，跟李林甫（参考七五二年十一月）、王银（参考七五二年四月）、杨国忠（参考七五六年六月）的子孙，不在赦免之列。许远、张巡都追加赠官，他们的子孙和其他阵亡将士的家族，全部免除田赋、劳役两年。有些关心国事的知识份子，置疑张巡坚守睢阳郡（河南省商丘市），不肯投降，最后竟然成了吞食活人的局面，为什么不早日撤退，保全人民的生命？张巡的朋友李翰特别为他撰写一篇传记，奏报皇帝，指出：「张巡以少数抵抗多数，以弱小抵抗强大，保护江淮（华东地区）安全，等待陛下大军，想不到大军抵达时，张巡已经殉职，他的功劳太大。可是有些舆论却认为吃人是一种罪恶，坚守睢阳郡（河南省商丘市）是一种错误。对国家有功的行为没有人提，而受争议的行为，却被宣扬；紧记他的瑕疵，抹杀他的贡献，我深感痛心。张巡所以坚守不屈，只为了等待政府军的援救，援救不来而粮食吃完，粮食吃完於是进一步吃人，实在违背他的平生志愿。假设张巡开始守城时，就有心吃人，存心屠杀数百人来救天下苍生，我认为他的功过仍可以相等；何况，吃人不是张巡的本意！而今，张巡死在大难之中，没有看到国家昇平，再高的荣耀和官职爵位，对他而言，都没有意义，有意义的只剩下美好的名声。如果不立即记录，时间久远，事迹可能遗忘，不能流传。让张巡无论生前或死后，都不逢时，实在可悲。我斗胆的撰写张巡传一卷呈上，请求交付国史馆官员。」议论才告平息。
张巡守卫睢阳（河南省商丘市）引起的争议，千年以来，始终不息。但李翰的主题：「损失数百人，而保全天下。」却是一项诈欺，这种诈欺所造成的伤害，足以把一个正常人变成疯狗。孟轲曾说：「杀一无辜而得天下，不为。」这种道德勇气，是政治领袖最高贵的品质。如果有人愿为国而死，那是他个人尽责的诚实行为，但绝不可以慷他人之慨，强迫别人也以身相殉。更不可以杀战友，尤其不可杀妇女儿童；用战友和妇女儿童的血去展示自己的忠贞，是禽兽行径，爱国不过藉口，那不是职务责任。
美国和墨西哥战争时，大卫克拉克先生，曾经死守阿拉姆城，但他先疏散没有战斗力的老弱妇孺，然后徵求「与城共存亡」的志愿军，经过一场惨烈的攻守战，全城被屠，跟睢阳之围的故事，中国家喻户晓一样，阿拉姆之围的故事，美国也家喻户晓。然而，阿拉姆之围，可歌可泣，睢阳之围，我们没有歌，只有泣，那是已瘦成一把骨头的女人和孩子们，被暴官们宰杀时痛彻骨髓的哀泣。中国人没有生命的尊严，在恶君凶臣、强盗匪徒眼中，一文不值；就是在所谓圣君贤相、忠臣义士，以及高级知识份子眼中，也不过是使他成功的一种手段。每一思及，悲愤交集。
割据开始
平卢战区（总部设营州【辽宁省朝阳市】）司令官（节度使）王玄志逝世。李亨派宦官前往慰问安抚将士，并在军中遴选继任人，准备把印信符节交给他。
高句丽（朝鲜半岛）人李怀玉，担任初级军官（裨将），诛杀王玄志的儿子，推荐侯希逸当平卢军（辽宁省朝阳市）基地司令（军使）。侯希逸的娘亲，是李怀玉的姑妈，所以李怀玉拥护他（二人是表兄弟）。唐政府遂任命侯希逸当副司令官（节度副使）。战区司令官（节度使）由军中将领士卒自己遴选拥护，自此开始。
千言万语一句话：「军必须有军纪，国必须有国法。」可是司马光却硬是把它跟「礼」拉上关系，而且扯了那么一大堆。儒家系统一直弄不清「礼」跟「法」的分别，甚至还认为「礼」还包括了「法」，实在恍惚得可以。
李隆基
七六二年，太上皇李隆基在神龙殿逝世，年七十八岁（杨玉环若在，本年四十四岁）。把屍体放到太极殿。李亨因仍卧病在床，只能在寝殿哭泣，文武百官则到太极殿哭泣，蛮族官员劈面割耳哀悼的有四百余人。
