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约旱恼庵秩寮掖车赖吕锉叩乃矫篮玫男蜗蟆！�
画外音：
李清照晚年再嫁婚变的这桩是非，除了写给綦崇礼的这封信之外，李清照并没有留下其他诗文，也许，在这位才华出众的大才女心里，这是一段不愿再提及的往事，李清照的再嫁婚变在当时的社会激起了各种不同的回应，不论是讥讽、嘲笑，还是无力的辩护，都可以感受到当时士大夫阶层对此事的不赞成。那么我们要问，在宋朝，一个女子孀居再嫁真的就是一个不可饶恕的罪过吗？
康震：
宋代有个理学家程颐，这名气很大了，二程兄弟嘛。有人问程颐，说寡妇如果特别穷困，能不能再嫁？你注意改嫁和再嫁是不一样的，改嫁是说自己丈夫还再世，她改嫁。再嫁是丈夫已经去世了，叫再嫁。能不能再嫁，程颐给出了一个流传千古的著名的回答：“饿死事极小，失节事极大。”（程颐《近思录》）这就是后来精简成为“饿死事小，失节事大”。司马光也说过一句话，叫“贞女不事二夫”。（司马光《家范》）很贞节的女子她不会嫁两个丈夫。她前面那个丈夫就是死了，她也为他一直守节死，这不是有很多贞节牌坊吗，就是颂扬这种贞节的观念。
应该说这种伦理思想道德的观念影响中国以后漫长的婚姻家庭观念，一直到现在都在影响着。但是需要给大家说明的是什么呢，理学家们所倡导的这样一种婚姻观念的理念，是主流的观点，主流的潮流，影响很大，但是在世俗社会具体的生活当中，却完全不一定是那么回事了。程颐说了，饿死事小，失节事大。咱们就拿他说事儿：程颐的父亲叫程珦，他不但赞同自己的外甥女再嫁，而且还亲自为外甥女的再嫁操办。后来程颐在为他的父亲写的传里边，对他父亲这种行为是大加赞扬。程颐自己有个侄儿媳妇，也改嫁了，他对这个事儿也是默许的。
这我想说明一个什么问题呢？就是说，理论上观念上的强调是一回事，但是在具体的世俗生活当中，难道一个女人她愿意再嫁、再嫁、再再嫁吗？她不愿意。生活所迫，你始终要把这个要看清楚，就是一个女性她的丈夫去世了以后，在古代的那个社会的情况下，她如何才能够过上自己的正常生活，那她必须要组建一个家庭。在生活的需求方面，任何看似很强大的理论都是很虚弱的。当然我们不是说在宋代社会，这个再嫁、离婚啊，告丈夫这是多么光彩的事，值得炫耀的事，我们没有这样说，但起码在宋代的世俗社会里面，人们对这种现象本身是比较宽容的。
画外音：
根据康震老师的解释，在宋朝实际的社会生活中，人们对离婚再嫁是比较宽容的，甚至提出“饿死事小，失节事大”的理学大家程颐，在自家人遇到再嫁后，仍然用默许的态度来对待。那么我们迷惑了，既然社会对再嫁之事是宽容的，那么为何独独李清照的再嫁要遭受这么多的非议呢？
康震：
我仔细观察，这些抨击和诽谤的言论，其实主要是集中在两点，哪两点呢？第一，当时在很多士大夫的眼中，李清照照这个人说话、做事、写诗文，向来是特立独行，我行我素，标新立异，决不走陈套子。换句话说，李清照这个人是敢想敢做、敢做敢为、敢爱敢恨、爱憎分明。这跟儒家传统伦理道德里边要求女性什么呢，无才便是三分德，要温柔敦厚，要温柔体贴，当然我们不是说温柔体贴有什么错，它要求这个女子，要很温顺，要听话，要讲求妇德，要讲求妇道。她的这种个性如此地鲜明，爱憎如此地分明，而且心里想什么，作品里边就写出来了。这样一种鲜明的、自我的个性，跟传统道德里边对于女性的那样一种要求差得很远。
