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这尊会散发妖族文字的雕像，又充满勃勃生机，这令他想起了玄宗藏书中记载的一物。
“《万灵生死经》，妖族第一经文！”
白庸深吸一口气，用多年来养成定气功夫压下躁动的心绪，他不曾想过自己居然有缘得见这部早已失落万年的妖族圣经，还是在这等普通平凡的地方。
妖族共有三部镇道经文，分别是《鬼神无双经》《天地逍遥经》《万灵生死经》，各自代表修炼的三元“精气神”。而其中，又以《万灵生死经》最为珍贵。
这一点不难理解妖族修炼，除了猿猴一类跟人相视的妖，其他妖族在没能化形之前，不可能修炼武学。武学乃是基于人体开发出来的，虽说龙族等几个少数的强大妖族也有自创的几招武学，但那不过是沧海一栗，真正的武学多是以人体为基础开发的，也只有人体才拥有完整的窍穴，这就是人会成为万灵之主的原因之一，人的身体就是上天赐给人类最大的财富。
因此对于未化形的妖而言，他们不能习武，也就是不能炼精，而气的储量极限又跟**的潜力开发息息相关，虽说妖族的**大多比一般人强，可也比不上凝练窍穴的人类武者。因此气的修炼也受到了限制，那么他们所能修炼的就剩下神魂。
只有修炼出强大的神魂，炼化元神，尝试几次雷劫后，才能安安稳稳去渡天劫化人形，然后再修炼武道。对于妖而言，一开始只能通过修炼神魂来增长修为，所以基本上全部成精的妖都懂得术法。
《万灵生死经》的重要性可想而知，它能快速催长妖的进步，才会在同级的三部经文中脱颖而出。如今的妖族早已遗失了《天地逍遥经》和《万灵生死经》，只剩下鸡肋般的《鬼神无双经》，才会被人类压制在区区一州之地，偏隅一方。
而且不仅如此，除开本身经文奥妙不说，这尊雕像也极为厉害，它所散发出的文字会渗透到各种物体中，从而大大提高蜕变成妖的几率。
这才是最宝贵的地方。
第二十五章 凝练元神
白庸瞬间明白眼前这头旱魃怪异修为的来源了，人的尸体想要变化为僵尸，无非是两种方法，人为以及尸变。人为暂且不提，尸变的话除了有浓郁的阴气外，这具尸体本身也要有独到之处，或是先天异秉，或是后天邪修，而且必须是死于非命或者死后没有得到正常的安葬。
即便满足了以上所有条件，能够自行尸变的，也是百里无一。若非如此困难，这天下早就“尸行遍野”了。尸变出来的僵尸，一开始也是没有智慧的，随着精气的吸收，修为提升，经过至少百年的积累，重现活着时候的记忆，才蜕变出智慧。而一般的旱魃，通常都要经过千年的修炼，所以几乎没有不开启智蒙的。
可是眼前这头旱魃并非是吸收阴气尸变而成，而是受到这尊雕像影响，无意中修炼了《万灵生死经》才拥有了眼下高绝的修为。它既不像普通生物成妖得到冥冥中的一缕造化，也不是僵尸修炼后恢复活着时的记忆，纯粹是被催化而成。
真要分类的话，它的变化也是属于人为，不过这个“人”就是这尊人首蛇身的雕像。就好像一个道人催化了一具尸体，却没有注入神念，也没有打上烙印和禁制，顶多就是强迫这句僵尸修炼功法，其余一概不管，放任自由。
也难怪这头旱魃会去救人，天生善念，完全是受到了《万灵生死经》的影响。这尊人首蛇身的雕像，乃是来自太古的补天神话。以身补天，惠泽苍生，非是大仁大勇者不敢为。这头旱魃没有受人教导，却是本能的接受了这尊雕像的思想。
白庸虽然识得一些妖族文字，但他不是藏森罗，并没有特别钻研过，排成一行文字就看不懂了。毕竟就算是如今的妖族，恐怕也鲜少有能认识这等太古时期的文字。不过他没有为此而苦恼，而是慢慢靠近这尊雕像，任由散发出来的符文落在身上，接着在脑海中就浮现出了经文奥义。
