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第一部分帕帕朗基的石头匣子（1）
帕帕朗基都像海贝一样住在一个固定的外壳里。他们生活在石头中间，就像蜈蚣生活在火山岩石缝隙之中。他们周围都是石头，在他们的身边，在他们的头顶。他们的茅屋就像是一个石头匣子，一个有着很多层、到处是洞孔的匣子。
人们只能从这个石头匣子的一个地方出入。这个地方帕帕朗基称为入口，如果你想进入茅屋的话；如果你想出来，那它就叫做出口；尽管它完全是同一个地方。这个地方安装着一个很大的木头翅膀，如果想进去，必须使劲推开它——这只是事情的开始，如果你想真正进到茅屋的里面，还必须推开很多这样的木头翅膀。
大部分茅屋里住的人，要比萨摩亚一个村子的人还多，所以你必须知道你要找的阿依嘎（脚注：家族，家庭）的准确姓名。因为每一个家庭，都只占有这个石头匣子的单独一部分，或者上面，或者中间，或者下面，左边或者右边，或者正好在你面前。而一个家庭往往对其他家庭一无所知，就好像在他们中间不是隔着一堵墙，而是像我们的马诺南、阿普利马和萨瓦伊三个小岛之间隔着辽阔的大海一样。他们相互之间几乎不知道对方的姓名，如果他们在入口处偶然相遇，会不情愿地点头致意或者嘟囔一声，就像是相互敌视的昆虫。多么可怜，他们还得在一起生活。
如果这一个家庭住在最上面，即紧挨着茅屋的顶棚，那你就必须登上很多或者弯弯曲曲或者螺旋环绕的木板架，直到看到这家的名字写在墙壁上。现在你正好站在一个小巧的女性乳头仿制品前面，你要去按它，直到它喊叫起来，把这家人叫出来。他们通过墙上一个很小的装有栅栏的圆孔向外打探，看外面来的是不是敌人。如果是，他们就不会开门；如果确认是朋友，他们立即解开一扇大翅膀的锁链，把翅膀拉向里面，好让客人通过这个缝隙进入真正的茅屋中去。这个茅屋又被无数直上直下的石头墙分割，人必须不断穿过各个翅膀进入越来越小的石头匣子。每一个石头匣子——帕帕朗基称其为房间——都有一个洞孔，如果房间很大，就有两个洞孔，光线可以从这里射进来。这些洞孔都装上了玻璃，但可以打开，以便让新鲜空气吹进来，这是很必要的。但也有很多石头匣子根本没有洞孔，没有光亮。
这石头匣子不像萨摩亚的茅屋那样四面通风，一个萨摩亚人在这样的石头匣子中很快就会被憋死的。煮饭房间的气味也需要一个出口；从外面吹进来的空气，也好不到哪儿去。我真是无法理解，这些人怎么会不死，怎么不渴望成为一只飞鸟，长出翅膀飞到有空气和阳光的地方去。帕帕朗基却很喜欢他们的石头匣子，而且没有感到这有什么不好。
每一个小石头匣子都有特殊的用途。最大最亮的石头匣子是为家族聚会或者接待客人用的；另一个石头匣子是为睡觉用的，里面放着一个睡垫，准确地说，睡垫是放在有着长长木腿的架子之上，以便于空气能够从睡垫下面穿过；第三个石头匣子是吃饭和冒烟的地方；第四个是储存食物的地方，第五个是煮饭的地方。在最小的石头匣子里面可以洗澡，这是最美的一个房间，墙壁上挂着大镜子，地面装饰着彩色的石片，房间中央摆放着一只金属或石料的大碗，里面流淌着清亮的或者不清亮的水。这个大碗特别大，比一个酋长的坟墓还要大，人们可以进去清洁身体，冲洗身上那些在石头匣子里沾上的沙土——当然，有的茅屋里还有更多的石头匣子，每一个小孩、每一个仆人、甚至每一条狗、每一匹马都有自己单独的空间。
