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李雪惊恐的眼神现在终于平静下来。她相信在这个几乎与外界隔绝的世界里，不会在什么事情发生。倒是对吕涛的口气颇为受用，一句话，似乎方可以定夺天下。她用力的抓住了吕涛的手臂，不断的摇晃着，一脸兴奋的说道：“要不我们也进去休息一下，看看里面什么样？”
“可以，”吕涛不由得深深吸了口气，苦笑着摇了摇头。他一直是一个自制力很强的人，总是处变不惊，今天不知是什么事让他如此失态。
“等一下。”李雪面部的神经不禁抽搐了一下。顿了顿，艰难的说道。一想进庙子，难免不遇到骷髅，一想到骷髅，昨晚恶梦中吕涛尸体的那幅图景再次在她脑海闪过，她努力想把那景象从脑子中挤出去，但做不到，那有如诅咒般的景象深深定格在闻天的脑海中。她感到胃部紧缩，几乎就要呕吐了。
“什么？”吕涛好象没有听懂李雪的话，还是呆呆的望着李雪，自言自语的道。
“那有破棺材，先点上一堆火。有光能让人感受的舒服一些，”李雪用手指了指一洞角处横七竖八堆放着的烂棺木。下到这一台阶时，吕涛只是大概的用眼睛随手电光看了一下。至于这里为何堆放着的烂棺木，吕涛也没深思。烂棺木有的已经班驳脱落了，放置阴阴地黑暗里，说不出的渗人恐怖。
李雪能想到这一点，真是不错了。不过这一次吕涛是纳了闷，脸上一片苦笑，表面不动声色的顺口赞许了一声道：“变聪明了。”
上不着天，下不着地。此时的吕涛，也分不清这地下世界里的寺与庙是如何区分的了。庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 在日本，佛教各宗宗祖（该宗创立人）被祭祀之处才称为庙，没有任何寺院称为庙的。
三人放下背包，拖过几块大棺木架在一起，李雪用火烧轻轻一点，顿时火光冲天。三人借助火光仔细看去，石雕的古建筑，那风貌依旧是古代的神庙，这是什么场所？没人知道。只知道它是古代的神庙，神庙周围用巨石堆砌，四棱七柱，巍峨壮观。每一块巨石足有万斤，由于风雨的剥蚀，四棱已经不复当年的规则，坑凹圆滑，色泽斑驳。六柱散乱排列，中间一柱突兀而立，六柱形状一致，上刻星象鱼虫，笔法古朴，线条简单。中间一柱略大，只有其他石柱的五分之一高，上面刻满了古文，吕涛这一次真叫不上来，他怀疑这是一种符咒。
柱端一宽大整块石板做成的平台，平台中间有突出的莲花状石器，莲花共有九瓣。石器中央凹陷，黑色的痕迹斑驳。石器的四周刻满了鱼虫文，根据他一点可怜的古文化知识，对这些形似天文的符号恰是文盲，看这平台和平台上、石器凹陷里的一层厚厚的黑漆漆、色如干枯了的血迹的东西，这应该是一处古先民的祭祀神坛，这里就是祭台。祭台与前柱中间的地面全是长宽约一尺二寸的石板，楞缝规则，石面平整，神殿宽敞可容纳数百人。大石台上无穹顶，四面无墙壁，连接神坛与外面黑色土壤的石级计有十二台阶。三人惊叹于古先民的智慧和力量，如此浩大的工程，在这地下世界里是如何完成的呢？靠当时科学技术、劳动工具，要把这上万斤的石料撬动，打磨、堆砌，近乎于神迹，就像古埃及法老们的金字塔。
人类的文明是如此的浩繁精深，博大神奇，现代科学也为之惊叹！吕涛心里一个巨大的问号，如果说这神坛是天坑洞人祭祀的地方，这天坑他们是如何下来的？这石料从何处取？如何运来？种种近乎神迹的建筑和祭祀，又明显带有一种邪恶巫蛊的性质。
