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又愿人道，一切人王，臣民将帅，各及眷属。
第七代愿人类，尽十方世界国土，所有一切人王帝主，将、帅、人臣、庶民、及各眷属。
又愿十方比丘，比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，各及眷属。
第八代愿法众类，尽十方世界，所有四众、五众、七众、佛门弟子，具三坛大戒。男为比丘，女为比丘尼。式叉摩那，此云学法女，为未来比丘尼。因初入道门，先随众学戒二年，较优婆夷之五戒，又多一非时食戒。虽只六戒，而位在沙弥尼上者，以其发心大故。沙弥，此云息慈，息恶行慈也。已出家未受具，但持十戒。沙弥尼，即女沙弥也。如是法众弟子，并各眷属。
又愿阎罗王，泰山府君，五道大神，十八狱主，一切神，一切神将，各及眷属。
第九代愿冥主类，尽十方世界，所有一切阎王；梵语阎魔罗王。此云双王。以兄与妹，同时发心，兄理男事，妹持女事，同为大王。泰山府君，即七殿阎王。乃至阎王所委之大神狱主，王将等，各及眷属。
又愿地狱道，一切众生；饿鬼道，一切众生；畜生道，一切众生；各及眷属。
第十代愿三途类，尽十方世界，所有三恶道，一切众生，亦各有王、有神、有a寮，并诸眷属。
又愿十方，尽虚空界，穷未来际，若大若小，一切众生，各及眷属。
第十一代愿横□类。上为别愿，此为总收也。虚空无尽，故十方世界亦无尽，众生亦无尽，此横赅一切众生。从现在以至于未来，未来未来，永永无尽，穷未来际，无尽众生，此为□收一切众生。如是横□中，七趣众生，皆有大有小，有主有属。
又愿若后流众生，异愿界者，皆悉令入大愿海中，各各具足功德智慧。
第十二代愿后流类。上来十一愿，总别横□，己无生不收。恐有漏失，故另一愿，以示收摄无遗。后流、即七趣之后辈。诸心愿、虽各异途，以大愿收之，莫不同归一致。如万派朝宗流，莫不归海。以千差万别之异愿，无不朝宗于大愿海中。令上述十二类一切众生，各各具足功德之福德，智慧之智德，于大愿海中，完备二严。
如是三界内外，无穷无尽，一切众生，名色所摄，有佛性者。某等今日，仰承十方尽虚空界，一切诸佛，大慈悲力；诸大菩萨，一切贤圣，本誓愿力；无量无尽智慧力；无量无尽功德力；自在神通力；覆护众生力；安慰众生力；尽诸天诸仙漏力；摄化一切善神力；救拔地狱众生力；济度一切饿鬼力；免脱一切畜生力；令诸众生，得如所愿。
此仰佛菩萨诸力以求愿。上来代为十二愿，众生虽至繁多，总不出三界六道。而此三界内外，无尽众生，又总不出名色二字。如云：一切诸法中，唯有名与色。离此名色者，更无有一法，故知名色收摄一切。名、假名、即心也，即受、想、行、识、之四蕴也。色、即色蕴也。六道众生，无不秉此五阴身。既各具五阴，莫不有心。凡有心者，皆当作佛，因皆本具佛性种子故也。今为他发愿，令他将来成佛。我发此大愿，一切众生，莫不流入我之愿海。何以能尔？皆仗诸佛大慈悲力，故能与乐拔苦。仗诸菩萨本誓愿力，能度尽众生。乃至佛菩萨，无量智慧、功德神通、覆护安慰、尽诸有漏、摄化救拔、济度免脱等，种种力加被故，得令诸众生各如所愿也。
某等今日，又承慈悲道场力；归依三宝力；断疑生信力；忏悔发心力；解怨释结力；自庆欢喜力；踊跃至心力；发愿回向善根力；令诸众生，得如所愿。
此仰慈悲忏法以求愿。今仗本忏慈悲道场，种种功德力，此总也。下别出。如最初归依三宝力；第二断疑生信力；第三忏悔业障力；乃至第九解怨释结力；第十自庆欢喜力；各有大力用。又踊跃至心力；发愿回向善根力等，种种力加被，令诸众生，得如所愿。
某等今日，又承七佛大慈心力；十方诸佛大悲心力；三十五佛灭烦恼力；五十三佛降伏魔力；百七十佛度众生力；千佛摄受众生力；十二菩萨覆护众生力；无边身、观世音、流通忏力。