帕帕朗基就是在这样的石头匣子里度过自己一生的。每天根据时间的不同，他有时在这个有时又在那个石头匣子里。他们的孩子也在这里成长——这里，高耸入云，远离大地，有时甚至高过最高的棕榈树——他们就生活在石头之间。帕帕朗基有时也离开自己的私人石匣，登上另外的石匣，在那里有他的生意，可以不受干扰，又不需要老婆和孩子。在这个时间里，妇女和姑娘就会在煮饭匣子里烧饭，或者把脚膜擦亮，或者清洗她们的遮羞布。如果这个家庭很富有，他们就雇佣仆人，让仆人来做这些事，她们则去探望朋友或者去准备新的食品。
在欧洲以这种方式生活的人很多很多，多得就像是生长在萨摩亚的棕榈树，甚至比树还要多。其中也有些人确实向往森林、太阳和很多光亮；但通常人们会都把这看成是一种疾病，认为必须和它做斗争。如果有人对这些石头匣子不满意，人们就会说：他没有搞清楚，这一切都是上帝安排的。
这些石头匣子密密麻麻地紧贴在一起，中间没有树林也没有灌木丛把它们分隔，它们就像是人肩并肩地站成一排，每一个匣子里都住着比一个萨摩亚的村子还要多的帕帕朗基。就在一箭之隔，同样是这样一排石头匣子，同样是肩并肩，同样是住着很多人。这两排匣子之间，只有一条窄窄的夹缝，帕帕朗基叫做“街道”。这样的夹缝往往很长，就像是一条长河，下面铺着坚硬的石头。你必须顺着它跑很长时间，才能找到一处宽敞的地方（脚注：可能是广场或公园——编者注。）；但你很快又到了另外的房屋夹缝，同样很长，就像是一条甜水河，在它的侧旁开口处，还有其他的同样长短的夹缝。你要在这样的夹缝当中走上一整天，才有可能找到一片森林或者一大块蓝天。在夹缝当中，很少能够看到碧蓝的天空，因为在每一所这样的茅屋里，至少有一处或多处烧火的地方，所以空气里充满了烟雾和灰尘，就像萨瓦伊的大火山口那样。烟尘落下来，那些石头匣子就变得如同蒙罗威沼泽中的淤泥块，人的眼睛和头发上尽是黑色的尘土，牙齿里尽是沙粒。
第二部分帕帕朗基的石头匣子（1）
但这并不妨碍人们从早到晚在这些夹缝中跑来跑去，甚至有许多人还很乐意这样做。有些这样的夹缝特别热闹，人们就像是滚滚的泥石流涌向那里。这些街道上修建了巨大的玻璃匣子，里面摆放着帕帕朗基每日生活所需要的物品：遮羞布、头饰、手膜和脚膜、可吃的东西、肉类和水果蔬菜一类真正的营养品以及很多其他物品。这些东西摆放在那里，为的是勾人们。但不管帕帕朗基多么需要它们，也不能随便把它们拿走，除非他们得到特殊的许可，并为此送上供品？
这些夹缝的四面八方都埋伏着危险，因为人们在这里并不只是来回行走，他们还坐车和骑马，或者坐在一个玻璃箱子里被人用铁棍抬着穿来穿去。这里的车马喧嚣，人的耳朵都会被震聋的，马匹用它们的蹄子敲打着地面的石头，人们用坚硬的脚膜不断踩踏着土地，孩子喊，大人叫，有时是高兴，有时是害怕，所有的人都在大呼小叫。你要是想和别人说句话，也必须喊叫才行。到处都是呼啸声、叮当声、夯地声、轰鸣声，就好像你站到萨瓦伊陡峭的岩石上，倾听着风暴来临的先声。但那种风暴的咆哮是很可爱的，不像石头夹缝中的呼啸会摧毁你的灵魂。
所有这些加在一起：住满很多人的石头匣子，如同千百条河流四处流淌的高高的石头夹缝，川流不息的人群，喧闹和呼啸，无所不在的黑沙粒和烟雾，没有树，没有蓝天，没有清新的空气和飘浮的白云——所有这些，帕帕朗基把它称之谓“城市”。生活在这里的帕帕朗基就是这一切的创造者，并为此而感到骄傲。尽管他们从未见过一棵树、一座森林、一块自由的蓝天，也从未和伟大的神灵面对面。他们就像是海湾中的爬虫，甚至还不如爬虫，因为爬虫的周围至少还有晶亮的海水，阳光还能够照射到它们的身上。帕帕朗基为何对他们堆起来的石头感到骄傲？我不知道。帕帕朗基都是有着和我们不一样的特殊观念的人，他们做了很多毫无意义的事情，他们使自己生了病，他们还在用美丽的歌谣赞颂自己。