中国历史上有些政治领袖，给人的第一印象，绝对不像一位暴君，甚至因为层出不穷的小聪明，还觉得他颇有点可取之处。然而，如果剥下五彩缤纷的外衣，就会看到他满身的罪恶，远超过那些恶名昭彰，被人诟骂千载的流氓恶棍，李隆基就是一个标本。
在文学作品的渲染下，人们很容易认定李隆基是一个戏剧界祖师爷、和爱一个美貌少妇爱得发疯的情圣，而这些恰恰就是五彩缤纷的外衣。当我们评论一个船长的优劣功过时，不能只看他会不会唱歌、或曾不曾为一个女子割腕？而应看他有没有使巨轮平安航行，有没有把巨轮撞到使乘客死亡的礁石上。
七五五年，安禄山兵变时，李隆基的宫女，竟有四万人之多，完全供他一个人的淫乐，真骇人听闻，创下中国五千年历史上最高记录。那一年，全国人口五千三百万。七六四年，史朝义被消灭后的次年，战乱平息，全国人口只剩下一千七百万，死亡高达三千六百万，是全国总人口的五分之四。十年之中，平均每天有九千八百六十三人，丧生在刀口之下，或饿死在空屋道路之中。强大无比的唐王朝，因此土崩瓦解，中国人再度陷入大苦大难，最初是军阀割据，最后是每寸土地，都发生屠杀，在长达二百年的黑暗时代里，哭声震天。
历史上没有几个政治首领能制造出这么规模庞大，和这么惨毒而沉重的悲苦。最荒唐的姒履癸（桀）、子受辛（纣）、希特勒、史达林，以及被称「杀人八百万」的黄巢，他们都做不到，他们制造的只是一个短时期、低程度、低数量的悲苦，而李隆基却做到了。读通鑑时，每一件伤心记载，都提醒我们它所来自的第一因，便忍不住对李隆基这个被美化了的人渣，扼腕切齿。
李适受责
雍王李适（音kuo【阔】）抵达陕州（河南省三门峡市），回纥登里可汗药罗葛移地健，在河北县（山西省平陆县）紮营。李适率左右属官，及骑兵数十人，北渡黄河晋见。李适用平等的礼节相待，药罗葛移地健认为受到轻视，责备他为什么没有舞蹈叩头（此舞蹈不是二十世纪所说的舞蹈，而是「山呼舞蹈」，金銮宝殿上臣属晋见皇帝的礼节之一，现已不传，大概手挥脚跳，表示卑屈）。药子昂回答说：「依照礼仪，本不应舞蹈叩头。」回纥将军车鼻说：「唐王朝皇帝（李豫【李俶】）跟我们可汗，是结拜弟兄，对雍王（李适）而言，可汗就是叔父，他怎么敢不舞蹈叩头？」药子昂说：「雍王（李适）是皇帝的长子，现在当全国野战军副最高指挥官（天下兵马副元帅）。哪有中国的储君，向外国可汗舞蹈叩头的道理？而且，两位皇帝（李隆基和李亨）的灵柩，还没有安葬，也不应该舞蹈。」竭力分辩，车鼻遂逮捕药子昂、魏琚、韦少华、李进，各打一百皮鞭；认为李适年轻不懂事，送他回营（本年，李适二十一岁）。魏琚、韦少华，过了一夜，即行断气。
儒家系统的礼仪，建立在一个不平等的基础上，所谓「刑不上大官，礼不下平民」，要维持这种不平等的礼仪，需要有强大力量。没有这种力量，而仍想骑到别人头上，自然会受到反击。李适没有理由不向登里可汗下拜，论私，登里可汗是叔；论公，李适仅只唐王朝一个亲王，对方则是一国君主；论现实，当时的唐王朝全靠回纥救援。完全屈居劣势，而仍摆出架势，不以平等待人，登里可汗之怒，是争取尊严的正义之怒。
回纥攻入洛阳
回纥军进入东京（洛阳市），毫无忌惮的大肆奸淫烧杀、劫掠抢夺；居民死亡以万为单位计算，大火数十天不熄。朔方战区及神策军基地特遣兵团士卒，认为东京（洛阳市）、郑州（河南省郑州市）、汴州（河南省开封市）、汝州（河南省汝州市），都是「贼境」「匪区」，所经过的地方，同样奸淫烧杀、劫掠抢夺，三个月才算停止。於是家家户户，只剩下空荡荡的房屋；仍活着的人，不管是官是民，是男是女，衣服因为全被剥光，只好用纸裹到身上。
