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读者2005精华版-第101部分

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  当你种芋头时,一定要多浇水,否则你吃它的时候会让你喉咙发痒; 

  所以要经常打扫角落; 

  所以要经常打扫整个屋子; 

  所以要打扫院子; 

  所以要对你不喜欢的人微笑; 

  所以来重要客人要摆一张饭桌; 

  吃午饭的时候要摆桌子; 

  吃早饭的时候要摆桌子; 

  当着不了解你的男人的面行为要规矩,这样他们就不会很快觉得你是一个我警告要防止变成的荡妇; 

  记住每天都洗脸; 

  不要蹲下身子玩石子——你不是男孩子,你要知道; 

  不要拿别人的花——你会传染上什么的; 

  不要用石子打黑鸟,因为那可能根本就不是黑鸟; 

  要学会做面包布丁; 

  要学会做辣布丁; 

  要学会做胡椒粉; 

  要学会治感冒; 

  要学会捕鱼; 

  要学会放回你不喜欢的鱼,这样厄运就不会光顾你; 

  要学会制服男人; 

  要学会让男人制服你; 

  要学会爱一个男人,如果这样做不管用,再找别的办法,如果都不管用别因为感觉不好而放弃; 

  要学会对着空中吐唾沫如果你愿意的话,还要学会敏捷地躲开以防它又落在你身上; 

  要学会去实现自己的目标; 

  要经常捏捏面包看看它是不是新鲜的。 

  可是如果做面包的师傅不让我捏怎么办呢? 

  你是说你真得像做面包师连面包都不让你碰的那种女人吗?

  本文摘自《读者》2005年第17期 

 
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创建时间:2006…1…7  



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人的生命永远都只能是目的
  作者:高一飞

  人的某些方面可以成为他人的手段,但是,生命永远都只能是目的。不仅对生命如此,对人的身体也应当如此。除非该当或者自愿,身体也只能是目的。 

  在法律规则中,有没有一种在极端特殊的情况下,认为人吃人是正当的呢?很难想像这样一种情况。然而,1884年,英国大法官劳德·科勒里奇审理的杜德里和史帝芬被 

  控于1884年7月5日谋杀理查德·帕克一案,就是一个这样极端的案例。 

  1884年7月5日,托马斯·杜德里、爱德文·史帝芬和另一位船员布鲁克斯以及后来的被吃者,一位17—18岁的男孩帕克,都是一个英国注册船只的海员,由于风暴,船只沉没在距好望角1600英里的海上,他们被迫进入了一条属于这只船的小艇上。除了两罐头萝卜,他们连续3天没有足够的水和食物。 

  不久后的一天,杜德里和史帝芬对布鲁克斯说,如果救援还不来,他们中必须有人牺牲以拯救其他的人,但是布鲁克斯没有同意,那位男孩,显然是他们所指的牺牲者,当然没有参与商量。时间到了7月24日,杜德里建议通过抽签决定谁来作出牺牲以求其余的人活下来,但是布鲁克斯拒绝同意。第二天,杜德里在史帝芬的同意下,杀死了男孩。三人吃了男孩的血肉后又维持了4天。就在第4天,经过的船只发现了他们,他们得救了,但正如大法官劳德所说,他们“活在一种最低下的姿态中,他们被从福尔茅斯港口带到了爱克斯特受审”。 

  事后查明,如果没有那位男孩的血肉,他们等不到救援时,在第四天就会死于饥饿。而那个男孩也处在非常虚弱的状态,当然也会在他们之前死亡。在他们杀人时,没有任何船只出现,没有获救的可能。这时,惟一能救杜德里和史帝芬的就是杀了那个男孩。 

  这个案件可以说是无巧不成书:一是必须有一个人死才能使其他人得救;二是死的这个人即使不被杀死也很快就会在其他人之前死去;三是这位最终被杀死的人是一个单身汉,死了以后引起对生者的伤痛和震动较小;四是这个人的死最后也确实使其他人得救了。但对这一在极端特殊情况下杀一个即将死去的人的行为,是不是应当赋予其正当性呢?120年前的陪审团在发现和证实了他们杀人的事实后,法官据此确认杜德里和史帝芬构成了杀人重罪。至于那位没有参与杀人、但没有制止杀人又吃了人肉的布鲁克斯,也被定了罪。 