此仰忏内圣号功德力以求愿。最初开忏，即出分别功德经中，维胬佛等，过去七佛世尊，各具无缘大慈与乐之力。继以善德佛等，十佛如来，各有同体大悲拔苦之力。又出决定毗尼经中，金刚不坏佛等，三十五佛，各有灭烦恼焰息三毒火之力。又出观药王药上二菩萨经中，普光佛等，五十三佛，各有降魔王，伏怨敌之力。又出称扬诸佛功德经中，宝海佛等，百七十佛，各具广化有情，济度众生之力。又出三劫三千佛名经中，贤劫拘楼孙佛等，千佛世尊，各有慈摄？盲，令出苦轮之力。又有十二菩萨，覆护拯接众生力。又每礼竟，各有观世音，无边身，二菩萨；观世音、寻声救苦，无刹不现。无边身、分身散形，现化无边。此二大士，皆有流通此忏，无尽无际之力。愿如上诸佛菩萨力，令诸众生，各如所愿也。
愿令十方三界六道，穷未来际，一切众生。若大若小，若升若降，名色所摄，有佛性者。从今忏悔之后，在所生处，各得诸佛，诸大菩萨，广大智慧，不可思议，无量自在神力身。六度身正向菩提。四摄身不舍一切。大悲身拔一切苦。大慈身与一切乐。功德身饶益一切。智慧身说法无穷。金刚身物不能坏。净法身远离生死。方便身现自在力。菩提身随一切时成三菩提。愿四生六道，一切众生，皆悉具足如是等身，具足成就诸佛无上大智慧身。
此正发大愿之愿词，初愿得佛菩萨身业。上来诸佛种种力，为佛力。道场忏法力，为法力。诸菩萨种种力，为僧力。仗此佛法僧三宝，会三力于一时。令横周十方，□穷三际之四生六道，一切众生。即上代愿十二流类，七趣众生，无不收尽无遗。若大身，若小身，各有主有伴。若上升，若下降，各有王有属。皆为五阴名色之所摄，悉有佛性种子之本具者。从今忏悔之后，无论在在处处，受生之所，各得不可思议，广大智慧，无量自在之神力身。未忏以前，八部是八部身，六道是六道身。既忏已竟，从此舍身受身，在所生处，各愿各得诸佛菩萨，不思议三业之力。先愿得身业，各得诸佛之智慧神力身。各能神通骇动，智辩无碍，神智不测之妙用。又得六度菩萨身，趣向佛果菩提。得四摄大士身，摄化一切众生。得大悲拔苦身，救度无量厄难。得大慈与乐身，等施无尽安乐。得功德丛林身，饶益诸有情。得智慧库藏身，说法无穷尽。得金刚坚强身，不被魔外之所坏。得清净妙法身，远离生死之迁流。得随类应现方便身，现无碍自在之力用。得无上菩提实智身，随时令成三菩提。愿诸众生，各得如上所述，佛菩萨之智慧身也。
又愿十方，一切众生。从今日去，在所生处，各得诸佛菩萨不可思议功德之口。柔□口，安乐一切。甘露口，清凉一切。不虚口，说真实法。如实转口，乃至梦中，无有虚言。尊重口，释梵四王恭敬尊重。甚深口，显示法性。坚固口，说不退法。正直口，具足辩才。庄严口，随时随业普皆示现。一切智口，随其所应，度脱一切。愿四生六道，一切众生，皆悉具足，诸佛菩萨，清净口业。
次愿得口业。复愿十二类，七趣众生，从此在所生处，以凡夫口，各得佛菩萨之不可思议功德智慧口。得柔和妙□口，安慰与乐众生。得清净甘露口，化热恼而得清凉。得真实不虚口，所说无非真实法。得如实转口，无有妄言虚语。得尊贵至重口，为释梵诸天所恭敬。得甚深幽远口，显示真如法性之理体。得坚牢强固口，转不退转法轮。得平正质直口，具足四无碍辩。得微妙庄严口，随时业而示现，清平世界，说善顺安乐法；浊恶世中，说苦痛恳切语。对利根说圆顿，对钝根说渐次，即应时随机而说法也。得一切智口，应以何身得度者，即现何身而为说法。则无生不度，普化一切矣。今愿一切众生，各得如上所明，佛菩萨之清净口业也。
又愿十方，一切众生。从今日去，在所生处，各得诸佛菩萨不可思议大智慧心。常有厌离烦恼心。猛利心。坚强心。金刚心。不退心。清净心。明了心。求善心。庄严心。广大心。有大智慧力，有所闻法，即自开解。慈心向人，断诸怨结。住于羞耻，常怀惭愧。不计彼我，同善知识。见有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之人，咸生欢喜。怨亲一观，心无憍慢。不说他人善恶长短，不传彼此和合分离。所言柔□，不出恶辞。叹佛功德，乐学深经。爱护众生，如己无异。见有作福，不行诽谤。慈心和合，犹如圣众。同诸菩萨，成等正觉。
