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所谓椁，就是棺外套的大棺。所以人们往往棺椁并称。棺的出现，同样是为了更长时间地保护尸体的需要，不仅要有棺，而且棺之外还要层层套叠。棺外所套的大棺称为椁，棺内所嵌的小棺称为櫘，贴身之棺又称为榇。《说文》：“椁。葬有木椁也。从木郭，郭亦声。”“櫘，棺椟也。从木，慧声。”“榇，棺也。从木，亲声。”段玉裁注：“木椁者，以木为之，周于棺，如城之有郭也。椟，柜也，棺之小者，故谓之棺椟。”目前，这种在棺外套有椁的棺椁形式，在中原地区的史前文化中尚未发现实例。在山东大汶口文化中，却发现有棺椁并存的现象。如在邹县野店大汶口文化墓葬中，M51不仅有木棺，而且在棺外还有“井”字形椁，为中华古代内棺外椁制度的祖型。
在偃师二里头遗址，考古发现了属于夏代的木制棺椁葬具。如在位于二里头2号中心殿堂北部发现的一座大墓，是二里头遗址发现的20多座墓葬中最大者。这座长方形的竖穴土坑墓，墓口东西长5。20…5。35米，南北宽4。25米，墓深6。10米。遗憾的是因早期被盗，墓内的遗物只剩下朱砂、漆皮、蚌饰片、涂朱陶龙头、一具装入红漆木匣内的狗骨架。但从种种迹象表明，大墓是使用漆棺作为葬具的。在二里头发现的另外6座较大型的墓，有3座保存较好，均发现有朱漆棺残皮，墓底铺有朱砂，朱砂下面还铺有席子。其中一座在墓坑中还挖有棺室。棺室底部铺有朱砂。不难看出，这些墓葬与其他中小型墓葬相比，存在着严格的等级差异，墓的主人当属奴隶主贵族。尤其是位于2号中心殿堂北部的大墓，它所处的位置，以及它的规模，都是其他墓葬望尘莫及的。
商代是普遍使用棺椁的时期。《礼记？檀弓上》载“殷人棺椁”，郑玄注：“殷人上梓”，是说殷人多用梓类木材造棺。在郑州商城发现的墓葬中，铜器墓多有棺椁的痕迹。如1955年在郑州白家庄发现的一批商代墓中，有3座为铜器墓，均有棺椁痕，墓底铺有朱砂。1956…1965年间在郑州铭功路一带发掘的4座铜器墓中，M146、M148、M2墓底均铺有一层朱砂，有棺椁痕。1982年在郑州北二七路发现的3座铜器墓，其中1、2号墓墓底铺朱砂，有棺板灰痕迹。
在安阳殷墟，我们发现棺椁已普遍使用于大中小型墓葬。在著名的武官村大墓，在墓室中部有木椁，椁用整木做成，四周与墓壁中间用夯土填平，成为二层台，椁内有棺。棺木已无存。殷墟妇好墓是一座大型的王室墓葬，为商王武丁之妻妇好的墓葬。墓内有木椁，椁内有棺，棺表面有多层黑红相间的漆皮，漆皮上还有一层较粗的麻布，麻布外面又有一层薄绢。这座非常讲究的墓葬，可以作为商王室棺椁墓的代表＇18＇。在殷墟西区、大司空村和小屯附近发现的大量的小型墓中，同样使用木棺葬具，只不过墓葬的规模和随葬品与王陵内的大墓相比，差别悬殊。有一些墓是使用席子一类的编织物作为葬具。殷墟西区是一处族墓地，木棺都是长方匣形。两端大小高低相同。棺上一般涂有红、黄色漆，少数棺上有彩绘。除了一般的木棺葬外，有些墓葬还发现木棺外有椁，在棺椁上面常铺有席子或以彩绘的画幔一类的编织物覆盖。从以上考古资料分析，在商代后期棺椁的形制已经完备，并普遍使用于墓葬之中。
周代不仅因袭了商代的棺椁形制，以木制棺椁作为主要的葬具，而且在商代的基础上，更加完备，形成了一整套严格的棺椁制度。据文献记载，周代的棺椁制度有严格的等级。但关于具体的制度，文献记载各有不同。如《礼记？檀弓上》记载：“天子之棺四重”，郑玄注：“诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士不重。”而《庄子？杂篇？天子》则云：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”《荀子？礼论》说：“天子棺椁十重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”
