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千灾百难，不难迎刃而解。若吾辈军人，将校则以跻高位、享
厚禄、安福尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡
两公必痛哭于九泉矣。
… 4…
曾胡治兵语录 ·12·
卷四·诚实
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，
皆诚为之也。故曰诚者物之始终，不诚无物。人必虚中不著一
物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，
必心中别著一物，心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺
人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者，亦以
心中别著私物也。所知在好德，所私在好色，不能去好色之私，
则不能欺其好德之知矣。是故诚者不欺者也，不欺者心无私著
也，无私著者至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。（
曾国藩）
当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着
于读书也。一有着则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，
当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。（
曾国藩）
知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最
难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处
磊落过人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少曷，
省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩）
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有
不测之祸。（曾国藩）
天下惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。（曾国藩）
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曾胡治兵语录 ·13·
用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字所以医惰，
慎字所以医骄，二字之先，须有一诚字以立本。立意要将此事
知得透办得穿，精神所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚
也。人之生也直，与武员交接，犹贵乎直。文员之心多曲、多
歪、多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事
推心置腹，使武人粗人坦然不疑，此接物之诚也。以诚为之本，
以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。（曾国藩）
楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分，
血性减一分。（曾国藩）
军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正。今大难之
起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散
淳，真意荡然。湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥，
历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。（曾国藩）
将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞越，足以摇惑
军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非。故楚军历来不喜用善说
之将。（曾国藩）
今日所说之话，明日勿因小利害而变。军事是极质之事，
二十三史除班马而外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战
阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。（曾国藩）
凡正话，实话多说几句，久之人自能共亮其心。即直话亦
不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。（曾国藩）
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。（曾国藩）
吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨
百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不客气，不
挟私见，终可为人共谅。（曾国藩）
楚军之所以耐久者，亦由于办事结实，敦朴之风未尽浇散。
若奏报浮伪，不特畏遐迩之指摘，亦恐坏桑梓之风气。（曾国
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曾胡治兵语录 ·14·
藩）
自古驭外国，或称恩信，或称威信，总不出一信字。非必
显违条约轻弃前诺而后为失信也，即纤悉之事，笑之间，亦
须有真意载之以出。心中待他只有七分，不必假装十分。即已
通知讲好，凡事公平照拂，不使远人吃亏，此恩信也。至于令
人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，
临财有不浩染之廉，此威信也。《周易》立家之道，尚以有孚
之威归反诸身，况立威于外域，求孚于异族，而可不反诸己哉
！斯二者似迂远而不切合事情，实则质直而消患于无形。（曾
国藩）
破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。众无大小，
推诚相与。咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利
而观其廉，期之以事而观其信，知人任人，不外是矣。近日人
心，逆亿万端，亦难穷究其既往，惟诚之至，可救欺诈之穷。
能欺一事，不能欺诸事，事欺一时，不能欺之后时。不可不防