这样的猜测已经超过了现代科学的范畴，吕涛连自己也有些不信，太过玄幻便是诡道。然而这些现象的确无法用科学给予解释，是属于超自然范畴。如果有权威科学家在此，也许会有一番自己的说道，然而，他说的都是真理吗？吕涛记起出发前他对天坑、对北纬30度现象的解释，事实又是如何？
近代科学的发展不过几百年的历史，科学家们穷经皓首，实验探测，所了解、揭示的规律性认识不过浩浩宇宙的若干万分之一，而人类从事精神领域的研究自古就有，成绩斐然，特别是先古人类。如玛雅文明，古埃及文明以及中华几千年的古文明，一部《河洛图书》，一部《周易》，现在又有谁能真正解得？这些穷通天地之机，窥视宇宙信息的经典，我们是无法知晓古人如何得来的，要说是天传神授也绝对不过份。而现代科学研究坚守的是一元化理论，研究物质就用唯物的理论去解释万事万物及其所产生的现象，完全忽略了精神之于物质的巨大作用。一个很简单的例子：人，是由每个细胞构成的，而细胞又是由细胞核、细胞质组成，细胞核储藏信息，细胞质提供营养，人体有多少个细胞那是有一定的定数的，简言之，一个人有多大的能量是绝对可以计算的，是有限的。但是，在现实生活中，人往往在特殊精神的作用下，可以爆发出惊人的力量，本来只能搬动100公斤的物体，危机时刻可以搬动1000公斤。所以，物质只能按规律运动，精神却可以创造奇迹！
上下黑洞洞一片，看上去使人觉得十分奇怪，怪就怪在这庙堂与周围的环境并不协调。似的生命进入了绝境，四面没有一丝生机……。
搬运完破木棺的李梅，此刻觉得是一点力气都没有，他蹲在篝火前上休息着，似乎已经筋疲力尽了。无意之中，低头的她，好奇的惊叫一声道：“吕涛，这地面上的石头，怎么与洞壁上的石头颜色不一样呢？”
“这没啥奇怪的吧，”仔细看过地面石头的吕涛，眼光立刻有一些迷离了。这地面石头上的黑，一定足血迹干后的黑。若在平日里或许他会说出自己的观点，可在这里，吕涛只好装疯卖傻了。一笑道：“李梅姐，除了颜色不同，你看出啥了？”
“没有，只觉得这种黑有点像血迹黑，”李梅思考了片刻，长叹一口气，心头却有一丝担忧。她不是在叹吕涛连这血迹黑都分别不出来，而是这里的杀气太重了。
“这也正常，或许这一块地方，是古人祭拜之处，杀人杀物岂能没有血？”此时的吕涛，心中顿时是无限惆怅起来。
三人看得头皮发麻，不可能不胡思乱想。一时间吕涛都感觉着浑身较颤，李雪和李梅更是紧张得不敢发一言，那些星星点点似乎都是活物，生怕惊动了它们。
第三百七十四章 庙子里的北斗七星
第三百七十四章 庙子里的北斗七星图
火把亮光由于他们三人的快速移动而变得忽明忽暗。明暗呼合之际，走在前面的吕涛已看庙里是一间颇为宽敞的石殿，殿内有石柱石桌，两厢泥塑的神像横七竖八地倒着，角落旮旯里挂满了厚厚的塌灰，放眼间各处是满目狼籍、一塌糊涂，火把光亮又甚为有限。三个人同时进来，动静不小，不知是谁蹭落了一些塌灰，呛得他们不住咳嗽，好容易尘埃落定，互相一看，对方都是灰头土脸的极是狼狈。
一踏入庙内的李雪，眼前是一具死尸骷髅，而且脸正和她面对面的！那死尸骷髅，颧骨高突眼眶深陷，眼睛虽然已经凹陷成两个窟窿，但似乎也在朝着她看，这情形简直诡异到了极点。下意识的她，忙走到吕涛身边，一只手紧紧的挽住了吕涛的一支胳膊。
由于庙内的原有石人石兽都已损坏。碑文标记之类的铭志也全找不到了，根本无法得知这庙是为谁修建的。
吕涛回过头看了一李雪，误认为是庙内的一切，吓着了李雪。忙安慰道：“没事，庙子里供得是神，安全的很。”