第二是什么呢？为什么火力集中在李清照身上？我们说李清照这个前半生，她的婚姻生活跟赵明诚是非常美满的，简直像童话婚姻一样，她跟她丈夫赵明诚的这个婚姻太美好，太恩爱了，几乎是集合了天下所有人对美满婚姻的想象，都可以集中到他们身上，可以表现出来。她后半截的婚姻生活，天下人所能想到的最糟糕的那种想象，也可以集中到她身上。实际上你想想，李清照这个婚姻家庭生活，经历了所有的所能经历的经历，都集中到她身上了。最美好的、最美满的、志同道合的、最不美满的，然后离婚，告丈夫。就是最美满的、最美好的和最丑恶的，最不让人愿意去想象的，都集中在她身上。再加上李清照文学才华特别地杰出，在中国古代的这些女性作家里边，她是最优秀的。所以她的目标很大，她的这种失败的婚姻就被放大了。我们说刚才举了那么多例子，怎么我们都不知道那是谁离婚了，谁又再嫁了，谁又改嫁了，干嘛都记住李清照一个人？她目标大，她这个离婚的事就很轰动，再加上当时宋高宗的介入，因为这样一个原因，所以抨击她的人其实是把她当成一个目标。
但是我们说，李清照对美好感情和婚姻的追求，李清照当她的婚姻生活遇到重大挫折的时候，所表现出的果断的判断力，必须要跟这个丑恶的婚姻决裂的这种决心，并且把这种决心坚决地付诸行动的这种精神，这是特别难得的。所以我们说李清照在当时之所以被很多的士大夫所嘲笑，甚至说她不守妇道，恰恰是由于李清照挣脱了当时传统伦理道德的规范，她这种行为在客观上，在不自觉当中成为了可以映照我们现代爱情和婚姻生活的一个最佳的一个参照。
那么现在好了，李清照离婚了以后，她不得不再回到她弟弟李迒的家中，她得有所依靠啊，你想想看现在她这个文物基本上丢得差不多了，她自己又没有什么稳定的经济来源。赵明诚可能在去世以后应该是给她留了一笔遗产，但是一个人生活幸福不幸福，难道是靠一笔两笔遗产就能支撑起这种幸福吗？不可能的。难道再嫁吗？更不可能。那我们说，已经日趋晚年的李清照，经历了战乱的折磨，经历了这一场情感的折磨之后，她还能不能再写出脍炙人口的优秀的作品呢？她的人生到底还再要走向哪里呢？这就是我们下一集要讲的《夕阳岁月》。谢谢！
下集预告：
遭遇再嫁婚变的李清照，再次回到孤身一人的世界，李清照今后的路该怎么走，在风雨飘摇的岁月里，李清照还能做些什么，她晚年时期的词风与少年时期的词风有什么不同，北京师范大学文学院康震副教授惊才讲述一代词宗李清照悲伤的挽歌——李清照之《夕阳岁月》。
九、夕阳岁月
画外音：
在上期节目当中，康震老师讲到：李清照遭遇再嫁婚变的情感打击后，再次又回到了孤身一人的世界，超越时空的孤独，情感生活的痛苦，和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟，在风浪中无助地飘零，看着赵明成遗留下来的著作《金石录》，回顾她与丈夫赵明诚对金石文物事业的种种往事，已进入暮年的李清照今后的路该怎么走，“人生最叹老来悲”，在经历了国家的沦亡，民族的屈辱，个人的不幸之后，李清照还能创作出优美的词句吗？北京师范大学文学院副教授康震为您继续讲述李清照一段悲伤的挽歌。系列节目《李清照》第九集《夕阳岁月》。
康震：
上一集我们讲《再嫁婚变》，说李清照经历了战乱之后，又经历了再嫁与离婚这样生活的波折，这对于已经进入中晚年的李清照来讲，是在个人生活上一个很大的打击，我们不禁想要问，对她这样一个孤独的、形单影只的这样一个女性来说，在经历了生活的一连串的打击之后，在经历了生活的不停歇的波折之后，她还能不能再写出优秀的文学作品来，她还能不能够再给我们展示出优秀的文学才华？
古人有一句话说得好：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼《题元遗山诗》
越是经历了波折，越是经历了苦难，诗人才越发能够写出振聋发聩、流传千古的名篇，为什么呢？因为正是在苦难的生活当中，他的情感的体验才更加深刻，他对于社会，对于人生的各种感悟才能更进一层，这反而能够使得他对于文学的创作，对于文学的作品更加富有激情。李清照也不例外，她虽然经历了很多的经历和磨难，但她的创作不但没有中断，陷入低潮，恰恰相反，在这一时期她创作出了很多脍炙人口的作品，甚至我们可以这样说，大家比较熟悉的那些优秀的作品，有很多恰恰就是在这一时期创作的，其实很有名的一首，就是她的《武陵春》，这首词写道：
