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你把人家弄来，现在问人家找他有什么事？
这不是搞笑吗？
昊天可不这么想，他拿起一杯从哪里变出来的热茶，说道：“你去钱塘县求药，可以你的脚程来回得半个月，等你回来汴京的人都死光了。朕问你，如果拿到治病药方，必须让你抛去功名利禄你愿意吗？”。
“景休愿意！”
“必须让你屈膝受辱你愿意吗？”
“景休愿意！”
“必须让你抛妻弃子你愿意吗？”
“景休愿意！”
“必须让你卖国求荣你愿意吗？”
“景休愿意！”
“。。。。。。”
顿时，曹景休反应过来，瞪大了眼睛看着玉帝，他没听错吧？昊天不善的看他呵斥道：“愿意个屁，你连我的话都没听清就说愿意，你是想卖国求荣吗？曹景休，如果你永远谦让别人知道是什么后果吗？”。
“后果就是，你累死累活拿回来的药，让那些贪官污吏鱼肉百姓！”
“他们恶意敛财弄的民不聊生，这就是你造成的。如果委曲求全就可以拯救苍生，如果处处忍让，就可以安抚黎民，如果与人为善就可以天下大同，那你回家吃奶去吧！”
“啪！”
马车里
曹景休大喊一声，醒了过来，原来是个梦啊。马车还在奔跑，外面的是两队骑兵牢牢的护着他，曹景休长吁了口气，幸亏是个梦他差点被吓死。不对！！他忽然觉得脸上火辣辣的疼，根本就是让人打了一巴掌。
我的天啊！
曹景休摸了摸脸，疼的他呲牙咧嘴，他真被玉帝扇了一巴掌？
想起梦里的一切曹景休明白了，玉帝在提点他，自己是一个著名的老好人。如果等他取到了药方也是交给一些官员，让他们去救灾，可这么一来正如玉帝所说他什么都愿意，他是当了好人了，可那些贪官呢？
“他们会趁机牟利，祸害百姓！”
“打得好！”
曹景休很是激动，说道：“若非玉帝这一巴掌，我还是那个胆小怕事的曹国舅，从今往后，我一定要和那些贪官斗，不斗个你死我活，不斗个遍地狼烟，不还百姓一个朗朗乾坤我就不叫曹景休！”。
“大人你没事吧？”
“啊？”
曹景休愣住了，原来他喊得大声，连外面的骑兵队伍都听见了。他紧忙说没事，却不知道有一个小兵暗自记住了，等到车队休息的时候放飞了一个信鸽。只有一句话：国舅要一人私吞药方。
信鸽飞向汴京！
取药的车队一路奔走，向钱塘县赶去，可钱塘县也有人拿着药向杭州赶去。其实，钱塘县和杭州也就隔了一条河。
河岸边
吕岩背着宝剑，手里提着一包草药就要过河，他喜欢白牡丹，当然要为心上人的生命安全着想。虽然，他不是什么达官贵人，但就凭手上这一副药也比黄金白银值钱多了。吕岩跑到了河边看到刚好一个船家。
“我要过河！”
“可以，五十两银子！”
船家坐在船头，背对着他也不回头，可吕岩听到他的话是懵了，过一条河五十两银子你怎么不去抢啊？
“好！”
吕岩毅然答应，提着草药就上了船，那船家二话不说开始撑船离岸，好像根本不怕他不给钱似的。吕岩把宝剑解了下来，周身戒备，他已经感觉到这个船家有问题了，弄不好这是一条黑船。
小船越驶越远
河上出现了白雾，什么也看不见。半响后，吕岩觉得不对劲了这条河并不是很宽，为什么还没有到对岸呢？
“小伙子，你让一让我要下船了！”
“下船？”
吕岩回过头，一瞬间呼吸都紧促了，船舱里至少有七八个人蹲坐在地上，也不吭声。一个骨瘦如柴的老太太对他微笑，吕岩让了让，那老太太道了声谢走到了船头消失。“鬼船！”吕岩咬了咬牙，他的命可真够背的。
可是现在怎么办？
白雾中，隐隐有很多船只，都在朝一个方向悠悠的行驶。这是引渡船，引渡死去孤魂前往地府报道的船只。
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（ps：每天三章，时间不固定，作者写完之后会直接发表！尽量白天，不再熬夜。）
第272章：八仙之首
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大家看一下《道德经》，消消火气。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
“不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
”处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
”涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
”埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。“
”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
”此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
”豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；？？兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
”不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
”绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
”兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
”恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
”天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。“
”企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
”有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，（未完待续。）
第273章：虞姬威武
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“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
“不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨！常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
”处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
”涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
”埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。“
”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。“
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”兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
”恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
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”企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
”有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下（未完待续。）
第274章：怒骂苍天
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“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，长短相形，