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根据这些记载，显示天神对高欢是如何眷顾，所以才派出无数小神，作全天候的严密保护，并不断显露一些小动作，使人人相信：高欢将大富大贵。再也想不到，集玉皇大帝、耶和华宠爱於一身的高欢，却生了一窝蛇蠍。其中只有高延宗似乎差强人意，诸如太原反击，临死不语，塑造出来的是一个英雄末路形象。事实上当他任定州（州政府设中山【河北省定州市】）州长（刺史）时，就在楼上大便，而命人在楼下张口承接；又把猪肝之类的东西羼和人粪，做成食物，命左右官员吞食，脸上稍微有点困难的颜色，立刻鞭打；高延宗并且常用活人试验他的刀剑是不是锋利！他如果保卫政权成功，人民面对的将是另一个暴君。
高姓家族的屠灭，使人忍不住欢呼，而高家妇女的下场，则充满警世的哀伤。高洋（一任文宣帝）的正妻文宣皇后李祖娥，亡国后被掳往长安（陕西省西安市），而在北周亡国后，返回故乡赵郡（河北省赵县），下落不明。高演（三任孝昭帝）的正妻孝昭皇后元女士被北周掳到皇宫为奴，杨坚当宰相时，才释放出来，返回山东（ 山以东），下落也不明。最精彩的则是高湛（四任武成帝）的正妻武成皇后胡太后，北齐亡国时，不过四十余岁，跟她的媳妇、高纬（五任帝）的正妻、年才二十余岁的后主皇后穆黄花，就在北周首都长安闹市，悬挂绿灯，公开卖淫。由妓女而当皇后，古今中外都有，由皇后而当妓女，世界上可能仅此一家，生意自然兴隆，胡太后曾对穆黄花说：「为后不如为娼，更有乐趣！」人类渣汁，竟全集高家一门！至於淑妃冯小怜，被发配给代王宇文达当小老婆，也受到宠爱，但排场架势，自不如当初，冯小怜在一次弹琵琶时，忽然一弦崩断，吟诗说：「虽蒙今日宠／犹忆昔时怜／欲知心断绝／应看胶上弦。」宇文达因冯小怜之故，对正妻李妃大大开罪。后来，杨坚当权，斩宇文达；隋帝国建立，又把冯小怜赏赐给李询，而李询正是李妃的老哥，李询的娘亲为女报仇，命冯小怜改穿粗布衣服，每天捣米，再加复仇性的凌辱虐待，冯小怜只好自杀。
高欢家族先前的祥瑞，和稍后遭遇的悲惨结局，强烈对比，使人惊恐。想不到，所谓祥瑞，原来竟是丧钟，先到人间传递恶耗。可是古书也好，现代媒体也好，祥瑞不绝，说明中华人对权势的崇拜狂热，内心深处似乎埋伏一种「张昌仪情结」（参考七○五年正月二十二日），认为只要有一分钟眼前富贵，再悲惨的结局都甘愿承受！
看了高家故事，知识份子再为有权大爷捏造祥瑞时，可得小心！
传子不传弟
五七八年，北周帝（二任武帝）宇文邕身体不适，留在云阳宫（陕西省泾阳县西北）。命北伐大军停止前进，派驿马车回首都长安，召唤宫廷部皇族事务长（天官宗师）宇文孝伯前来行宫，宇文邕握住他的手，嘱咐说：「我自知不可能痊癒，后事全託付给你。」当天夜晚，加授宇文孝伯当太子宫卫队司令官（司卫上大夫），指挥所有禁卫军。命宇文孝伯乘政府驿马车返京（首都长安）坐镇，防备事变。宇文邕随即逝世，年三十六岁。
在后嗣的不肖上，宇文邕很像晋王朝一任帝司马炎，只不过，司马衷是个白癡，宇文贇是个无赖；白癡如有妥善的辅导，仍可能成为圣君；而无赖登场，连老天爷都束手无策。司马炎当时有弟可传而不传，宇文邕既知长子不才，又知余子也不才，却也不肯传弟，北周帝国建国之初，一直是兄终弟及，宇文邕自己的宝座，就是老哥传给他的，既有前例，为什么不援用？私心越重，盲点越大。
我们说宇文邕愚不可及，似乎与史实不符，看他东征西讨，战无不胜，固有知人之明，可是，管教儿子，竟全靠体罚，认为体罚可以使一个人改过向善，这是一种错到了底的观念，宇文贇以后的种种暴行，可以说就是对他老爹这种凶恶的体罚教育，所作的反弹。
宇文宪之死