  英国的普通法通过这个案例确认,人的生命不能成为他人幸福、或者生存下去的手段。康德说,人只能是目的,永远都不能是手段,这一点被后来的马克思主义理论部分推翻了,因为作为社会的人,既是目的,也是手段。然而我们至少可以说,人的某些方面可以成为他人的手段,但是,生命永远都只能是目的。不仅对生命如此,对人的身体也应当如此。除非该当或者自愿,身体也只能是目的。最近有报道说,因嫌弱智少女经期“麻烦”,江苏省南通儿童福利院将两名年约14岁的弱智少女送到医院切除子宫。涉事医院院长及医生认为他们是“在做一项公益事业”。 

  智障少女之所以被切除子宫,其情况与那位被吃的少年何其相似:一是这样做对社会和他人是有用的,“因为来月经之后,弄得乱七八糟到处都是”,管理和看护起来很麻烦;二是对她们自己没有什么损害,因为“反正她们也不能结婚生育”;三是她们是不自愿的,在法律上对于智障人,除非是为了他们的利益,否则推定他们是不同意的。 

  就像那位船上的少年一样,生命无论高贵与卑*、愚钝与智慧、有用与无用、短暂与长久,他们是平等的,对他们本人而言都是最重要的。身体也一样,无论健全与残疾、有用与无用,都不可侵犯。就像智障女孩的子宫,即使永远也没有用,但它是身体的一部分,不能被剥夺。

  本文摘自《读者》2005年第17期 

 
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欢乐
  作者:何其芳

  告诉我欢乐是什么颜色的? 

  像白鸽的羽翅?鹦鹉的红嘴? 

  欢乐是什么声音的?像一声芦笛? 

  还是簌簌的松声到潺潺的流水? 

  是不是可握的,如温情的手? 

  可看见的,如亮着爱怜的眼光? 

  会不会使心灵微微的颤, 

  或者静静地流泪,如同悲伤? 

  欢乐是怎样来的?从什么地方? 

  萤火虫一样飞在朦朦胧胧的树阴? 

  香气一样散自蔷薇的花瓣上? 

  它来时脚上响不响着铃声? 

  对于欢乐我的心是盲人的目, 

  但它是不是可爱的,如我的忧郁? 

  告诉我忧郁是什么颜色? 

  像青橘的表皮?西瓜的黑籽? 

  忧郁是什么声音的?像一缕轻琴? 

  还是北风吹过山谷的天籁? 

  是不是可拥的,如妈妈的怀抱? 

  可品尝的,如甜美的棒棒糖? 

  会不会使眉轻轻的松开, 

  或者淡淡的微笑,如同快乐? 

  忧郁是怎样来的?从什么地方? 

  雄狮一样奔跑在空旷的草原? 

  轻烟一样静静的弥漫佛堂? 

  它来的时候有没有带着“滴答,滴答。。” 

  对于忧伤,我的心像哑巴的口。 

  单它是不是美丽的,如我的欢乐?

  家

  作者:谢轮

  没出门

  就等于不认识

  不管你怎样查字典

  也弄不懂

  这个字的含义

  每个人都在写

  写完一生

  这个字

  完完全全的注解

  是异地他乡

  本文摘自《读者》2005年第17期 

 
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我想你的方式
  作者:Inking

  比如,我改变一种习惯,从前我不吃胡萝卜,现在我开始吃胡萝卜,这样每

  次我吃胡萝卜的时候,都想到你;

  比如,从现在开始,一年之内,我搭乘公车,都提前一站下来,走路到目的

  地,这样我可以慢下来,看看周围的人和树,还有店铺,它们沉默不语,我也是,

  因为我想到了你;