其欺，不可因欺而灰心所办之事，所谓贞固足以干事也。（胡
林翼）
吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒
》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下
堂官掌印司官督抚司道首府及一切红人，专意揣摩迎合，吃醋
捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。（
胡林翼）
人贵专一，精诚所至，金石为开。军旅之事，胜败无常，
总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥，虚饰则有误调度，此治
兵之最要关键也。粤逆倡乱以来，其得以肆志猖獗者，实由广
西文武虚饰捏报，冒功幸赏，以至蔓延数省，流毒至今，莫能
收拾。（胡林翼）
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曾胡治兵语录 ·15·
事上之诚意感之，实心待之，乃真事上之道。若阿附随声，
非敬也。（胡林翼）
挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。以权术凌人，可驭
不肖之将，而亦可仅取快于一时。本性忠良之人，则并不烦督
责而自奋也。（胡林翼）
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于
亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏
难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克
己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患，浩然捐
生，如远游之还乡，而无所顾悸，由是众人效其所为，亦皆以
苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历
九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤！（曾国藩）
凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。（曾国藩）
【蔡锷评语】
吾国人心，断送于伪之一字，吾国人心之伪，足以断送国
家及其种族而有余。上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪交，
驯至习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。人性本善，何乐
于伪，惟以非伪不足以自存，不得不趋于伪之一途。伪者人固
莫耻其为伪，诚者群亦莫知其为诚，且转相疑骇，于是由伪生
疑，由疑生嫉。嫉心既起，则种种恶德，从之俱生，举所谓伦
常道德，皆可蹴去不顾，呜呼，伪之为害烈矣！军队之为用，
全恃万众一心，同胞无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字
为之贯串，为之维持，否则如一盘散沙，必将不戢自焚。社会
以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。吾
辈既充军人，则将伪之一字，排斥之不遗余力，将此种性根拔
除净尽，不使稍留萌蘖，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以
当兵。惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。李广疑石
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曾胡治兵语录 ·16·
为虎，射之没羽，荆轲赴秦，长虹贯日，精诚之所致也。
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曾胡治兵语录 ·17·
卷五·勇毅
大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者
但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可
取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于者过事苟求，则庸庸
者反得幸全。（曾国藩）
事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败、名誉之优劣、
文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可
易也。然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄倾，较殿最于锱
铢，终不令彼独盛而吾独败。国藩昔在江西、湖南，几于通国
不能相容，六七年间浩然不欲复闻世事，惟以造端过大，本以
不顾生死自命，宁当更问毁誉。（曾国藩）
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。（曾国藩）
我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模
气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。（
曾国藩）
军事棘手之际，物议指责之时，惟有数事最宜把持得定：
一曰待民不可骚扰；二曰禀报不可讳饰；三曰调度不可散乱。
譬如舟行遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，
要胜于他舟之慌乱者。（曾国藩）
若从流俗毁誉上讨消息，必致站脚不牢。（曾国藩）
不怕死三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。
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曾胡治兵语录 ·18·
仅以客气为之，一败即挫矣。（胡林翼）
天下事只在人力作为，到水尽山穷之时，自有路走，只要
切实去办。（胡林翼）
冒险二字，势不能免，小心之过，则近于葸。语不云乎：
不入虎穴，焉得虎子！（胡林翼）
国家委用我辈，既欲稍稍补救于斯民，不可再避嫌怨。须
知祸福有定命，显晦有定时，去留有定数，避嫌怨者未必得，
不避嫌怨者未必失也。古人忧谗畏讥，非惟求一己之福也，盖
身当其事，义无可辞，恐谗谤之飞腾，陷吾君以不明之故，故
悄悄之忧心，致其忠爱之忱耳，至于一身祸福进退，何足动其
毫末哉！（胡林翼）
胆量人人皆小，只须分别平日胆小、临时胆大耳。今人则