读史至此，再一次为中国人哭。黄河以南各州地下军和抗暴人民，竭力抵抗「盗匪」，渴望政府反攻，把他们救出水火，而结局却是如此。中国最大的灾难来自「官」「匪」不分，有时候，官甚至比匪还要可怖。过去的历史如此，将来的历史是不是会再重演？使人忧心！
冒充太子母
皇太子李适（音kuo【阔】）的娘亲沈女士，是吴兴（浙江省湖州市）人，安禄山部将孙孝哲攻陷长安（西安市）时（参考七五六年六月），把皇宫里嫔妃宫女，全部押送到洛阳宫，沈女士也在其中。李豫（李俶 十一任帝代宗）克复洛阳（参考七五七年十月），曾经看到沈女士，还没有来得及迎回长安（西安市），而洛阳又被史思明攻陷（参考七五九年九月），沈女士遂从此失踪，不知流落何方。李豫（李俶）登上皇帝宝座（参考七六二年四月）后，曾派使节到各地寻找，没有找到。
七六五年，寿州（安徽省寿县）崇善寺女尼广澄，声称她就是李适（音kuo【阔】）的娘亲，调查盘问的结果，发现她只不过当时少阳院（太子所住）的乳娘。李豫（李俶）下令把她乱鞭打死。
乳娘怀中的婴儿，虽不是亲生，但喂奶难道不是恩情？广澄女士不过贪图荣华富贵，冒充混骗而已，不犯死罪，更不应承受乱鞭打死的酷刑。而且，宫廷夺床斗争惨烈，有多少人在恐惧「太子母」返宫！说不定广澄就是真的，所以才乱鞭泄恨。然而不论如何，李豫（李俶）只是对有枪桿的军阀宽厚而已，对一个可怜弱女，却勇不可当。
钱从哪里来？
西川战区（总部设成都府【四川省成都市】）司令官（节度使）崔旰，到京师（首都长安）朝见时，命他的老弟崔宽当候补司令官（留后）。泸州（四川省泸州市）州长杨子琳率精锐骑兵数千人，乘虚突袭成都（四川省成都市），佔领城池。中央政府得到消息，加授崔旰中央官位：国务院摄理工程部长（检校工部尚书）；命崔旰改名崔宁，放他返回任所。崔宽攻击杨子琳，不断失败。崔宁（崔旰）的小老婆任女士，拿出私房钱数十万，招募兵马数千人，崔宽率他们反攻，把杨子琳军击破，杨子琳撤出成都，退走。
战区司令官（节度使）的一个小老婆，就拿出供应数千人马的巨款，这钱是从哪里来的？
军营已成火药库
泾原战区（总部设泾州【甘肃省泾川县】）司令官（节度使）马璘病重，命作战参谋长（行军司马）段秀实，暂时代理司令官（知节度使），托付给他死后的事。段秀实下令全军戒备，防范非常情况。马璘逝世，军中得到消息，奔丧痛哭的有数千人，在门外喧哗呜咽，段秀实一律禁止他们进门。命内营管理官（押牙）马頔（音di《笛】）在营内办理丧事，另一内营管理官（押牙）李汉惠在营外接待宾客；马璘的正妻、小老婆、子孙，在室里哀悼，马姓家族在院里哀悼，将领军官们在大营门前哀悼，士卒留在营帐、居民留在家里哀悼。有离开自己的位置，到街上和另外的人聚会谈话的，立即逮捕囚禁。送葬时，不是护丧人员，不准远送。至于祭奠仪式，都有严格规定；送丧路程远近，都有明确指示，违犯的一律军法审判。总纠察官（都虞候）史廷干、作战司令（兵马使）崔珍、带兵官（十将）张景华，阴谋利用这次葬礼，发动兵变，段秀实得到消息，上疏保荐史廷干前去中央充当禁卫军官，调崔珍移防灵台（甘肃省灵台县），调张景华到外州县任职，不杀一个人，战区却得以安然无事。
八世纪五○年代之后，唐王朝传统的政治伦理，全部瓦解；马璘是中央直属战区的司令官，一旦身死，从段秀实种种激烈措施，可看出军营已成为一个火药库，随时都会爆炸。皇家大军尚且如此，割据称雄的地方军阀──藩镇，更危机四伏。于是，凶暴的人有福了，既不要命、又不要脸的人有福了，权力、荣耀，都是他们的，社会已成反淘汰漩涡，老虎生狗、狗生耗子，一代不如一代。
斩将之谜
郭子仪从邠州（陕西省彬县）返京师（首都长安）朝见，命执行官（判官）京兆（首都长安）人杜黄裳留守。