  比如,有一个词我永远都不用,每次要用到的时候,我很小心,饶开它,换

  过一个词,这样我又想到你一次;

  比如,每次我到大街上,如果我很高心,我就大声叫你的名字,你的名字听

  起来这么普通,所以,我每次叫你,都会有人回过头来看我,以为我叫的是他们,

  他们也许对我笑,也许露出困惑的表情,我很高兴,我觉得也许有一次,回头看

  我的人正好是你;

  比如,夏天的时候,天气太热了,我把手里的水从头上淋下来,这么凉,我

  把这个行为叫做你;

  比如,我喝酒,我从前常常和你一起喝酒,我一口气喝完了整杯酒,我把这

  个俗气而又常见的喝酒方式,都宣称是和你喝酒时才用的;

  比如,我要去锻炼了,我是这么讨厌锻炼的人,但你叫我去锻炼,我就去锻

  炼,这样我每次都皱着眉头,想起你一次;

  比如,我不怎么提起,也不怎么去你的那个城市了,但正因为如此,我反而

  常常想起那里,想起你;

  比如,在路上,我看见每个陌生人,他们或者高兴,或者悲伤,或者面无表

  情,我都觉得他们是有理由的,因为他们不认识你;而我自己或者高兴,或者悲

  伤,或者面无表情,都是有理由的,因为我认识你;这样子随时随地都可能想起

  你;

  比如,我找到那些和我一样认识你的人,他们或者提起你,或者不提起你,

  但我知道都和你有关,不管我见到几个人。但至少都要想到你一次;

  比如,我阅读那些俗气的书,阅读那些高深的书,都有可能想到你,因为你

  就是这么无孔不入,既阅读俗气的书,又阅读高深的书;

  比如,我写小故事给你,因为你要我写小故事给你,我始终都没有写,这次

  我终于写了,故事里的人和你有一点像,我每看一次,就想到你一次;比如,《

  PerfectDay》,这首歌我也很喜欢,你也很喜欢,这个词我也很喜欢,

  你也很喜欢,但我被你打败了,这个词归你了,这首歌归你了,它变成你喜欢的,

  我才喜欢了;别人也被你打败了,他们都变成因为你喜欢,所以我才注意到他们

  也喜欢;

  比如,以后我不能玩捉迷藏游戏,因为每次我都会想到你藏起来了,我可能

  找不到你;但我又会很想要玩捉迷藏游戏,因为到最后,我总归是找得到你的。

  这样子,无论我玩不玩捉迷藏游戏,我都会想到你;

  比如,有一天我无意中找到一本书,那上面有你的签名,又有一天我无意找

  到了一张相片,那上面有你,我把它们拿给别人看,说:瞧,我有这么好的东西。

  那个时候我可能已经有点老,记性也不太好,不过还是想到你一次;

  比如,有一天有人问我,认不认识你,记不记得关于你的事情,我回答说:

  记得。于是我把所有关于你的事情,又想了一遍;

  比如,有一天有人问我,认不认识你,记不记得关于你的事情,我回答说:

  不记得。但是我在心里,把所有关于你的事情,又想了一遍;