目前西周王陵尚未发现。周天子的墓葬是否使用四重棺我们不得而知。但从发现的诸侯王的墓葬来看，基本上是符合郑玄所注的棺椁制度。在三门峡虢国墓地，考古工作者发现了M2001和M2009两座属于虢国国君的墓葬。其中M2001系一代国君虢季的墓葬，M2009据出土铜器铭文分析为国国君虢仲的墓葬。这两座墓葬均使用了重棺单椁。如果依郑玄“诸侯两重，大夫一重，士不重”的注释，单棺为不重，一棺一椁为一重，两棺一椁为两重，可以理解为诸侯“二棺一椁”，大夫“一棺一椁”，“士单棺”，这样考古发现的虢国棺椁制度正符合《礼记》的记载。另外，在虢国墓地第一次发掘的 M1052号墓，据其内出土的“虢太子徒戈”，知其为太子墓。太子使用的是重椁单棺，大体上亦符合“诸侯两重”的葬制。而发掘的M2011，是一座九鼎墓，墓中随葬的一件铜斧上铸有“太子车斧”铭文，同样是一座太子墓，使用的是单棺单棺，与“诸侯两重”的葬制不合。
从平顶山应国墓地的情况来看，应国墓地M1据出土的五鼎六簋的组合推测，属于大夫一级的墓葬，其所使用的葬具为单棺单棺；M95是另一座应国贵族墓葬，同样为单棺单棺。应国墓地是具有族坟墓特征的公墓区，葬具大多为单棺单棺，表明这里正是一处应国贵族的墓地。尽管还没有发现诸侯王的墓葬，但从大量的贵族墓来看，是符合西周的棺椁制度的。
东周时期，礼崩乐坏，反映在棺椁制度上，并不是全按照周礼来使用棺椁葬具。一般的大型墓，也就是在贵族墓中多出现两棺一椁的葬制。而在中小型墓葬中，多为一棺一椁或有棺无椁，这是中小贵族或平民阶层所普遍使用的葬具。仅极个别的中型墓内使用两棺一椁。如1983年在东周王城东墙外发掘的18座中小型东周墓葬，1座为两棺一椁，8座为单棺单棺，7座单棺无椁，另有一座洞室墓，内置单棺。其中的一座重棺单棺墓，是在椁室内并列两具棺木，为夫妻合葬墓。1975年在东周王城北墙外清理的一座春秋晚期墓，是一座与申伯氏或申之伯氏有关的贵族墓，使用的葬具为两棺一椁。在淅川下寺发掘的楚国贵族墓地，其中的M1、M2、M3，均系楚国贵族的墓地，葬具都使用了两棺一椁。当然，在大量发掘的东周墓葬内，有棺无椁和无棺无椁的小型墓仍占绝大多数。
此外，在战国时期，还出现了以土、砖代替木椁的新形式。在一些中小型墓内，出现了横穴式的土洞室墓，这种土洞，代替了木质的椁，或者不用横穴土洞，而用空心砖筑成椁室，以代替木椁。以土、砖代替木椁，是一种简省，从此创造出了另一种简便的墓葬制度。
从棺椁的起源和发展过程中，我们可以看出，棺椁从出现之初，就具有区别贵贱和等级的功能，从史前时期的对死者的特殊礼遇，到殷商时代在贵族阶层中普遍的使用，最后在周代在宗法制度下形成了一套十分完备的棺椁制度。棺椁制度的起源与发展，是我们了解先秦时期社会演进的一面镜子，从一个侧面反映了中原古代礼制从起源走向成熟的过程……
前面都有了篝火，开始三人在湖面上时李梅还不觉得怎么样，但此时孤身一人站立在此望向湖面远处，立刻有种难以抑制的强烈压抑感，一股被与世隔绝的恐惧从心底里生出，李梅尽量把注意力集中在手电筒照射出去的光线上，试图分散这种难以驱除的不安与焦虑。
半个小时过后，巨大的古棺已在吕涛的砍刀下已是支离破碎。忽然间，吕涛发现棺前棺板上有一人物的雕凿头像。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有西部雕刻或者纹式图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口者为男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更为明显，男子的脸上有胡须。