后愿得意业。上来既令得不思议身口，次复须得不可思议大智慧意。以凡夫之心意识，得佛果之智慧心，常有厌离烦恼心，不贪着于尘劳。若烦恼离，则一切善心慧心，皆得现前。下所列勇猛聪利心。金刚坚强心。清净不退心。明了求善心。广大庄严心。如是等种种心，本皆具足。何以故？以尘去镜自明，云散月自露也。得诸佛之身口意，即有诸佛之大智慧力。无论三善三恶，随处示现，度生说法。或自有所闻法，即一闻千悟，心开意解，获大总持。此即自开解，上求自利也。或以大慈悲心，为诸众生说法，令彼断烦恼结使，消除怨对，此下化利他也。尤且常怀惭愧，羞耻心，不计彼我是非，一视同仁。见有施、戒、忍、进、定、慧之流，则心生随喜赞叹，无憍傲我慢之心。观怨对亲缘，唯是平等一相。不说他人长短，不生嫉妒离间，言辞柔善，悦可众心。常叹诸佛功德，大乘深经，慈心相向。犹如和合圣众，同诸菩萨，成就无上佛果。愿诸众生，各得如上佛菩萨之清净意业也。此发大愿文，虽无甚层次，而如宝丝网，重重互照。先列十二代愿，则收摄众生无遗。次述仰仗三宝力，则无力不被。后为十二流类众生，起诸愿求。所发愿词，无非愿得诸佛之不思议三业。则一切愿即在其中，可谓包括众愿无余，是故名为总发大愿也。
○奉为天道礼佛第十四
自此第十四科，直至第三十七科，皆为代七趣礼佛之文。初天道，二仙道，乃至最后，执劳运力。所以代为礼佛者，有深意存焉。天道、仙趣，在人伦之上，皆于我有恩。为报恩而礼佛，此即用孝顺心焉。地狱、鬼、畜诸恶趣，因有种种苦楚，生诸怜念，故以与乐拔苦之心，为代礼佛，此即用慈悲心焉。其实若升若降，若天若狱，所有一切众生，皆是我过去父母师长，未来诸佛世尊，安得不代礼求忏。所谓悲敬福田，应须并殖而兼耘也。所言天道者，亦乃普称也。今此天道，即指四王，及下之持？、恒娇、坚首等天而言。居于诸天之下，八部之上。于人道有功，如护持人民，灭恶修善等。有恩有德，实不可胜言。且如帝释，在善法堂说十善，梵王在梵天说出欲论，此于人道之功尚浅。如代众生请转法轮，于佛初成道时；代众生请佛住世，于佛般涅槃时；则其功至深也。
今日道场，同业大众。诸天诸仙，一切善神，于诸众生，有无量不可思议恩德。愿诸众生，长保安乐，殷勤守护，唯善是从。
此总明天道、仙、神，于人有恩。天道之诸天，仙道之诸仙，神道之一切善神；对于下界众生人民，实有无量恩德，不可称计宣说。但世人昏迷无知，虽有戴天履地之厚德，亦茫然不识耳。诸天、仙、神之本愿心期者，无非常保世人，长得安乐，离诸苦恼。惟恐外境界不安，刀兵水火触恼，由是殷殷勤勤，守护默佑。唯善是从，唯恶是灭。见行一善，万过不咎，见有毁犯，悯而护之，此诚诸天之心愿也。故见世人修善，三恶道减少，诸天众增长，则心生无量欢喜。或见世道人心，日形沦落，人天众减少，三恶道充满，则心生无量忧恼。是知诸天守护心切，为善至殷，于诸众生之厚恩深德，岂可得而思议哉！
何以知然？佛□提头赖吒四天王，慈心拥护受持经，令闻慈悲名号者，犹如天子法臣护。又□龙王伊□罗，慈心拥护受持经，如护眼目爱己子，昼夜六时不远离。又□阎婆罗刹子，无数毒龙及龙女，慈心拥护持经者，如爱顶脑不敢触。又□毗留勒迦王，慈心拥护受持经，如母爱子心无厌，昼夜拥护行住俱。又□难陀跋难陀，娑伽罗王优波陀，慈心拥护持经者，恭敬供养接足礼。犹如诸天奉帝释，亦如孝子敬父母，慈悲道场施安乐，教诸众生结法亲。后生佛前入三昧，毕竟当得不退转，若闻诸佛名号者，又闻无边观世音。消除三障无诸恶，五眼具足成菩提，诸天神王念一切，恒加劝奖助威神。