北周新登极的皇帝（四任宣帝）宇文贇，因齐王（炀王）宇文宪，辈尊望重，十分忌恨，对宇文孝伯说：「你能为我干掉齐王（宇文宪），你就继任他的官位。」宇文孝伯叩头说：「先帝（宇文邕）遗命，不准滥杀至亲骨肉，齐王（宇文宪）是陛下的叔父，功劳大、威望高，是帝国的重要栋樑。陛下如果无缘无故把他害死，我又顺应陛下的意思完成谋杀，则我就是不忠，陛下就是不孝。」宇文贇大不高兴，从此跟宇文孝伯疏远，改跟开府仪同大将军（勳官六级）于智、郑译等，暗中策画。命于智前往宇文宪家请安问候，回来后，立刻指控宇文宪领导叛乱。宇文贇遂派宇文孝伯告诉宇文宪说：皇上打算任命宇文宪当太师（三公级）；宇文宪推辞谦让。宇文贇再命宇文孝伯前去召唤宇文宪，吩咐说：「晚上，请跟其他亲王，一起进宫！」大家既到殿门，宇文贇单独接见宇文宪。事先，宇文贇埋伏勇士。宇文宪进殿，埋伏发动，立即被捕。宇文宪申辩他一身清白，宇文贇命于智当面证实，宇文宪悲愤交集，目光如同火炬，跟于智对质。有人告诉宇文宪说：「以大王今天的情势来看，多说有什么用！」宇文宪说：「我岂是为了要活！只因娘亲在堂，恐怕受到牵连！」最后，把笏版投到地上，遂被绞死（年三十五岁）。
宇文宪之死，历史上再一次出现千古奇冤。于智在一次会面之中，就能制造出一个贵为亲王的叛乱证据，而且对质时气不发喘、脸不改色，可谓栽赃天才。
王子犯法
陈帝国（首都建康）豫章郡（江西省南昌市）郡长（内史）、南康王陈方泰，任期届满，派人到街上纵火焚烧民间住宅，趁燎天火势，大肆抢劫；并逮捕有钱的人，下狱拷打，索取贿赂。陈帝（四任宣帝）陈 阅兵时，陈方泰应该陪同（陈方泰是陈昙朗的儿子、陈琐的堂侄），陈方泰声称母亲患病，要在家伺候，不肯随驾，却改穿平民衣服，到民间奸淫别人的妻子，被京畿总卫戍司令部（扬州州政府）逮捕，陈方泰命他的武装卫士拒抗，杀伤治安人员，有关单位奏报，陈琐大怒，逮捕陈方泰，投入监狱，免除官职，撤销爵位采邑。但不久又全部恢复。
常有人高呼：「中国是文明国家，王子犯法，与庶民同罪！」用以证明传统文化的优越性。而陈方泰正是「王子犯法」的榜样！其实，陈方泰并不十分突出，在他之前，我们看过太多的「王子犯法」，在他之后，也看过太多的「王子犯法」。到了二十世纪，苦命的中国人好不容易熬到天下再没有了王子，却出现了做梦也梦不到的「干部犯法」「高干子弟犯法」。
「王子犯法型」和「干部犯法型」的特质，就是对凶手根本不作处罚，或者，在处罚了之后，不久就旱地拔葱，东山再起，比处罚前更凶！
高绍义
北周帝国派汝南公爵宇文神庆、警备官（司卫上士）长孙晟，护送千金公主前往突 汗国（瀚海沙漠群）完婚。
北周政府再派建威侯贺若谊，前往突 汗国，贿赂阿史那佗钵可汗（四任），游说他交出北齐流亡皇帝高绍义。阿史那佗钵可汗应许。於是陪同高绍义到汗国南境狩猎，而命贺若谊生擒高绍义。高绍义被押解抵长安（北周首都 陕西省西安市），贬逐到巴蜀（四川省）；很久以后，就在巴蜀（四川省）病死。
当高绍义投奔突厥汗国时，阿史那佗钵可汗对他既敬又爱，允许他组流亡政府，出任流亡皇帝，又配给他军队作战（参考五七七年二月），可谓义薄云天；曾几何时，又亲自把他交给世仇之手。高绍义的妻子封女士从突厥汗国逃回她的故乡勃海（河北省东光县），高绍义在巴蜀（四川省）写信给她，说：「蛮族没有信义，送我到这里。」咦，这就是政治，既现实而又无情。
蛮族如果没有信义，高绍义恰恰正是蛮族！他对酒的爱好，几可媲美他的老爹高洋，而他的凶暴，在幼年时就已养成，曾乱棒打死大学教授（博士）任方成。高欢家可谓禽兽世家，最后一只蛇蠍，根断巴蜀（四川省），应是人间大庆。
隋禁娱乐