  比如,你最好马上出现在我面前,嘲笑我,对我哈哈大笑,这样子我会马上

  原谅你,并且给你看这篇东西。我会同样哈哈大笑,说:我一点都不想念你。不

  过这样说其实是因为我有点羞涩。

  比如。比如。

  比如我写下来,这一篇给你,给马骅。我自己又从头看了一遍,觉得可以给

  你了。给马骅。天已经亮了,从天很黑到天开始亮,有好几个小时,我都想到你

  了。我的朋友会跟我提到这一篇,提到一次,就又想到你一次。

  本文摘自《读者》2005年第17期 

 
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心灵四重奏
  作者:沙地黑米

  乐观而积极的人,除了内心独白是阳光的,他还会把心里的阳光说出来,感

  染他人;乐观而消极的人,内心独白也是阳光的,但不会把心里的阳光说出来,

  而是一人独享;悲观而积极的人,内心独白是阴郁的,但不会把心里的阴郁说出

  来,而选择独自承受;悲观而消极的人,除了内心独白是阴郁的,他还要把心里

  的阴郁说出来,散布四周。

  第一种人乐观而积极,是比较受欢迎的员工;是勇往直前、富有煽动性的领

  袖;是教父般予取予求、对你倾囊相助的朋友;是一个不太真实的幻影。

  第二种人乐观而消极,是知足常乐的主妇;是偷闲外出喝咖啡的白领;是小

  富则安的商人;是辛苦了一年而要不回工钱,第二年又为同一雇主打工的农民工。

  第三种人悲观而积极,是一部分艺术家;是平民百姓中的真性情者;是妙手

  仁心的医生;是我希望成为的人。

  第四种人悲观而消极,是另一部分艺术家;是一部分老年人、病弱者;是吸

  毒者、自杀的人;是全部的孬种 。

  本文摘自《读者》2005年第17期 

 
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一诺千金
  作者:吟秋

  大学毕业参加工作不久,跟着工作组去陕西出差,先到一个很偏远的镇,接

  着坐汽车到村里。

  开会时我负责照相,一群小孩子好奇地围着我。该换胶卷了,我随手把空胶

  卷盒给旁边一个小孩子,她高兴极了,“谢谢姐姐!”其他孩子羡慕地围着看。

  看到小孩儿喜欢,我又拆了个盒给另一个小孩儿,他兴奋得脸都红了。翻翻书包

  找出两支圆珠笔分给孩子们,更多的孩子盼望地看着我的包,真后悔没多带两根。

  我拉着一个穿红碎花小褂的女孩儿:“叫什么呀?”“小翠。”“有连环画没有?”

  “没有。”旁边男孩儿说:“学校只有校长有本字典。”“姐姐回北京给你们寄

  连环画来上面有猫和老鼠打架,小鸭子变成天鹅的故事。”听得他们眼睛都直了。

  我拿出笔记本,记个地址吧,“陕西X县李庄小学。”“谁收呢?”“俺姐

  识字,她收,写李大翠收。”

  从陕西又转道去四川、青海,回北京忙着写报告,译成英文,开汇报会,一

  晃就两个月了。偶尔翻到那页,“李大翠?噢,李庄小学。”想起小村子的孩子

  们,犹豫了一下:“孩子们早忘了吧。就是寄过去,也许路上丢了,也许被人拿

  走了,根本到不了她们手里。”

  第二天还是托有孩子的同事带些旧书来。大家特热情,没几天我桌上就堆了

  好几十本,五花八门什么都有:《黑猫警长》、《邋遢大王》、《鼹鼠的故事》、

  《十万个为什么》、《如何预防近视眼》,居然还有一本《我长大了,我不尿床

  》,呵呵,婴儿妈妈给的。从家里找了本《新华字典》,又跑书店买本《课外游

  戏300例》一同寄走了,这一下就是一个月。

  快忘了的时候,陕西的信来了,李大翠写的:“北京姐姐你好,从你走以后,

  村里的娃娃天天都说这事。我们经常去镇上邮局看看,嘱咐那儿的叔叔、婶婶,

  ‘北京的信一定收好啊,我们的。’等了两个月没有,村里大人笑我们,‘北京

  的姐姐随口说的,城里人,嘿嘿,不作数的。’我们不信,姐姐清清楚楚地在本

  本上记了我们的地址啊。后来发大水了,俺娘不让去。我拉着小翠偷偷去,其实

  不远,半天就到了。万一书寄来了呢,万一我们不在别人拿走了呢。那天终于收

  到了。姐姐,你知道我们有多高兴吗?用化肥袋子包了好几层,几十里路跑着回

  来的。晚上全村的娃娃都到我家来了。小翠搂着书睡的,任谁也拿不走。第二天

  拿到学校,老师说建个图书角,让我当管理员。看书的人必须洗干净手,不能弄

  坏了。书真好看,故事我们都背下来了,还给俺娘讲哩。”

  我
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