此时的李梅，并不在具怕什么，漂亮眼睛中闪过的冷芒。这李梅凭着坚韧的毅力及缜密细致的推理头脑，警官学院毕业没两年，很快便得到了升迁。虽说警察的工作与历史特别是古代历史沾不上边，往日对历史虽然没有兴趣的她，至从下了天坑，在吕涛引导下，对考古及古玩却有了浓厚的兴趣。人人都有贪心的一面，李梅也不例外，在加上小男人很多方面的争强斗狠，也大大激发她的野性。
李雪没有说什么，这才将眼神在周围扫了一圈，原本有些涣散的眼神集中了起来。这座庙损坏倒塌得十分严重，只剩下几圈断垣残墙，依稀能看出当年的规模。侧面墙壁上的壁画，残缺不全，朦朦胧胧的能够看清楚似乎是一幅星象图。古代的星象图是记录古代星空秘密的神秘图纸，它与古地图对方圆九州的河流、山脉的标记不同，它是更为抽象、唯美的画卷。古雅而稳重的笔触，让人对整个浩瀚的星空充满想象。未知世界的光泽与天空的古湛神色，悠悠散发草木气息的木轴与纸草。绵延的气息与苍空的尘光混为一体。
以往看偶尔看这些星象图是那样的死板，而眼前这幅星象图似乎是一张对古老时代光源的追溯，我们生存在大地上，充满爱或者痛苦，都是源自一种对光源存在的迷惘和体验。太阳、火焰、闪电、萤火虫，它们是古老时代的光源，而伏羲的星象图则是这些光的源流之中更为清澈、纯粹和慈爱的一种光。这种光持久地照耀九州的夜晚，伏羲应该能深深体会这种光的婉美和母性气息。它悠远的，从远古的时代一直春霖般地降临我们的身上，亘古以来不曾改变，洒向每一条河流、每一座山川。时而是金乌，余红、蓝色的光，更多的则是银色飘逸的光，星辰的光就这样庇护着大地，从遥远的时代向我们的内心回归。李雪叹息一声，借着火光仔细地辨别每一条痕迹、划线，带着期待与渴望。女娲时代的星象图已经成为谜语，中国古代人对天的敬畏与敬重蕴含其中。你可以想象在大地上展开那古旧落满尘埃的神秘星象图，你不知道是哪个朝代，或者哪个区域，时间和空间都消逝了。你孤立无援。赤色的卷轴缓缓展开，大河的流水和星辰的光泽奔涌而下，顺着纸草流向远方，春天的气息与天空之中明亮的苍朴之色氤氲旷野。
此时的李雪记起了一位历史老师曾这样说过；中国古代的隐士和钦天监或者天文官的书斋里总会挂着一副星象图，图上便是天下九州方圆大地。天河在远古的时代散发出的光芒经久不息地落在大地上，庇护天下苍生万民。星象图之中的那条河流与大地上的河流不同，虽然它也是在亘古流动，在舞蹈，在低吟，在歌唱，但是要比我们的歌谣更美，更久远。它不知道带给我们多少想象和奇迹。这条大河从原始时代的光源出发，从星象图的中央奔流，那是天上的大河，永久涌动不息的生命力，化孕万物。天河如云蛇，如雾霭，是星辰的光芒组成的河流，它的明亮超越一切事物的存在的光亮程度。
中国最早的河南濮阳星象图你在史录之中也能找到它的光芒。而在公元前5五世纪战国曾侯乙墓二十八宿漆箱立面星图，则在挖掘之后重现其亘古的光芒。古人记载下这些光的历史，它的温暖和亮度曾一直照耀更为久远的时代。这种光芒是古老伏羲时代的精神所在，是源流，是始基。 古代巴比伦的黄道十二宫是明朝末年传入中国的时候，伏羲时代的星象那源源不断的光源已经庇护大地不知多少年月。中国古代的钦天监，或者每朝的书房里，堆积了用纸帛和木版制作的星象图，那些光源微微散发出的悠远气息，总能让人想到伏羲的孤独。光芒永不消逝，大地上的生命起而蹈之。河流和风都在这祖先的福佑之下。而我们并不是孤独的个体。
“老公，你懂星象图吗？”看了好一阵子星象图的李雪，依旧是神色惊慌，脸色苍白思虑无措地回头看向吕涛。
