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李百药曰：「斛律光是上将之子，天质沉稳刚毅，无论指挥作战及统御大军，都暗合兵法。面对敌人，争取胜利，有无穷变化。然而，政治混乱，谗言陷害，加上斛律家权威太重，早使君王内心猜忌；领袖昏庸，时局艰难，自己动手拆毁坚固的篱笆。从前，李牧当赵王国的大将，北方翦除匈奴，南方击退秦王国军队，而郭开暗下毒手，李牧处死，赵王国灭亡（参考前二二八年）。北齐帝国诛杀斛律光，莫非是北周帝国的间谍奇计得逞？为什么诬害方法相同，灭亡的速度也相同！对内使将领离心解体，对外为强敌报仇。苍天，以后的人，应该作为鑑戒。」
斛律光陷在鲨鱼群中，全家被屠，李百药哀伤的说：「以后的人，应该作为鑑戒！」然而，不久就又有张雕、崔季舒等更可怖的千古奇冤（参考明年【五七三】十月）。在以后岁月中，越发层出不穷，包括岳飞、于谦、袁崇焕，构成中国历史上最悲惨的冤狱系列，直到二十世纪，不但当权份子没有一个人作为鑑戒，甚至中华民族也丧失伸冤辩诬、维护法律正义尊严的执着能力，只会对事件摇头叹息，或许还讥笑被害人真是傻瓜，不知道明哲保身，因而暗中庆幸自己没有卷进漩涡。
政府制造冤狱，并不一定使政府马上覆亡，但可削弱人民对政府的支持。太多的千古奇冤，人权受到长期摧残，对社会的影响，既深远而又凶恶，使中华人患上神经质恐惧症──恍惚、反覆、狡狯，只敢崇拜权势，不敢明辨是非。
无力感
北齐最高监察长（司空）赵彦深，私下请教皇家图书馆长（秘书监）源文宗对时局的看法，说：「东吴（陈帝国）嚣张，竟到如此地步！你曾经当过秦州（州政府秦郡）、泾州（州政府设石梁【安徽省天长县西】）二州州长（刺史），熟悉长江、淮河间的事务，现在有什么方法抵禦？」源文宗说：「国家的精锐部队，当权人士一定不肯多交给出征将领。如果只出动几千人，不过像鱼饵一样，只供东吴（陈帝国）吞食。尉破胡的人品，大王（赵彦深封宜阳王）深知，怎么可能取胜！沙场战败，不在早晨，就在晚上。政府对待淮南（淮河以南 侯景之乱后夺取自南梁帝国的土地），好像一只草箭（「草箭」，六世纪时谚语，意思是丢掉也不觉可惜）。如果问我的意见，我建议最好是授给王琳全权，命他招募淮南（南梁帝国故土）士卒三四万人，王琳跟他们风俗相同，心灵相通，可以得到他们的效力；我们的将领，可以驻军淮北（淮河以北）。要知道，王琳对於陈 ，绝对不可能面向北方，事奉他当君王，事理至为明显，我认为这是最上等的策略。如果不能够诚心对待王琳，甚至更派人监视牵制，将使大祸加速来临，绝对不可以做。」赵彦深叹息说：「你的这项计划，足可以在千里之外，克敌制胜，但我费尽口舌，竭力争取，已十天之久，没有人听得进去。事情已到这种地步，还有什么可说。」相对流泪。
当一艘满载客人的巨轮，迷失航道，即将撞向冰山之时，船舵却握在一个毫无航海知识的地痞流氓之手。全船静悄悄的，大多数人都进入甜蜜梦乡；只有几个乘客，发现危险，他们奔向舰桥，想警告舵手改道，可是舰桥紧闭，他们再奔向船长室，船长正在那里饮酒取乐，任他们擂动门窗，哭号哀求，所得到的只是不理不睬，最后，黑暗中闯出打手，把他们捆绑囚禁，甚至枪决。
这就是无力感，自己有方法拯救巨轮，却眼睁睁看着巨轮一直撞向冰山，而自己又偏偏身在这巨轮之上！
张雕、崔季舒