风住尘香花已尽，
日晚倦梳头。
物是人非事事休，
欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，
也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，
载不动许多愁。
——李清照《武陵春》
这首词很能代表晚年时候李清照的心境。
“风住尘香花已尽”
没有风，也没有花香，只有孤独的一个人在自己的屋子里。
“日晚倦梳头”
这的日晚是说日头已经很晚了，也就是说已经都日上三竿了，已经都到了上午九、十点钟的时候了，她还是坐在梳妆台前面，没有打扮。为什么？
“物是人非事事休”
眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人却永远不可能再出现，她坐在梳妆台前，看着镜子里边的自己，想到在以前的时候，也许镜子里边这个时候应该映出的是两个人的笑脸，但永远只能有她一个人孤独地面对着自己的满面愁容，所以：
“欲语泪先流”
张张嘴好像想要说什么，还没有说出来，眼泪禁不住掉落下来，滴到自己的衣襟上。这跟她在年轻时候那种欢快的词风有很大的不同，但是从艺术的处理来讲又是多么地相似，她并没有说自己多么地忧伤，并没有说自己多么地愁苦，但是那种忧伤，那种愁苦全部通过词给我们展现出来了，那种情绪完全地展现出来，感染着我们每一个读者。李清照还是很坚强的，她没打算就这么一天一天的，一时一刻的，都坐在梳妆台的前面，度日如年。有机会还是出去走走吧，散散心也好。
“闻说双溪春尚好”
春天到了，跟朋友们出去到双溪转一转，看一看，听说那儿的春色是最美好的，
“也拟泛轻舟”
你注意啊，李白的诗曾经说得很好，说“轻舟已过万重山”，大家都以为说那个船很轻，是一叶小舟，错了，“轻舟”说的是自己的心情，我的心情就像一叶轻舟，一叶快舟一样，度过了万重山一样的心境，所以“轻舟已过万重山”这“轻”字说的是心情。“也拟泛轻舟”，我也打算和我的朋友一样，快快活活地，像我年轻的时候写的那样，“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。”那你要争渡，你得驾什么舟啊？得驾轻舟，什么样的人才能驾轻舟呢？只有轻松的心情的人才能驾轻舟，她想改换自己的心境。可是马上她就说：
“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
唉，我这样的一副心境，我这样年年岁岁积累起来的，难以释怀的、沉重的心情，小小的舴艋舟怎么能载得动呢？我们常说，要拿得起，要放得下，可是现在的李清照，把过往的、所有的沉重的往事都拿起来了，但是却再也放不下。所以我们说，这首词它好在什么地方呢？好就好在借着轻舟载不动她的忧愁，写出了此时此刻一个晚年李清照的所有的心情。
画外音：
风住尘香花已尽，
日晚倦梳头。
物是人非事事休，
欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，
也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，
载不动许多愁。
——李清照《武陵春》
人到晚年喜欢回忆，李清照也不例外。在她的回忆当中，不断闪现的是她和赵明诚在年轻时候的美好岁月。可是现在只有她孤身一人独守空房了。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”充分地表达了李清照在孤独生活中浓重的哀愁。晚年的李清照，越是孤独寂寞，越是思念丈夫赵明诚。怀着对于过去生活的深深追惜，李清照似乎想再一次燃烧她和赵明诚的爱情生活。那么，要想重新点燃他们的爱情火焰，李清照能做些什么呢？