这就是城市，就如我说过的那样。这样的城市有很多，大的，小的，最大的就是一个国家最高酋长居住的地方。所有的城市都分散在各处，就像我们的岛屿在大海中一样。它们之间的距离有的很近，也就像到海边游泳那么远，但也有的很远，要走一天的路程。所有这些石头岛屿之间都有固定的道路相连接。你可以乘坐一种陆地舟前往，那是一种很长的像毛毛虫一样的东西，不断吐着烟雾，滑行在长长的铁条上，走得很快，比十二个人划独木舟全速行驶还要快。你要是想和一个朋友说声达罗发（脚注：萨摩亚的问候语，原意是我爱你），也不需要走到或划到他那里去，你只需要把要说的话吹到一根金属丝中去就行了，它们就像长长的藤条把各个石头岛屿连接起来，它们可以像飞鸟一样快地到达你所指定的地方。
各个石头岛屿之间，才是真正的土地，也就是我们称为欧洲的地方。这里的土地有些地方很美很肥沃，和我们家乡的一样。那里也有树木、河流和森林，也有真正的村庄。但那里的茅屋是用石头盖成的，周围都是些可以生长果实的树木，雨水把它们洗刷干净，风再把它们吹干。
在这些村庄里生活的人，想法和城市里的不一样，城市里的人们称他们是乡下人。他们的手很粗糙，遮羞布也比夹缝人的肮脏，但他们却占有很多可以吃的东西。他们的生活比夹缝人要更健康也更美好。但他们却不这么认为，他们反倒羡慕那些被他们称为无事可做的人，因为那些人不接触土地，也不播下种子收获果实。他们和那些夹缝人是敌对的，因为他们必须收获果实，必须把食品交给那些夹缝人，供给那些夹缝人吃；他们必须守护和养育牲畜，直到它们长胖了，把其中的一半交出去。总之，他们要出很多力气为那些夹缝人提供食品，所以他们无法理解，为什么那些夹缝人穿的遮羞布比他们漂亮，为什么夹缝人的手比他们的手美而且白，为什么夹缝人不必在阳光下出汗，不必在风雨中受冻。
夹缝人却不理会这些。他们坚信他们有比乡下人更高的权利，他们坚信他们生产的东西比土地中生长的东西更有价值。这两者之间的争执当然没有达到进行战争的程度。但总的来说，帕帕朗基认为，不管是生活在夹缝中，还是生活在乡村里，都是各得其所。乡下人如果进入夹缝人的地方，就会羡慕他们的世界，而夹缝人要是来到村庄，也会兴奋地高声歌唱。夹缝人认同乡下人养肥猪的爱好，乡下人也认同夹缝人修建和爱他们的石头匣子的爱好。
但是我们这些在太阳和光明中生活的自由孩子，却愿意忠于我们的伟大神灵，不想用石头压在我们的心上。只有不接受神灵之手保护的疯人和病人，才会觉得生活在没有太阳、没有光明、没有风的石头夹缝中是幸福的。让帕帕朗基去享受他们虚伪的幸福吧，但我们必须打消他们想在我们充满阳光的海滨修建石头匣子的企图。用石头、夹缝、污秽、喧闹、烟雾和沙粒来扼杀人间的欢乐，确实是他们的打算和目标。
第二部分圆形的金属块和贵重的花纸片（1）
我的明理的兄弟们，请听我细细说，并请感到幸运，因为你们没有见过白种人的眼睛和他们的恐惧——你们可以为我的话作证，传教士曾说过，上帝就是爱，一个真正的基督徒应该始终把爱的图像搁在眼前。伟大的上帝是白种人惟一崇拜的神灵。但传教士欺骗了我们，是帕帕朗基贿赂了他，让他用伟大神灵的话误导我们走上歧途。白种人真正的上帝并不是爱，而是一个个圆形的金属块和一张张贵重的花纸片，他们把这叫做钱。