平日胆大，临时胆小，可痛也已！（胡林翼）
讨寇之志，不以一眚而自挠，而讨寇之功，必须万全而自
立。（胡林翼）
两军交绥，不能不有所损，固不可因一眚而挠其心，亦不
可因大胜而有自轻骄敌之心。纵常打胜仗，亦只算家常便饭，
并非奇事。心念国家艰难，生民涂炭，勉竭其愚，以求有万一
之补救。成败利钝，实关天命，吾尽吾心而已。（胡林翼）
侥幸以图难成之功，不如坚忍而规远大之策。（胡林翼）
兵事无万全，求万全者无一全。处处谨慎，处处不能谨慎。
（蒋批：非久历乱世、深识戎机者，其言焉能确切至此！）历
观古今战争，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危，
其济，天也。不当怕而怕，必有当怕而不怕者矣。战争之要，
不战则已，战则须挟全力；不动则已，动则须操胜算。如有把
握，则坚守一月二月三月，自有良方。今日之人，见敌即心动，
不能自主，可戒也。（胡林翼）
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曾胡治兵语录 ·19·
古今战阵之事，其成事皆天也，其败事皆人也。兵事怕不
得许多，算到五六分便须放胆放手，本无万全之策也。（胡林
翼）
贤达之起，其初类有非常之撼顿，颠蹶战兢，仅得而全。
厄疾生其德术，荼蘖坚其筋骨，是故安而思危，乐而不荒。（
曾国藩）
道微俗薄，举世方尚中庸之说，闻激烈之行，则訾其过中，
或以罔济尼之，其果不济，则大快奸者之口。夫忠臣孝子，岂
必一一求有济哉！势穷计迫，义不反顾，效死而已矣。其济，
天也，不济，于吾心无憾耳。（曾国藩）
时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉傲兀郁积之
气，足以肩任艰巨。然视事太易，亦是一弊。（曾国藩）
人心思乱，不自今日始，亦不自今日止。除日月练兵，人
人讲武，则无补救之方。练一日得一日之力，练一人得一人之
力。（胡林翼）
时艰事急，当各尽其心力所能，不必才之果异于人、事之
果期于成也。遇事每谋每断，不谋不断，亦终必亡。与其坐亡，
不如谋之。 （胡林翼）
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。近事非从吏治人心痛下
功夫涤肠荡胃，必难挽回。（胡林翼）
大局日坏，吾辈不可不竭力支持。做一分算一分，在一日
撑一日。（曾国藩）
强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜
之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯
早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳
苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有
恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已
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曾胡治兵语录 ·20·
矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。日慎
一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成，千万忍耐，忍
耐千万。（曾国藩）
久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。袁了
凡所谓从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，另起炉灶，
重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使予大有长
进乎！谚云：吃一堑长一智。吾生平长进，全在受挫受辱之时，
务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此
百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀
而已。百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而
趣功不敏，一处迟则百处懈矣。（曾国藩）
【蔡锷评语】
勇有狭义的、广义的及急遽的、持续的之别。暴虎冯河，
死而无悔，临难不苟，义不反顾，此狭义的、急遽的者也。成
败利钝，非所逆睹，鞠躬尽瘁，死而后已，此广义的、持续的
者也。前者孟子所谓小勇，后者所谓大勇，所谓浩然之气也。
右章所列，多指大勇而言，所谓勇而毅也。军人之居高位者，
除能勇不算外，犹须于毅之一字痛下功夫。兵一往无前之志，
具百折不回之气，毁誉荣辱死生皆可不必计较，惟求吾良知之
所安，以吾之大勇表率无数之小勇，则其为力也厚，收效也广。
至于级居下僚（将校以至目兵），则应以勇为唯一之天性，以
各尽其所职。不独勇于战阵也，即平日一切职务，不宜稍示怯
懦，以贻军人之羞。世所谓无名之英雄者，吾辈是也。
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曾胡治兵语录 ·21·
卷六·严明
古人用兵，先明功罪赏罚。（曾国藩）
救浮华者莫如质，积玩之后，振之以猛。（曾国藩）
医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣
弁羸兵，盖亦当为简汰，以剜其腐者，痛加训练，以生其新者。
不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。（曾国藩）
太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚
兹惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。为将之道，亦以
法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。（曾国藩）
九弟临别，深言御下宜严，作事宜速。余亦深知驭军驭吏
皆莫先于严，转恐明不傍烛，则严不中耳。吕蒙诛取铠之人，
魏绛戮乱行之仆，古人处此，岂以为名？非是无以警众耳。（
曾国藩）
近年驭将，失之宽厚，又与诸将相距遥远，危险之际，弊
端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少有济，反是乃败
道耳。（曾国藩）
自来带兵之员，未有不专杀立威者。如魏绛戮仆，穰苴斩
庄贾，孙武致法于美人，彭越之诛后至者，皆是也。（胡林翼）
世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。
居今