大道至简，越是接近大道的经文，越是简单易懂。就像是从布施和尚那得来的《释迦如来经》，哪怕不懂文字，甚至就是个傻子，光看图片也能学会。《万灵生死经》作为能催化生物成妖的经文，哪怕是死人，甚至不是人，就算是没有听觉和视觉的花草树木也能教会，当然花费的时间要更久一些。
经文一般都是由浅到难再到易，一到三品的经文，都是极为粗浅的，懂点汉语文字的人都能看懂。四到六品的经文则是内容深奥且苦涩，若没有相当的古文功底，以及修行经验是根本学不会的。六品以上的经文，又会渐渐变得简单，但这种简单并非是指道理粗浅，而是易懂难精，上手简单，可真正要参透那就难如登天。
那种认为极品经文就是要由亿万文字构成，内容高深莫测，不是天才就不可能看懂的想法，无异于在农夫眼中看来，皇帝就是拿着金锄头耕地，馍馍吃一个扔一个那般可笑。
白庸能感受到从雕像体内散发出来的生灵气息，对疗伤有着奇特的效果，当下盘膝坐在雕像前，打坐入定，一边熟悉经文内容，一边吸收生灵之气。那头旱魃坚持，也来到他的身旁，学着样子坐下来修炼。
白庸受的伤并不严重，在生灵气息疗养下，很快就恢复如初。不过他没有就此停下，而是继续修炼《万灵生死经》。纵然这是一部修炼神魂的经文，可毕竟是八品镇道级别，哪怕是借鉴，也能收获不少，何况白庸并不排斥修炼神魂。
在他看来，武道也好，术道也好，归根结底都只是证道的手段，而不是目的，他并不执着于以武证道。以前不修炼神魂，是考虑到自身五行失衡，于术法上天赋一般，与其分心修炼，不如专心武道来得更有效率。
可这些顾虑在《万灵生死经》面前都不值得一提，如果这部经文也只能达到普通修炼的水准，那也太愧对妖族第一经文的显赫名头。
当专心修炼时，光阴流逝的最为迅速，白庸在人首蛇身的雕像面前，一坐就是半个月。
突然，他的三魂七魄从体内飞出，一红一黑，流光熠熠。他的**充满了生灵气息，散发无穷阳刚之气，活跃沸腾，宛如太阳一般。他的魂魄却是充满了死亡气息，包裹着阴柔之气，宁静沉寂，宛如月亮一般。
在魂魄与**之间却有一股无形之力将两者联系在一起，生之力与死之力相互接触，一开始还是相互排斥，渐渐的产生融合，就像是突破了生死壁障，两种截然不同的气息缠绕，化为一方混沌。
白庸以一种势不可挡的速度开始凝练魂魄。
三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂，瞬间凝练。天地人三方调合，其中主五行变化的命魂颜色昏暗，乃是受到本身体质五行失衡的影响，不过主阴柔的地魂却是幽邃非常，比天魂和命魂加在一块都要强大。
七魄，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英，也是相继凝练，毫无阻碍。七魄乃人身中之浊鬼，白庸的肉身强大，因此七魄也跟着受益。
三魂七魄凝练成功，白庸却没有就此停手，侠义金丹从体内飞中，拳意勃发，玲珑剔透，以外在圆滑，内在方正的中庸之道作为调和，三魂七魄向内聚拢，炼化成一体，这就是元神的雏形。
神魂凝练的凶险远大过**，**修炼，就算拳意凝练失败，也顶多精神受创，可元神若是凝练失败，立即灰飞烟灭。因此一般弟子在突破时，都会让长辈在一旁照顾，可以及时补救。
像白庸这样单独修炼，可谓是非常鲁莽的行为，不过从另一方面讲，也正是因为他对自身信心十足，才敢这么做。
就在元神成形的关键时刻，一道跟雕像一模一样的人面蛇身虚影浮现当空，双眼紧紧盯着逐渐变化的元神，散发出一股难以言喻的压力。
这是以《万灵生死经》中的法门凝练元神时必须经历的考验，修炼者会体验到补天神话中的主角经历过的所有事情，一旦产生抵触就会失败，也即是说，修炼者必须拥有仁爱救世之心方能通过考验。
这个考验仅仅过了一小会，人面蛇身的虚影就露出了欣慰的笑容。