如果你和白种人谈论上帝之爱，他就会把脸拉得长长的傻笑，他会笑你的想法太天真。如果你递给他一枚闪闪发光的金属块，或者一张平平整整的花纸片，他的眼睛马上就会放出光芒，嘴唇立即就会被口水湿润——钱才是他们的爱，钱才是他们的上帝。所有的白种人整天都在想着钱，即使睡觉的时候也在想着钱。有很多人由于不断抓那些金属和纸片，手已经变得佝偻，像是森林中大蚂蚁的腿一样；也有很多人，由于过多地数钱而变成了瞎；有不少人为了钱而放弃了快乐、笑声、荣誉、良心、幸福、老婆和孩子；就是为了那些金属和纸片，几乎所有的人都失去了自己的健康。他们把钱放在用遮羞布专门缝制的口袋中带来带去。到了夜里，他们把钱藏在被卷之下，生怕被别人拿走。他们每天、每时、每刻都在想着钱，所有的人！包括孩子们！他们也必须这样想，这是他们从母亲那里学到的，从父亲那里看到的。所有的欧洲人！如果你在德国的石头夹缝中行走，你就会不断听到呼喊：马克！这种声音几乎无所不在，这是金属块和花纸片在这个国家的名字。在法国，它的名字是法郎，在英国是先令，在意大利则是里拉。里拉、马克、法郎、先令，其实都是同一种东西，它们都叫钱、钱、钱。只有钱才是帕帕朗基真正的上帝，就像我们崇拜的那位最高的神灵。
在这些白种人的国家里，从日出到日落，人们没有钱是不行的。没有钱，你就无法解决吃喝的问题，你就无法在夜里找到睡觉的地方；没有钱，人们会把你送进珐赖呸呸（脚注：监狱），就会在写满文字的纸张里咒骂你。为了你走过的土地，为了你的茅屋占据的地方，为了你躺卧的睡垫，为了照亮你茅屋的光亮，你必须付款，也就是你必须把钱交出去。付了钱，你就可以射击鸽子，或者在河里游泳。如果你想去一个欢快的地方唱歌跳舞，或者为你的兄弟打听一个消息，你就得交出很多金属块和花纸片。你必须为一切付钱，到处站着你的兄弟，都把手向你伸了过来，如果你不给他们钱，他们就会看不起你、恨你。恭谦的微笑和友善的目光不能软化他们的心肠，他们会张大嘴巴对你大骂：“倒霉蛋！流浪汉！小偷！”这些词的意思都是一样的，都是一个人所能听到的最大羞辱。甚至为了你出生也得花钱，如果你死了，也得花钱让你的身体能够进入泥土，还有坟头那块为了纪念你的大石头。
我在欧洲只找到了一样东西是不需要花钱的：那就是呼吸空气。但我相信这是人们把它给忘记了，而且我敢说，如果欧洲人听到我这句话，立即就会为呼吸索取金属块和花纸片，因为欧洲人天天都在想方设法寻找要钱的理由。
在欧洲，一个人如果没有钱，就如同没有脑袋和没有肢体，他什么都不是。人必须有钱。你需要钱去吃饭、喝水、睡觉。你的钱越多，生活就越好。如果你有钱，就可以得到烟草、耳环和美丽的遮羞布；你有多少钱，就可以有多少烟草、耳环和遮羞布；你有很多钱，就可以有很多东西，人人都希望有很多东西，所以人人都希望有很多钱。因此，人们每时每刻都在渴望得到钱，睁大眼睛盯着钱。你把一枚金属块扔到沙滩上，就会有很多孩子冲过去相互争夺，谁得到了它，谁就是胜利者，谁就感到幸福——但很少有人把钱扔到沙滩上。
钱是从哪里来的呢？你怎么才能得到很多钱呢？噢，办法很多，各种各样，容易的困难的都有。例如你把兄弟的头发刮掉，例如你把他茅屋门前的废物运走，例如你在河中划独木舟，例如你有一个很好的主意——我们必须凭良心说：尽管干什么都需要很多花纸片和金属块，但你只要做这些事情，也可以很容易地得到它们。只是你必须做点什么，欧洲人把这叫做“劳动”。“劳动就可以赚钱”是欧洲的一条道德准则。
第二部分圆形的金属块和贵重的花纸片（2）
但这里面存在着很大的不公平，帕帕朗基从来就没有想过，或者根本就不愿意想，否则他是可以看到这个问题的。那就是：并不是所有有钱的人都做了很多劳动。（是的，所有的人都希望不劳动也能有很多的钱。）情况是这样的：如果一个白种人赚了很多钱，他已经有吃的有住的，也有自己的睡垫，那么他就立即会用多余的钱，让一个兄弟为他劳动。他首先把那些会弄脏弄粗自己的手的劳动让别人干，比如让别人把他排泄的粪便运走。帕帕朗基如果是一个女人，她就雇佣一个姑娘作为她的劳工。这个姑娘必须为她清洗肮脏的睡垫和厨具以及脚膜