五八一年，隋帝国（首都大兴【陕西省西安市】）大赦。解散祭祀部（太常）热门乐团（散乐），乐师一律遣送回乡重作平民（北齐帝国末期，盛行热门音乐【散乐】，北周帝国四任帝宇文贇把乐师们徵召到首都长安）。政府仍继续禁止杂耍、戏剧。
隋政府取缔热门音乐，显示中华人的心灵生活，最晚在六世纪末期，已被封杀；北齐帝国还有「破阵乐」。以后在酱缸文化强大的腐蚀下，中华人遂进入无声状态，直到基督教文明东渐。
隋击陈
五一八年，隋帝（一任文帝）杨坚，任命上柱国（勳官一级 从一品）长孙览、元景山，同时当大军统帅，向陈帝国发动攻击。
自从纪元前二世纪西汉王朝七任帝刘彻，攻击朝鲜王国以来，历代王朝遣将出征时，几乎都採用双头马车制，同时设置两个地位权柄完全相等的统帅。检查通鳣鑑鳣记载，稍微大规模的军事行动，都是如此，但以本年（五八一）隋帝国此次出兵，更为具体，两位统帅连官衔都一模一样。这种现象，以后层出不穷。封建君王的不安全感，是多么严重，日夜都怕被猛喊万岁的忠贞份子，砍下脑袋。
禁止元宵花灯
隋王朝执法监察官（治书侍御史）柳彧，因近世的风俗，每逢正月十五日夜晚，民间都燃放花灯游戏，上疏请求禁止，说：「我在京师（首都长安）以及外州外县，都曾经看到，每年正月十五日夜晚，大街小巷挤满人群，呼朋引类，锣鼓喧天，火炬相连，照耀大地，人民往往倾家破产，在这个时候争强斗胜。一家大小，全体出动，不管是贵族或是贫贱平民，男女混杂在一起，和尚道士跟世俗人士，无法分辨。奸淫的事情，由此促成；盗贼的案件，也由此发生。这种恶劣风俗，年复一年，没有人提高警觉。燃放花灯之举，对推广儒家学派的教育文化，毫无裨益，对人民的善良风俗及社会安宁，却有伤害，请下诏全国，立即禁止。」杨坚批准。
直到二十世纪末叶，中国农家，正月一日才开始吃肉（假使他有肉可吃），吃到正月十五日，正月十六日之后，便再无肉。辛苦日子，重新开始，花灯不过可怜的小民在停止吃肉前最后一次的休闲活动，短短一晚，使人忘掉就要再行投入漫长艰苦岁月的明天。可是，柳彧却把它形容成万恶之源。看不得小民的笑容，听不得小民的笑声，这种强制人民每天呆坐在那里猛想圣人的办法，才是真正的万恶之源。道学之成为吃人的礼教，就是因为它扼杀人性的正常发展。长期而过度的压抑，制造出来的全是畸形人，摇摆过市，好不热闹。
千金公主
突厥汗国沙钵略可汗（六任大可汗）阿史那摄图，不断被隋帝国击败，遂向隋帝国请求和解。千金公主也自动请改姓杨，当杨坚的女儿。杨坚派开府仪同三司（勳官六级 正四品上）徐平和，前往突厥汗国聘问，改封千金公主当大义公主。晋王杨广建议趁这个机会发动突击，杨坚不许。
千金公主宇文女士跟杨坚先生之间，有灭族深仇，竟然委曲求全，认贼作父。杨坚改封她为大义公主，应指的是「大义灭亲」，大义竟如此颠倒，也只有政治上才会出现。千金公主面对这项巨变，我们可体会出她锥心的痛苦。形势比人强，可悲。
父尊子卑
吐谷浑汗国（青海省）可汗（十五任）慕容夸吕，在位长达一百年（事实上只五十二年【五四○年至五九一年】，似应为「寿命长达一百岁」），因为喜怒无常，所以不断罢黜太子，甚至诛杀。最后一位被封太子的儿子，十分恐惧，打算把老爹制服，然后向隋帝国投降，请求隋帝国边防军将领出军接应，密谋泄漏，被老爹慕容夸吕处死，再立他的幼子、嵬王慕容诃当太子。慕容诃又恐惧被杀，密谋率他的直属部落一万五千户，向隋帝国投降；派使节到隋帝国首都长安（陕西省西安市），请求派兵迎接。杨坚说：「吐谷浑贼风贼俗，人伦亲情跟中国全不一样，父亲既不慈爱，儿子也不孝顺。我一向用品德勉励人民，怎么可以帮他完成叛逆恶名？」对使节说：「老爹有过失，做儿子的应该婉言规劝，怎么可以暗中用非法手段，身被不孝的恶名！普天之下，都是我的子民，你们每人都做善事，我就会十分喜悦。慕容诃既打算归附，唯一的办法是他要懂得做臣属、做儿子的道理。我不会遥远的派出军队，去助人作恶。」慕容诃才打消原意。