康震：
这个时候，她用什么样的方式来重新燃烧她和赵明诚之间的爱情呢？她要用自己的笔记录下她和赵明诚过往的岁月，她还要用自己实际的行动，来证明她和赵明诚的爱情一直在延续着，这个行动是什么呢？就是她继续着赵明诚和她所进行过的文物的收藏事业。在宋高宗绍兴二十年，公元1150年，已经六十七岁的李清照前后两次去拜访了一位重要的人物，这个重要的人物是谁呢？就是北宋著名的书法家米芾的公子米友仁。大家称米芾为大米，称他的儿子米友仁为小米。那么李清照找小米是什么事呢？就想请小米给她手中所拥有的大米的两幅字帖题跋，在上面写文字。
在这儿稍微给大家讲讲古代的时候书画鉴定方面的一些知识，我们知道你要鉴定一幅书画的真伪有很多种的方式，题跋是其中的一种。比如说吧，小米在大米、也就是他父亲的字帖上如果题字，说这幅画、这幅字写得如何如何，这幅字乃是家父生前所书，乃是真迹，等等、等等这样一类语言，也可以有一些描述性的文字，那么这个题跋文字，对于鉴定这幅字帖的真伪就有重要的价值。
所以我们说，她去拜访小米，这个目的是很明确的。这时候的小米呀，其实已经成了老米了，为什么呢？七十五岁了，还不是老米吗，这老米看到了他父亲的这两幅字帖，非常激动，大家可能会觉得很奇怪，他是米芾的公子，他手中还没有很多他父亲的字吗？他也犯不着这么激动啊。他激动到什么程度啊？激动得热泪都流了下来，这是什么原因呢？原来米芾这个人写字有个习惯，乘兴而为，就是来了兴致的时候啊，可以写一些字，可以写很多字，可以画画。要没了兴致，一张也不写，一张也不画，所以米芾其实流传下来的作品并不是很多。就包括小米在内，他手上拥有他父亲的字和或者画，也不是很多，所以这两幅字帖，他看到之后觉得分外地亲切，在这两幅字帖上，小米郑重地写道：
“先子真迹也”——《米元章跋》
我爸爸写的，真的，没错，后边呢又开玩笑的口吻写了两句话，说什么呢？
“今之数句，可比黄金千两耳，呵呵。”——《米元章跋》
就是这么写的，什么意思呢？就是他的父亲留下来的字本来就不多，今天这一下两幅字帖，这么多字，怎么也得有上千两黄金的价钱。这个话可真不是开玩笑，大米米芾的字，在他活着的时候就有很高的价值，根据史料记载，他的字：
“寸纸数字人争售之，以为珍玩。”——《宣和书谱》
一寸见方的纸，几个字就能卖出很高的价钱，人争着去买，收藏起来，象珍宝一样。米芾的字和画在现在，价钱已经上了千万了。
所以小米不但证明了这字帖是真的，而且还给它估了个价。所以我们说她去找小米呀，你看，题写这个题跋，这哪儿光仅仅是题写题跋，她当然是有一种文物收藏的目的。更重要的是，这一个题跋也浸透着两代人，四个人的情感在其中，一个已经六十七了，一个已经七十五岁了，他们的亲人已经去世多年了，你能说这个题跋仅仅是一个文物鉴定的行为吗？不可能。所以我们说李清照啊，她要用这样一种方式来追忆赵明诚，来怀念赵明诚，也在继续着赵明诚的事业。
画外音：
晚年的李清照通过写作诗词来怀念赵明诚，追忆他们的情感往事，然而，一个人怎能在追忆中度过一生呢？李清照又是一个极度关注朝廷，关注国事的诗人，看到山河破碎，朝廷不思收复中原，她忧心如焚，但是身为女性，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事。那么，作为封建社会的文化女性，李清照该如何关注风雨飘摇中的朝廷政局呢？
康震：
我们再三强调，李清照不是那种两耳不闻窗外事、一心只读金石书的人。在她年轻的时候，就表现出一个特点，对国家的大事、对朝廷的大事特别地关注，朝廷上下的那些政治上的事件，在她的创作里边都能反映出来。那你想想看，此时晚年的李清照所处的时代是个什么时代，正是宋、金对峙时期，国家的命运还在旦夕之间，作为李清照，对这个时期的时代的风云也是尤其关注。
宋高宗绍兴三年五月，朝廷