总纠察官（都虞候）李怀光秘密计划取代郭子仪，遂伪造皇帝诏书：诛杀大将温儒傑等。杜黄裳发现真相，盘问李怀光，李怀光大为恐惧，汗流浃背，承认自己犯罪。杜黄裳遂把一些桀傲不驯，难以控制的将领，假传郭子仪的命令，把他们全部派到外地。总部内斗，才告结束。
李怀光阴谋代替郭子仪，事情十分突兀，这是一件严重的叛逆，仅矫诏一项，就是死刑，何况还要处决一批正在前方作战的高级将领，罪状更不容诛。可是，事发之后，没有任何惩戒行动，可谓怪诞。这不过是冰山一角，隐藏在水面下的政风军纪，恐怕已败坏到不堪闻问，不但杜黄裳无奈，郭子仪也无奈。
三救牌
皇家文学研究官（翰林学士）、监督院最高顾问官（左散骑常侍）张涉，接受前湖南道（首府设潭州【湖南省长沙市】）行政长官（观察使）辛京杲的金钱贿赂，事情被发觉，李适大怒，打算依法处死。这时，那个被淮西战区（总部设蔡州【河南省汝南县】）赶走（参考去年【七七九】三月）的李忠臣（董秦），正以摄理司空（三公之三）、二级实质宰相（同平章事）的身份，特准参加御前会报（奉朝请），对李适说：「陛下以皇帝的尊贵，却使老师因生活贫苦而去犯罪，依我看来，不是老师的过失。」李适的怒气稍稍平息。只免除张涉官职，遣送回乡。
辛京杲因自己的私忿，把部属乱棍打死，有关单位奏称：「辛京杲罪该处决。」李适打算批准。李忠臣（董秦）说：「辛京杲早就应该死。」李适问什么缘故，李忠臣（董秦）说：「辛京杲的老爹、叔父、兄弟，都为国战死，只辛京杲到今天还活着，所以我认为他早就应该死。」李适也感到悲戚，只把辛京杲贬作亲王师傅（从三品）。李忠臣（董秦）利用机会救人，多半用这种方法。
李忠臣（董秦）这种貌似忠厚的行为，就是官场文化的三救三不救学鳣：「救生不救死，救富不救贫，救官不救民。」救「生」，活人可能有回报；死人冤屈得伸，遗族自认为本应如此，难有感恩之心。救「富」，有钱人可以把金银财宝，立刻送上大门（或送进银行），享受是立竿见影的；穷光蛋顶多歌颂你是「青天老爷」，焚香为你祝福而已，怎能拿出政治献金？救「官」，道理比二加二等於四还要明显，官有权使你贵，也有权使你富，普通小民顶多心存感激，有什么用？李忠臣这种出卖良知人格，出卖人性尊严的「三救牌」，竟得到「救人」的好评，正是中华文化中的一种毒素。
郭子仪
七八一年，汾阳王郭子仪逝世（年八十五岁）。
郭子仪身为帝国上将，手握强大的武装部队，宦官程元振、鱼朝恩，对他谗言诬陷、肆意诋毁，千方百计要置之于死。可是只要一纸诏书颁下，没有一次不立即动身上路，因此陷害不能成功。郭子仪曾经派人去田承嗣那里，田承嗣面向西方下跪叩头，说：「这膝盖不向别人弯屈，已很多年！」李灵曜在汴州（河南省开封市）兵变（参考七七六年五月），无论政府及民间，所有经过汴州（河南省开封市）的公私物品，李灵曜一律扣留，只对郭子仪的东西，特别放行，还派卫士护送出境。郭子仪兼最高立法长（中书令）二十四年，每月俸禄二万串钱，私人财产收入，尚不包括在内，所以库房里的金银珠宝，堆积如山。郭家大门之内，有三千人，八个儿子（郭曜、郭晞、郭旰、郭昭、郭晤、郭暧、郭曙、郭映）、七个女婿，都在政府担任显要官职；孙儿辈数十人，每次到面前问安，郭子仪也弄不清楚谁是谁，看见有人叩头，就点头而已。仆固怀恩、李怀光、浑畛醵际撬牟拷淙幻咳硕甲鸸蟮椒馔醴饩簦右嵌运侨此嬉庵甘梗且哺试付嘉髯撸雍艋剑还业娜税颜庑┐蠼弊黾依锏呐鸵谎５酃陌参＃翟诠右巧砩希负醭ご锶辏ü右怯谄呶辶甏铀贩秸角咀懿可枇橹荨酷绕穑穸辏９退淝愀翘煜拢煨涠运挥幸尚模还傥凰涓叩浇龃斡诨实郏蠹也⒉患啥剩簧钏淝罴