北齐帝国国立贵族大学校长（国子祭酒）张雕，当过北齐帝（五任）高纬的教师，教导高纬研读儒家学派经书，高纬对他十分尊敬。张雕跟受高纬宠爱的匈奴人何洪珍，情谊密切；於是引起穆提婆（骆提婆）、韩长鸾等的厌恶。何洪珍推荐张雕当总监督长（侍中），加授开府仪同三司（宰相级），主管财政业务（奏度支事）；张雕自到职后，高纬对他很是信任，看见他总是称呼他「教授」。张雕知道自己来自寒微的民间，而竟被擢升到高位，内心感激，一直打算多作贡献，用以报答皇家恩德，所以无论评论人物，或讨论时政，都放胆直言，没有顾忌，主张：宫内不必要的开支，应尽量节省；皇帝身旁骄傲放纵的臣属，应制裁约束。张雕不断讥刺当权的贵人，提出重要方案；高纬对他非常依靠。五七三年，高纬打算前往晋阳（山西省太原市），总监督长（侍中）崔季舒跟张雕商议，认为：「寿阳（安徽省寿县）正陷重围，大军出动作战，信差来往，事事要请皇上裁决，沿路小民可能惊慌过度，认为圣驾（高纬）逃向并州（州政府晋阳），为的是要躲避南方贼寇（指陈帝国）。我们如果不上疏规劝，深怕人心震动。」於是跟随驾文官，联名上疏劝阻。韩长鸾警告高纬说：「中华人官员竟然採取一致行动，联名上奏，表面上看是劝阻陛下前往并州（州政府晋阳），事实上未必不是暗中谋反，应该诛杀。」高纬召集全体签名的官员，在含章殿集合，包括张雕、崔季舒、封孝琰、总顾问长（散骑常侍）刘逖、宫廷顾问官（黄门侍郎）裴泽、郭遵等，就在殿前大庭，全部斩首；家属放逐到北方边境，妇女配给奴工署（奚官），男孩送手术室（蚕室）割掉生殖器，财产全部没收。高纬继续行程，前往晋阳（山西省太原市）。
张雕、崔季舒等的遭遇，跟斛律光等的遭遇，同属六世纪七○年代奇冤，高纬本年十七岁，这个少年对他一向尊敬的教师和前辈，突然翻脸，说明他已杀滑了手，认为别人的生命跟蝼蚁一样。但对张雕等的家属，成年男子充军，幼年男子割掉生殖器，妇女罚作奴工，怨毒何以如此之深？当是韩长鸾挑起的族群情结。一窝禽兽组成的北齐帝国王朝，不过一个恐怖剧场。
假如历史可以提供教训的话，张雕等这场千古奇冤，至少可以告诉我们一件事：中国人必须对「进谏」的功能，予以重估。尤其有些人认为：进谏者只要态度谦恭，理由充份，忠诚十足，君王就不会不听；君王所以不听，只不过因为进谏者态度不够谦恭，理由不够充份，忠诚不够十足。张雕等的血，淹没了这种奴才神话，二十一世纪之后，中国人追求的将不再是婢膝奴颜、诚惶诚恐的向英明领袖进谏，而是义正辞严的陈述自己的意见、指责他们的过失。
王琳
五七三年，陈帝国北伐军统帅吴明彻，攻击寿阳（安徽省寿县），在肥水（东淝河 流经寿阳城东）兴筑堤坝，引水灌城，城中军民死亡十分之六七。遂把寿阳攻克，生擒守军统帅王琳，押送建康（陈首都 江苏省南京市）。
王琳面貌神态，安详文雅，喜怒从不在脸上表达，反应敏捷，记忆力强，总部官员数千人，王琳都能叫出他们的姓名，刑罚公正，轻视金钱，敬爱人才，官兵对他一片忠心，虽然没有立锥之地，流亡邺城（北齐首都 河北省临漳县西南邺镇），但北齐帝国官民，都推崇王琳的忠义。寿阳陷落后，王琳被俘，他过去的部属，很多人在吴明彻军中任职，看到统帅受难，都悲痛叹息，不忍心抬头，争着向吴明彻请求宽恕王琳性命，又纷纷赠送给他路费行装。吴明彻恐怕发生变化，派使节追赶，在寿阳东二十华里处追上，斩首（年四十八岁）。消息传出，民间一片哭声，远听像是响雷。有一个老汉提着一壶酒和一块乾肉到屍体旁祭奠，放声大哭，哀痛欲绝，把流在地上的血刮起来带走。田野间农夫或乡村父老，不论见过王琳没有，听到王琳被杀，没有人不流泪哭泣。
王琳是中国历史上第一流英雄人物，因为民间对他敬爱！
儒家成为儒教
北周帝国皇帝（三任武帝）宇文邕，集合文武百官，以及佛教和尚、道教道士；宇文邕自己登上高座，命与会人士辩论三教的先后等差。认为：儒教最先，道教第二，佛教最后。