白庸的元神一震，光芒四射，已然凝练成功。
第二十六章 教化旱魃
白庸能如此迅速凝练元神并不算意外，肉身是温养神魂的摇篮，肉身强大，神魂也会得到相当大的资助，而且道家注重修身养心，这对神魂本就有莫大的好处。好比一位通达世情的大儒，就算从来不曾修炼神魂，若是一朝兴起，就能一下子凝练元神，甚至强大到一鼓作气通过雷劫。
五行失衡体质并没有给神魂修炼带来麻烦，因为五行术法跟神魂完全是两码事，就好像一个人的臂力强大，并不代表他就会刺绣。当初白庸在凝聚拳意时曾发下大宏愿，这对神魂更是有着莫大的益处。
除此外，《万灵生死经》跟他的契合度也起到了绝妙配合。这本经文简直像是天生为他创造的一样，修炼起来如鱼得水，通畅毫无阻碍。《万屠诛邪录》不说，这种以杀止杀的功夫并非白庸所好，可就算是主慈悲的《五莲圣功》也达不到这样完美的契合度。
如非白庸长久以来都是坚持修行武道，只怕真的会转投修行术法。如今的话倒是可以用来做辅助，达到出其不意的效果，而且神魂的强大也可以反哺肉身。
元神凝练成功，虚影渐渐散去，半空中悬浮着一尊小小的人首蛇身元神，相貌跟白庸一模一样，全身荡漾着清圣妖气，毫无一般妖功的阴暗污秽，反而充满了神圣气息。
元神凝练比拳意来得简单，拳意凝练必须剔除其他杂念，保留本心，元神就不需要这么做。元神就是将所有的念头汇聚在一块，融为一炉，不管杂念还是本心，最后的形态除了跟修炼者的意志有关外，也跟修行的功法相关。不过多数都是婴儿形态，因为这一形态最为简单，只需坚守人的意志即可。白庸会凝练出人首蛇身的元神，显然是受到了《万灵生死经》的影响。
元神返回肉身，静坐了半个月的白庸睁开眼睛，他能清楚感觉到，自身的六识得到了大幅度的提升，远比以往要敏感得多，这便是拥有强大元神的好处。
功法初步修炼完成，不懂的内容也暂时记载脑海中，白庸带着复杂的心情，看向这尊人面蛇身的塑像。通过亲身的体验，他算是了解到《万灵生死经》的神妙，绝对是妖族最珍贵的宝物，没有之一！
连死尸也能催化成妖，普通的生灵就催化得更快，若非雕像所处的是生灵绝迹的沙漠底层，换成一片树林，早就成为妖族王国了。当然，不排除最早开启智蒙的妖会起私吞宝物的念头。可不管怎样，这部经文能够万倍地提高妖的出现几率，这点无须怀疑。
如今的妖族为何能会被人类压制在区区一州之地，是妖族没有智慧？还是妖族没有强者？都不是，只是因为妖的数量太少了。
妖跟人不同，不同的人种可以婚配繁衍，不同的妖种就不行了，老虎跟壁虎能繁衍吗？犀牛跟蜗牛能繁衍吗？
马跟驴倒是可以，可惜繁衍出来的后代骡也是没有生育能力的。妖想要无视种族进行繁衍，除非经过天劫化成人形，可世上又有多少能抗过天劫的妖呢？连凝练元神的妖都是少之又少。
而化成人形的妖，也是不会甘为繁殖后代的母猪。生育后代那是要付出生命精华为代价的，不知是妖，就连修真者也是一样，繁育后代过多，是会自降修为的。
生物繁衍后代是为了维持种族不灭，可如果某种生物能够长生不死，就同样能达到维系种族的目的，那么繁不繁衍后代就也没那么重要了。
除了自行繁衍之外，妖的增长就只剩下自然进化，可自然进化成妖何其难哉！不说那冥冥中的造化从而得来，一个不好，尚未成长起来就被路过的神通者收掉了。
这一切问题，在有了《万灵生死经》后就完全解决了，一个能批发量制造妖的宝物，不说翻个万倍，就算是现有妖的数量增加百倍，神洲大陆也要闹翻天。
这也是为什么白庸会觉得为难的原因，《万灵生死经》的存在绝对是一个能引发世纪大战的导火索，哪怕是放到玄宗保管也不安全。一旦泄露出去，妖族绝对会不择手段的抢夺。
留着，埋下隐患无穷。毁掉，断绝妖族希望。