父亲不断诛杀儿子，儿子一个接一个被诛杀，都想叛想逃，定有内情，必须经过深入探讨，才能了解。就眼前有限的资料评估，慕容夸吕可能是一个不可理喻的粗暴老汉。杨坚既不救陷阱中的羔羊，又不制止食子的豺狼，只一味要羔羊更要驯服，何以颟顸到这种地步？唯一的解释是：他所以强力推销父尊子卑观念，实质上跟君尊臣卑观念，互辅互成。杨坚既是「父」，又是「君」，尊卑分明所带来的利益，可是双料丰收，滴水不漏。至於别人心胆俱裂的恐惧，人伦大变的悲惨，他一点都不在意，他所在意的只有从他坚持推广的这个美德中，是不是可以得到好处！
杨坚侵南梁
五八七年，陈帝国接受南梁帝（八任明帝）萧巖投降，隋帝（一任文帝）杨坚十分愤怒，对高熲说：「我当人民的父母，怎么可以因为隔着一条衣带宽的长江，而不前往拯救？」下令大量建造巨舰。有人请求保守秘密，杨坚说：「我公开执行上帝发动的诛杀，有什么秘密可言？」命把造舰时削下的木屑，全部投入长江，任它顺水流下，说：「如果他们因恐惧而能改过，我还有什么要求！」
中国人一旦做了一个官，有了一点权，则急急於当小民父母的观念，就油然而生。有此一念，小民注定的永远是一群未成年的儿童，「君王」「领袖」之类，有神圣的义务，为小民釐定行为规范：什么事可做，什么事不可做！什么书可读，什么书不可读！什么观念可有，什么观念不可有！什么梦可做，什么梦不可做！於是，小民需要领导，儿童需要管教，有权大爷成了小民的老爹，遂乐不可支，认为这种政治制度，才是天下第一好的政治制度。
亡国之君
五八九年，陈帝国首都建康（江苏省南京市）被隋军包围，情势危急。镇东大将军任忠战败，奔回宫城（台城），向陈帝（五任）陈叔宝报告战败情形，说：「陛下好好保重，我已无能为力！」陈叔宝付给任忠黄金两袋，命他出去招兵买马，继续作战，任忠说：「陛下最好坐船往上游投奔大军（指周罗睺军），我当拚死保卫。」陈叔宝信以为真，教任忠出宫部署，命宫中后妃宫女，整理行装，等待任忠。可是过了很久，不见任忠回来。当时隋帝国庐州军区（总部设庐州【安徽省合肥市】）总司令（庐州总管）韩擒虎，正向建康推进，任忠率领几个骑兵，前往石子冈（江宁县南）迎降。引导韩擒虎军直入建康（南京市）朱雀门，陈军打算迎战，任忠挥手教他们散去，说：「我这个老汉尚且投降，你们还想做什么！」大家都自动逃走。于是，政府各单位文武官员，一逃而空。陈叔宝对袁宪说：「我平常待你，不比待别人好，今天使人惭愧。不仅仅是我没有品德，也是江东（太湖流域及钱塘江流域）知识份子的道义和担当，完全丧失。」
亡国之君往往以无比的勇气，奔向悬崖绝壁，凡劝阻他，或想要拉住他的人，都会被他诛杀。可是当他一头撞下深谷时，却痛恨那些未被他诛杀的朋友，当初为什么不肯劝他一句，或拉他一把；尤其痛恨他们竟然不肯跟自己一同摔死。于是，陈叔宝诟骂江东知识份子丧尽道义，朱由检诟骂「臣都是亡国之臣」，希特勒更诟骂德国人堕落，竟拒绝为他阁下一个人而全体送命！
王颁焚尸复仇
隋帝国开府仪同三司（勋官六级？正四品上）王颁，是王僧辩的儿子，隋灭陈后，深夜，挖掘陈帝国一任帝陈霸先的坟墓，挖出骨骸，用火焚化成灰，溶到水里喝下（报复陈霸先叛杀老爹王僧辩之仇，参考五五五年九月）。然后自己捆绑，向晋王杨广投案自首。杨广转报中央，杨坚下令赦免。但仍指派五户人家，负责洒扫陈帝国一任帝（武帝）陈霸先、二任帝（文帝）陈伞⑺娜蔚郏ㄐ郏┏滤龅热啬埂�
中国历史上两大鞭尸巨案，一是伍子胥对付芈弃疾，一是王颁对付陈霸先。伍子胥首先为复仇者创下佳话：「黄金千两酬漂母，藤鞭三百报