“可以吃饭了……”
见走了过来，正在吃肉干的李梅忙起身，将为吕涛沏上了茶，轻轻的放在他面前。又是转身到他身后，一对柔夷搭在了他肩头，轻揉抓捏着他的肩膀颈椎。柔柔道：“那是什么木材制成的棺材，那么硬？”
“说不好，古代制作上等棺木的名贵材料有几种，”走过来讪笑一声坐下来的吕涛，擦了吧汗后，先是抿了口已经凉了的绿茶，摇晃着身子悠然笑道：“东汉王符《潜夫论》一书说：春秋战国以来，京师贵戚、郡县豪家的棺木，均取自于江南各地，“檽梓豫章，所出殊远，生于深山穷谷，经历山岑，立千步之高，百丈之溪，……油溃入海，连淮逆河，行数千里，然后到洛。工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至敦煌，万里之中，相竞用之。”
在《红楼梦》中也有“因见贾珍寻好板，便说道：我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，可万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去，现在还封在店内，也没有人出价敢买，你若要就抬来使罢”的有关棺木的描写。
古代这类棺木，都有万年不坏的奇异功效，都取自边远地区的高山之上，只要有权、有势、有财力，谁都有机会享用。即使一般人只要出得起高价，只要有人敢去买，使用上好的“寿器”，完全是不犯禁、也不犯讳的。由于这类棺木太大、太重，往往要用几十人、甚至上百人来抬。抬棺的方式也是很讲究、很严格的：为了不惊动、不打扰死者的灵魂，路要修得平整，棺木抬得要平稳，保证棺木行进移动时，不偏斜又不抖动。所以出殡前，需要有10天时间，进行“演杠”的训练：杠夫们按照正式出殡的规模和要求，先抬一根重量达到万斤的独龙木，上面放着一碗水，一直要练到行进过程中，洒不出一滴水来为止。春秋战国以来，大家都用这种上好棺木做“寿器”，秦始皇死后的棺木，没有理由比他的前人逊色。
非大众不能举的意思是，这万斤重的棺木没有众多抬棺者，那是寸步难行的。多要多到什么程度？从《中国丧葬史》可知：古时有32人抬棺的，有40人抬棺的，有64人抬棺的，而慈禧太后入葬清东陵时，是有128人抬棺的。从北京到遵化之间，当年慈禧太后的灵柩，就是以“一碗水端平”的方式，向前缓慢地移动，虽然只有120公里的路程，却整整走了5天，平均每天推进24公里……”
“你这不是竟问他的专业了吗？”李雪咳嗽了几声，打断了吕涛的话。故意瞪了李梅一眼，转而又向吕涛嘲笑道：“不愧为盗墓人，居然这么了解棺材。”
“这些都是盗墓小常识，呵呵……”吕涛被气得一口气差点噎住，还得陪笑两声。因为是李雪在说他，自然吕涛也不好和她再计较。
第六百零四章 独行山林间
第六百零四章 独行山林间
吕涛虽然霸道，然而李雪心中却是洋溢过了一丝柔柔地温馨。尤其是听得了那声笑声，却是真真切切的感受到了吕涛对自己发自内心的关心和尊重。或许这也是当大老婆的好处，不仅吕涛对自己没有计较也没有生气，反而内心深处隐有甜蜜之意。然而神色之中，却是仍旧一片冰冷之色，装出了一副丝毫不在意的表情，歪着脖子不听教化道：“我记得你说过阴沉木做棺材最好，而且我们还见过阴沉木的棺材……”
“那当然，”喝下一大口酒的吕涛，连忙点头道：“阴沉木也一直是历代帝王、达官显官所用棺木的首选之材，‘黄金万两送地府，换来乌木祭天灵’，这就是在古代高等级的墓葬中，出现阴沉棺木的真实写照。阴沉木即炭化木，咱们四川先祖称阴沉木为乌木，它是埋在地下几万年的木质坚实厚重，色彩乌黑华贵，断面柔滑细腻而且有香味的珍珠木材，它可以万年不腐不朽、不怕虫蛀潮湿，还具有很高的药用价值。窃国大盗袁世凯当年也以阴沉木棺材，入葬到安阳墓地中去的。”