作为争议的经文本身，却又偏偏不是邪恶之物。更何况，白庸从这尊塑像上学到了神通，凝练元神，算得上有施教之恩，这叫他如何能狠心毁去。
此事无关道德，仅仅是利益冲突。
“圣人斩无私，我现在算是明白这句话的道理了。”
白庸最后下定决心，施展术法将这尊塑像封印起来，变成一粒沙砾，然后随意放逐到沙漠中，随风飘去。未来如何，全凭天意造化。
封印掉这尊雕像后，剩下的变数就是这头旱魃了，天下间除了自己，也就它懂得经文内容。如果白庸是个铁血无情之人，此时肯定是要为大家而牺牲小家，将旱魃除掉或者炼化成傀儡。然而白庸终究是白庸，只要存有一丝可能，就不愿采取极端。
经过反复思虑，他决定亲自教导旱魃做人的道理，没错，是做人而不是做妖。眼前的旱魃犹如一张白纸，《万灵生死经》改变了纸质，却没有在上面挥毫写上任何东西，白庸决定亲自执笔。
他先替旱魃取名为顷师，顷音同青，指对方皮肤的颜色，师音同尸，即指代僵尸，顷师即青尸。此外，顷师又有倾囊传授的意思，既指代自己通过对方学得《万灵生死经》，又指现在自己将会倾囊相授。
白庸首先将玄心正法传授给它，作为玄门正宗的基础心法，玄心正法不但能调和气息，还能修养心性，能够潜移默化的影响性格。然后又传授了一些基础的五行阴阳拳术，大都为中正平和的武学。
除了这些培养心性的武学以外，白庸教得更多的还是一些老生常谈的道理，反正当开启智蒙后，就可以自行学习《万灵生死经》上的术法武道，这些比普通武学更适合妖修炼。
当然以现在旱魃的智慧而言，很多东西都是朦朦胧胧的，并不能清楚的了解，就好像小鸡跟着母鸡学走路一样。白庸对此没有苛求，很多事情就是要一步步来，他将自己读过的四书五经，道藏佛学等，包括自己的理解和注释，都以神识凝聚起来，传递入对方的脑海，方便以后能慢慢学习。
这样又花了约莫五天时间，白庸终于决定离开地穴，他以元神驱使**飞行，感觉比以前单凭真元摆脱地力要省力得多，速度也要更快。
然而他离开还不到十里路，就听见一阵打斗声，定睛看去，只见一堆人团团包围，刀光剑影闪烁，隐约间可见一道红色的身影在人群中心腾挪闪移，努力向外冲出，却又一次次被压回去。
“哈，踏破铁鞋无觅处！”
第二十七章 牛刀小试
被围攻者是灭门荒刀门的红袍青年，穿着一身红色新郎官的礼服，分外惹眼。此时他被一群武林中人团团包围，从衣饰上判断，这群人是漠州长河派的人，这是一个依附磐沙神宫的中门派。
长河派的弟子围攻之势看似凌乱，实则暗合天地人三才之阵，毕竟不是军队，这么多人布阵难免参差不齐，若是换成懂阵法的人，只怕瞬间就能破阵。可惜红袍青年显然不懂阵法，只见他左冲右突，挥洒凌厉刀芒，却是难以突破，一次次被逼回阵中，在繁密的人群中，连快捷的身法也难以发挥。
此人乃是计划中的重要人物，白庸自然是不能坐视他遇难，何况他刚刚凝练元神成功，不禁有些跃跃欲试，想试试自己的身手。长河派的三才阵在他眼中根本就是一张老渔夫用了十年的烂渔网，到处是破洞，一时间不禁有些为难，究竟该找哪一处破绽下手，效果会最大呢？
最后白庸还是选择了直击阵眼，无视其他属于人为的破绽。为掩藏身份，也为了试探威力，他运转最新学会的万灵元功。这门内功是《万灵生死经》上记载的七品功法，属性为一三三，毕竟是为术法服务的内功，对于强度并没有要求。此外，这门功法还有一种特殊效果，能够回收用出功力，除非是彻底湮灭，否则打出去的真元将会回收至少五成。
坐镇阵眼的自然是最强者，长河派实力最厉害的就是掌门，白庸并没有暗藏自身气息进行偷袭的打算，因此他立刻就发觉了从天而降的“程咬金”。面对这种正面挑衅，他豪迈的一声大笑，喝住旁边弟子的帮忙，运起玄功，双腿如老树盘根扎入地面，周身环绕黄沙之气，一张脸变成了金纸。
白庸借着下落之势，同样将万灵元功催至顶端，周身