此别示诸天于世人之恩德。初句征词：下引佛ぇ言，以释诸天守护于人有大恩德。佛于说法会上，即有种种言词告ぇ，付嘱令护。故诸天王臣，有额手擎拳之责，不敢违命背旨，唯有奉ぇ持行。文中有八偈，初偈，佛ぇ四天王。四王天居须弥山腰：东方提头赖吒天王，此云持国，护持国土故，居黄金埵，领八部中之乾闼婆、富单那二部。南方毗留勒叉天王，此云增长，令他善根增长故，居琉璃埵，领鸠槃茶，薜荔多。西方毗留博叉天王，此云广目，又云杂语，能作种种语故，居白银埵，领毗舍阇、毒龙等。北方毗沙门天王，此云多闻，福德之名，闻四方故，居水晶埵，领夜叉、罗刹等。此护世四王，各有九十一子，具大威德，皆名曰帝，能护十方土地城郭。一切鬼神，皆属四王。东方为四方之首，故但言提头赖吒，举一即摄四也。佛ぇ四王，于如来灭后，无论正法、像法、末法中；凡佛之四众弟子，受持大小乘经，如华严经、阿含经、方等、般若、法华等，五时圣教者，王须始终保护，慈心拥持。令受持经者，不生退失之心，常得安乐，远离苦厄留难。既四王慈心拥护，故于持经者，实有莫大恩德也。今大地众生，凡闻此慈悲忏法名号者，亦愿四王拥护之，犹如人臣保护天子之殷勤。使此忏法，永远流通，盖此二句，乃忏主之婆心也。佛又ぇ伊〇罗龙王，拥护持经者。盖四天王统合有八部之众，当时佛说大教时，八部众亦在座。天王既拥护，八部众亦然。所谓上行则下效，主来则仆从。四天王，主也。八部众，仆也。梵语伊〇罗，此云极臭树。因此龙王昔损此树，今致头生此树，故以名焉，此为西方毗留勒叉天王所领也。盖广目天王所管领者，一、毗舍阇，二、毒龙故也。佛ぇ龙王，当须守护持经者，护法心切，犹如护自己之眼目，勿令有所微损。如爱自己之儿子，不使稍有不适。画三时，夜三时，常不远离，昼夜恒吉祥，常相拥护持。又ぇ北方天王所领之阎婆罗刹子，此云速疾鬼；又有西方天王所领之无数毒龙，及诸龙女；皆用慈善心，拥护行道之流，保卫持经之人，如爱护自己顶脑，不敢抵触。盖龙之顶脑，一有触犯，即有性命之忧，故爱护备至也。又特ぇ南方毗留勒迦天王，慈心拥护持经行道之人，令善根增长。如慈母爱子，心无厌离。昼夜六时，行住坐卧，时相护持，常保安乐。又ぇ西方天王所领之难陀、跋难陀；难陀、此云欢喜，跋难陀、此云善欢喜，乃兄弟二龙也。娑伽罗王、乃碱水海中龙王，以住处标名。优波陀，此云黛色莲花，亦名青莲花，龙依此住，从池得名。此诸龙，乃龙王中之最大者。护持国土者，昔龙树大士，即在娑伽罗龙宫，诵出华严大经，而流通于世者也。佛ぇ诸龙王，用大慈心，拥护持经行者；犹如诸天之奉侍帝释天主，亦如孝子之恭敬双亲父母。如上所述，足见诸天龙神，皆有拥护之恩德也。下为忏主，别说诸天拥护之词。慈悲道场，并不定指梁皇宝忏，凡众生发大心，立大愿，建大业，修大行，开大花，结大果者，皆是慈悲道场。凡是如来大教，经典所在，亦皆慈悲道场也。诸天护持道场，令诸行者，各得安乐。教诸众生，普为同体法亲，共结慈悲眷属。或生于佛前，或生于佛后，能依教修持，亦须护持，令入正定妙聚。果能入此三昧正受，毕竟当得位、行、念之三不退。凡一切众生，闻此忏中诸佛之万德洪名；又闻无边身，观世音，流通大士之圣号；能心念、口言、宣扬名号者，皆得消除烦恼障，则得慧眼清净。消除业障，则得法眼清净。消除报障，则得佛眼清净。既得三眼，则肉天二眼可知矣。五眼圆具，三智洞朗，成就佛果菩提。愿诸天，善神，龙王等，悯念一切，拥护守持。恒加劝勉，奖励，加助威神之力，令各得成就也。
今日道场，同业大众。诸天神王，有如此恩德，覆护众生。而诸众生，未曾发心，念报恩德。古人尚能感一餐之惠，遂舍命亡身。而况诸天善神，八部神将，于诸众生，有此恩德？此恩此德，功无边际。我等今日，忏悔发心，皆是天王密加神力，奖助行人，使心成就。若不加助，如是等心，早应退没。