不懂的问题实在是太多了。见吕涛脸色难堪之极，李雪却轻笑个不停，随手拿起酒瓶子，给吕涛斟满了一杯。同时又向吕涛追问道：“除了豫章木还有什么？”
“除了豫章木就应该是楠木了吧，”吕涛也是着实肚子饿了，狼吞虎咽地精致而丰盛的菜肴。好不容易咽下一大块肉后，忽然想这么一回事：“听说屈原故里有个奇特的风俗，老人百年后睡红漆棺材，据说这是沾屈原大夫的光。传屈原于五月五日投汨罗江而死，神鱼负尸返回故里，乡民们具棺椁盛葬。选择什么木料给屈原做一副上等棺木呢？归乡有“干楸万榔八百杉”之说，乡民们似乎还不满意，选择木质坚固、细腻，散发着异香的夷陵楠给屈原做了一副三尺六寸高“典头”的“四板墙”寿木。棺材做成，漆什么颜色，颇费了一番心思，一耆老坚持漆红色，说红色为古代五种正色之首，屈原大夫应该享受这个待遇。那时候，归乡已沦为秦国的占领区，秦王得此消息，说这还了得，派专人去归乡查问。归乡的巫师道士还在绕棺游所，超度屈原的亡灵。秦使发现红漆棺材，怒不可遏地说，只有天子才能享此殊荣，屈原不过是个臣子。岂能睡红漆棺材！归乡百姓急中生智，连夜赶漆了一百多副红漆棺材，集中摆在一块，把秦使引去一一看过，理直气壮地说，归乡民风淳朴，崇赤尚巫，老人百年后都睡红漆棺材，屈原大夫难道不能享此乡俗吗？秦使眼前仿佛出现了一片火海，从四面八方向他扑来，要把他化为灰烬。秦使被一片耀眼的红光吓得浑身哆嗦，夹着尾巴回国向秦王汇报去了。归乡从此留下个睡红漆棺材的习俗，两千多年没有变化。”
“看样子每一种棺木，都有它的含义，”吕涛这么一说。李雪自然也是理解吕涛的脸色为什么这么精彩了。本也是想笑。但又一想到这个家伙的劣迹斑斑。反而脸色更是冷冰冰的瞧了眼他：“如果我们走不出这里，我们恐怕连口棺材都没有。”
“胡说些什么呢？”李雪此言一出，吕涛则是脸都绿了。苦着张脸，极度郁闷的一口将小半碗军酒干掉，闷头吃着肉干没在言语了。
时间一分一秒的过去，就这样过了大概半个小时，李雪见情况似乎有了些许好转。通红通红的脸色慢慢地开始恢复正常。呼吸也逐渐平缓了，又过了一刻，他就好似没事一般，道了一声想睡觉了，退身几步钻入身后那个清理出来存放棺材的石洞中，甜甜得睡了过去……
李梅在火堆旁蹲了一会儿，有些犯困的她也钻进了石洞李雪的被窝。地下世界中静得出奇，连前面地下湖水的水都纹丝不动。沉睡的空气里传来一种隐隐约约的声音，仿佛有人一边叹息，一边喃喃自语，有一个地方在滴水，螽斯轻轻地叫着。篝火红色的火光依旧在姐妹俩睡觉的石洞前跳动着，周围的夜色显得更加深沉了。
周围的夜色，又使酒后的吕涛，很快回忆起那一次在长白山中带全班人马横跨长白山的惊心场面。那一天吕涛他们全班人马穿过一片沼泽，又遇到了另一条河汊。河汉不宽，但非常深，全班人马跳过去，在芦苇丛中继续前进。吕涛记得后来左边又出现了一条河汊。他们沿着它的右岸前进。当发现它向南转时，吕涛他们就离开它，在无路的荒地上绕过水洼，踩着塔头墩子向前走了一段。
由于时间问题，全班人马就在这里过夜。吕涛决定他与胡军去打猎，其他人留守宿营地。稍做休息后，吕涛和胡军带上各人的枪，朝不同方向分头出发。吕涛要去的这一方属于密林，牵着军犬同去以防万一。
大约走出一个多小时后，吕涛很快就发现了野猪，开始跟踪。野猪不停地走着，一边走，一边拱地。根据蹄印的数目推断，大概有二十多只。走到一个地方，吕涛发现它们不再拱地，四散奔逃了，然后又聚在一起。吕涛刚要加快脚步去追，突然不由自主地望了一下，因为他看见一滩水洼旁边的稀泥地上有老虎刚刚走过的脚印。吕涛立刻想像出，野猪在前面走，老虎在后面偷偷跟踪的情景。
“要不要回去呢？”吕涛心里想道。但是，他立刻镇静下来，小心谨慎地继续朝前走去。现在野猪朝山上跑，