儒家学派忽然被称、同时也自称「儒教」，在通鑑上首次出现，只不过是为了对抗佛教、道教，所作的一种弹性反应。儒家看起来相信鬼神，祭祀和丧礼，几乎是儒家的命脉，但事实上，儒家又不相信鬼神，从皇家祖庙「亲尽则毁」的规定上，可发现在儒家设计下，祖先的灵魂最后一定全被子孙饿死。因此，儒家虽披上宗教的外衣，却始终不能昇华成为宗教，而只能扮演尘世间人伦规范角色。与其称儒家是一个宗教，不如称儒家是一个思想上的宗派，到了后世，更沦为一个争权夺利的帮派。
以德报怨
北周帝国派开府仪同三司（勳官六级）伊娄谦，前往北齐帝国探听虚实，收集情报（参考五七五年）。伊娄谦的军事参议官（参军）高遵，把这项秘密任务透露给北齐政府。北齐政府遂把伊娄谦囚禁晋阳（山西省太原市）。后来，北周攻陷晋阳，北周帝宇文邕召见伊娄谦，安抚慰劳，然后逮捕高遵，交给伊娄谦，要他随意报复。伊娄谦叩头，请求赦免高遵。宇文邕说：「你可以集合大家，在众人面前，唾他的脸，使他知道惭愧！」伊娄谦说：「高遵犯的那种罪，仅仅唾他的脸，实在太轻！」宇文邕欣赏他的话，遂不再追究。伊娄谦待高遵跟当初一样。
司马光曰：「对功劳奖赏，对犯罪惩罚，是君王的责任。高遵担任使节，前往外国，而竟泄漏国家重大密谋，乃是叛徒！宇文邕自己不直接诛杀，竟然交给伊娄谦，由他报仇报怨，已使法律失去尊严。孔丘曾经说过：『如果用恩德回报仇怨，那么，用什么回报恩德？』为伊娄谦设想，他最好是拒绝接受，而把高遵送给有关单位，公开他的罪状，予以公平处罚。他不这样做，却竟然请求赦免，藉以博取私人宽厚的美名。美名虽是美名，但违反公义。」
凡「以德报怨」的人，多少都心怀诡诈，希望博得宽厚美名；再不然，就是过度愚昧，想不到自己还有尊严；再不然，就是患有神经质恐惧，唯恐怕恶棍一旦翻身，对自己更为不利；再不然，就是企图换取更大的现实利益。
对恶棍有能力报复而报复，是一种神圣权力；有能力报复而不报复，是一种广阔高贵的胸襟；没有能力报复而誓言不报复，是一条可怜虫；没有能力报复而誓言报复，徒招反击；有能力报复反而施给对方倾盆大雨般的恩惠，一定是一个大奸大慝。
伊娄谦已在电脑上计算出答案，他在对高遵这场「以德报怨」斗智中，收穫的丰富，远超过孔丘的「以直报怨」。
高欢家族无善类
五七七年，北齐帝国亡。广宁王高孝珩，率五千人跟任城王高湝，在信都（北齐冀州州政府所在县 河北省冀县）会师，共同策画中兴大业，开始招募勇士，前来应徵的有四万余人。北周帝宇文邕派齐王宇文宪、柱国（勳官二级）杨坚攻击，大军推进到信都（河北省冀县），高湝在城南列阵抵抗。他所任命的中央禁军总监（领军将军）尉相愿投降，军心震恐。高湝遂屠杀尉相愿的妻子儿女。明天，两军再战，宇文宪生擒高湝及广宁王高孝珩。宇文宪问高湝说：「你何苦弄成这个样子！」高湝说：「我是神武皇帝（高欢）的儿子，兄弟十五人，侥倖的只剩下我仍在人间，偏偏遇到帝国倾覆，我所作所为，只希望不使祖先坟墓蒙羞。」宇文宪又亲自给高孝珩洗伤敷药，十分礼遇。高孝珩叹息说：「自神武皇帝（高欢）以来，所有的叔父（高孝珩是高澄的儿子，高洋以下，都是他的叔父），没有一个人寿命超过四十岁，岂不是上天注定。继位的君王没有独到的远见，宰相也都不是栋樑之材。自恨我不能手握军权，使用皇帝诛杀时的专用的铜斧，施展我的心志。」
北齐帝国的覆亡，是因为君王昏暴，高孝珩却认为是他的那些畜牲叔父，寿命太短。他根本弄不清症结所在？如果担当大任，不过又一个高洋、高湛。感谢上帝，使他们早就翘了辫子，如果再活二十年，小民何堪！
不要同情这些反扑失败的高家班残余，他们现在被驱入屠场，才驯顺得楚楚可怜。高姓家族中，无一善类，我们没有理由相信这些残余，在当权后，不更昏暴。
作践自己
南梁帝国（首都江陵【湖北省江陵县】）皇帝（八任孝明帝）萧岿（本年三十六岁），前往邺城（河北省临漳县西南邺镇）朝见北周帝宇文邕。