“不懂，”李雪一付神色惊慌的样子，让吕涛瞧在眼里，是疼在心里。他伸手将李雪往自己怀中搂了搂。略一犹豫，淡淡的安慰道：“生搬硬套能说上一些，真正的内含就说不明白了。”
“我想起来了，天卦全象你没学过，因为你不相信迷信，”听得吕涛地暖语相慰，李雪不觉是心头一暖。自己这种样子，是不是有些过份了。而此时吕涛那格外平静自然的眼神，和平常哼哼哈哈，啥都不在乎完全不同的眼神，却是让她感受到了一阵阵的心虚袭来。直让她不敢正视于他。下意识地她，勉强自己强笑了一下。
“是的，”吕涛苦笑了一下。都怪自己是个无神论者，总以为下天坑乃是探宝，不是盗墓。但于《十六字阴阳风水秘术》的十六个字，吕涛还是知道一些，无非就是宣扬天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。《十六字阴阳风水秘术》的“化”字卷。便是尽述改风换水的手段，其中“易（易者换也）龙经”有记载，龙脉改形换势，转风变水，至少需要动地脉周围九个相关的主要穴眼。第一个穴眼，化转生气为缠护；第二个穴眼，两耳插天透云霄；第三个穴眼，鱼为龙须聚金水；第四个穴眼，高耸宫为护持；第五个穴眼，装点天梁明堂开；第六个穴眼，水口关拦设朝迎；第七个穴眼。砂脚宜做左右盘；第八个穴眼，幕帐重重穿龙过；第九个穴眼，九曲回环朝山岸。改动了主脉附近的这九处穴眼星位，可以保持风水关锁缠护绵密，穴位形势气脉万年不破。
从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
风水术中的一个分支，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法。条理详明，洵为上吉之壤。事已至此，吕涛也不在瞒怨什么了，不就是一幅星象图吗，说不出来它的含意又能怎么？
看着吕涛苦笑，并不是害怕眼前一切的李雪，心头感觉到一股难以言喻地酸酸感觉。恶梦归恶梦，但不能因恶梦影响了别人的情绪。许多年许多年来的独立生活。早就让她学会了自立，不依靠他人而生活，忽而李雪精神一振，放开了吕涛严肃道：“吕涛，你看那个、那个应该是七颗星，有什么奥秘？会人会是人们常说的北斗七星？”
“人们常说的北斗七星？”吕涛问言，转头仔细看去，果然发现这七颗星大有奥秘，并非乱七八糟的组合，而是遵循了一种自然法则。吕涛点头似乎想借话题改变一下这里的紧张气氛，因为北斗七星只是一种自然现象，怎么讨论，也无法与恐怖鬼神之类的话题扯在一起。反问道：“理解北斗七星的含义吗？”
“理解一点，”李雪没好气的白了吕涛一眼。北斗七星众所周知，让自己回答是什么意思，他不会连这一点常识都不懂。李雪虽然是这么想的，但她也是真心想要得到自己也有发言权的时刻：想想道：“北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”
“还知道什么？”大体上李雪说对了，吕涛没有给予补充，那样纯粹是没事找事。只能装作不轻意地在她讨论中插上一句半句，从逻辑性和常识性方面没说错也就行了。
“北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有5颗是2等星，2颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次北斗七星来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“