宇文邕设宴款待萧岿，酒饮得半醉，宇文邕亲自弹琵琶，萧岿离座，随节奏跳舞，说：「陛下既然亲弹五絃琴，我怎么敢不像一只野兽！」宇文邕大为高兴，赏赐十分丰厚。
书经 舜典上说：「姚重华（舜）弹五絃琴，说：『咦，敲着石头，拍着石头，百种野兽，争相跳舞！』」两国因强弱不同，萧岿说几句奉承的话，把宇文邕比作儒家系统中的圣君姚重华，使宇文邕喜上眉梢，一切都在情理之中，但何至卑鄙到把自己比作野兽！
有些人在居於优势时，往往用作贱别人的手段，抬高自己的身价；在居於劣势时，又往往用作贱自己的方法，取悦对方。这是一个丧失尊严的病态文化，使人与人之间的平等基石，难以建立。
奢侈的政治表演
北周帝宇文邕到方形神坛祭祀，下诏说：「供皇帝休息的会议、崇信、含仁、云和、思齐各殿，都是晋公爵宇文护执政时兴筑，奢侈豪华，超过祭祀圣贤时所用的庙宇，应全部拆除，拆下来的砖瓦木材等，赏赐给贫穷民众。以后，任何建筑装潢，都要朴实简单。」又下诏说：「晋阳宫（在晋阳【山西省太原市】）、邺城宫（在邺城【河北省临漳县西南邺镇】）各殿，及高台楼阁，如有特别壮丽的，依照此例办理。」
司马光曰：「宇文邕可以说知道怎么保持胜利！别人胜利后越是挥金如土，宇文邕胜利后却越发节俭。」
宇文邕的节俭，使人感动。问题是为什么中国人只会用这种摧毁旧建筑的方法，表达他的节俭？金碧辉煌的宫殿，一旦拆卸，能剩下几砖几瓦？为什么不想到仍保留它，作其他用途。诸如，满可以用这些殿堂陈列胜利者的战利品！项羽也曾用同一理由，烧光阿房宫。自认为这才算是仁君，结果他比谁都凶恶。
李重美曾提醒要纵火焚烧皇宫的刘皇后说：「新皇帝绝不可能露天睡觉，以后一定会再驱使人民出力建盖，我们临死还要使小民怨恨，有什么意义！」（参考九三六年闰十一月。）拆宫焚宫，只是把小民卖儿卖女的钱，拿来作一场奢侈的政治表演。
高欢神话
北周帝宇文邕决定消灭高欢后裔，遂诬称：温公爵高纬（本年二十一岁）勾结宜州（州政府设泥阳【陕西省耀县】）州长（刺史）穆提婆（骆提婆）武装叛乱。於是，宇文邕下令，连同其他高姓家族，一律自杀。高姓家族很多人同声呼冤，竭力证明没有这回事，只有高延宗卷起衣袖，泪流满面，不发一语。最后，行刑队用毒椒塞到他口中，毙命。高纬的老弟高仁英，天生白癡；另一老弟高仁雅，是一个哑巴，得免一死，但仍放逐巴蜀（四川省）；其他皇亲国戚，没有被诛杀的，北周政府把他们拆散，发配到西疆（甘肃省），后来都死在那里。
宇文邕把高湝的正妻卢女士赏赐给部将斛律徵。卢女士蓬头垢面，长斋吃素，不进荤腥，不言不笑。斛律徵兴趣索然，放她自由，卢女士遂当尼姑。北齐帝国的一些皇后、嫔妃，后来很多人穷困到贩卖蜡烛为生。
史书上有关高欢神蹟的记载，多如驴毛。他阁下老爹高树住的地方，就曾经冒出过红光紫气，引起邻居轰动。有一次，尚是穷苦佣工的高欢，出去打猎，走到一个独立家屋，两个年轻人攻击高欢，一位瞎老太婆用手杖敲打两个年轻人，说：「为什么冒犯皇上？」然后设宴招待，高欢饭毕告辞，走了数华里之后，再回来寻找，一片荒野，人屋全都不见。又有一次，他寄住在朋友庞苍鹰家。每天，高欢回来时，主人就听到巨大的声音由远而近，而又看到高欢居住的房子，一股赤气，上沖霄汉。某一个晚上，庞苍鹰去探望高欢，一个身穿平民服装的勇士，从黑暗中现身，拔出佩刀喝阻说：「你为什么打扰君主？」说罢，忽然无影无踪。庞苍鹰大惊之余，暗中窥探，只见床上躺的不是高欢，而是一条赤炼蛇。后来，高欢当晋州（州政府设平阳【山西省临汾市】）州长（刺史）时，仓库中的号角，无缘无故自动发出声音。
根据这些记载，显示天神对高欢是如何眷顾，所以才派出无数小神，作全天候的严密保护，并不断显露一些小动作，使人人相信：高欢将大富大贵。再也想不到，集玉