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想当年苏秦先生狼狈的回到故里，全家没人理他，连妻子都假装没看见，苏秦先生大怒之余，乃把头发悬到樑上，瞌睡得要命时，就用锥子扎自己的大腿，日夜研究的那本书，据我的考证，就是李宗吾先生的《厚黑学》。故苏秦先生再度入世，便身佩六国相印，黄金美钞，汽车洋房，应有尽有，好不令人羨煞也。想不到三千年后，另一圣人出焉，虽没有把头发悬到樑上，也没有用锥子扎大腿，成就略小，但能在台湾这个可怜的小岛上，用总动员法作护符，大干了一票，也不简单。犹如一条狭小的救生艇，别人掏出一根大头针都会被打个半死，而唐荣先生父子不但掏出斧头在船底砍了一个大洞，还用电钻大钻特钻，二副三副四副七八副，以及各级水手也一拥而上，挤得满头大汗，纷纷的你帮一拳，我帮一脚，使唐荣「含着眼泪」表示他由衷的感谢。然则，这些人不怕船沉乎？呜呼，怕船沉的是我们这些小民，大人先生届时自有喷气式的东西载他们去洋毛国，继续发表其救国救民的谈话。
《厚黑学》的功用发挥到这种地步，可谓登峰造极，将来会不会有更惊心动魄的演出，我们不敢预卜。但时至今日，却硬是非叹观止不可，李宗吾先生地下有知，恐怕要掀髯一笑。
我们家乡有句俗话曰：「锅砸了大家吃不成」，盖盼望有权势的人谦让一点，化戾气为祥和，别因小失大。谁都想不到，如今年头大变，凡砸锅的，皆另外有一个锅，凡跪地泣恳千万别砸锅的人，统统帽子横压。嗟夫。
无限尊敬
上帝自从那一天「在水面上行走」，一时高兴，创造了世界以来，这世界就非常的眩印８且陨系鄣耐蚰埽灰哌笠簧闶裁炊汲隼蠢玻先思胰葱列量嗫啵昧似咛斓墓Ψ颍虐咽澜绱丛焱瓯希颐潜悴荒阎溃飧鍪澜缁嵫｝杂到什么程度。一些浅薄的人，对很多不常见的事情，往往失惊打怪，认为「地球之将毁灭也，必有妖孽。」其实，地球迄今仍坚硬如故，从没有听说啥地方裂了缝或因泄了气而有扁下去之虞。所谓「妖孽」也者，不过是上帝为了荣耀他的智慧，故意搞出来一点小小花样，以供人冷眼欣赏，和拈花微笑之用。无论如何都拉不到根本问题──地球毁灭不毁灭，和妖孽不妖孽上去。孤陋寡闻之士，不可不知。
人类中有一种猎头民族，听起来使人毛骨悚然，好像他们凶恶得像吸血鬼，狰狞得如母夜叉，其实此皆混账之谈。据有些深入不毛的记者报导说，他们固文质彬彬，跟中华民国的国大代表一样。不一样的是，他们争取财富时，不是靠议场，也不是靠开会，而是靠血淋淋的抬棺打斗。据书上说，他们的武士一听到「待遇」（我想，一定包括什么开会费、出差费、研究费等等），便把衣服一脱，手执长矛，脚系铜铃，嘴中发出咻咻之声，围火狂舞，闻钱咆哮。凡挡其财路者，则一拥而上，杀之以割其头，用药水把它缩小，悬诸高竿，以为不敬猎头民族者戒。
是以，人类中之有猎头民族，不足怪也。犹如中华民国之有国大代表，亦不足怪也。任何人敢瞧不起他们，我们必先饱之老拳，以示忠贞；再专程告密，以泄私愤。岂不闻已有人汹汹而言乎：「国家元首也是国大代表，你敢，哼！」则不由使人想起小孩打架，反败为胜的唯一妙法，就是瞪眼曰：「我告诉我爸爸！」对方只好抱头鼠窜。但虽然如此，我们对国大代表的敬意，仍不稍戢，此心之耿耿，愿指钞票宣誓。
於是，对国大代表们的任何集会，自不能不附带予以尊重。他们眼中只不过一个「钱」字耳，经过一番浴血苦战，可怜的小民大败之后，国大代表的待遇，已争得跟立法委员一样矣，但其中五百元却是以设计会的津贴名义拿的，咦，殊不知代表是代表，设计会是设计会，买酱油的钱怎么可以买醋？拿设计会的钱又如何能办代表的事？其理至明，无怪代表大闹特闹？国家事算啥，「待遇」第一。你不给钱，俺不开会。
某作家曾经写过一篇短篇小说，内容是啥，已记不清楚，但题目却从看第一眼起，便深印脑海，曰「好人难做」。仅这一句话，就是至理名言，含有最高学问之言也。盖一个坏蛋，早已臭名远播，良心该黑时则黑之，朋友该卖时则卖之，外人见怪不怪，自然哑口无语。而好人则不然，小做则小错，大做则大错，做了很多有益於世道人心，和有益於国家民族的事，一些反调份子，不但不知感激涕零，反而七嘴八舌，各抒牢骚。使有志之士，无不气馁，天下怎能不大乱乎哉。
君不见国大代表欤？十三年来，开会四次：维法统於不坠，代选民而索钱，功业彪炳，孰逾於此。凡稍有一点天良的人，都应该考虑杀身以报，却偏偏群情譁然，责备国大代表勒索者有之，责备国大代表只为自己争待遇者有之。真是坐井观天之辈。殊不知刚果共和国国会曾通过一项法案，将每个国会议员的待遇，提高至每月四千美金，消息传出，举世称敬。中华民国的国大代表，不过只求和立法委员「拉平」，或稍高而已，有啥可非议的耶。试一思之，如果中华民国的国大代表也通过一项议案，每个代表每月也要四千美金，谁敢说不？他们并不把威风使尽，此正其优点，世人不可不知。况且，他们离开大陆久矣，当初「选」（包括「闹」出来和「抬棺材」抬出来）他们的选民，早已不知去向，国大代表自有权代表他们享受。圣人曰：「感同身受」，便是为此而发。代表们拚命弄钱，便等於选民们自己拚命弄钱，选民们西望台湾，发现他们的代表，代表他们酒醉饭饱，更代表他们伸手，怎能不群情大悦也。
所以，任何人如果怀疑我们对国大代表的敬意，他的脑筋准有问题。因之我倒想提出建议，为了对国大代表尊敬得更彻底起见，大专学堂应一律停办，将经费移作提高国大代表待遇之用，（没有大专学堂，中华民国还是中华民国；没有文化，中华民国也还是中华民国。但没有了国大代表，法统一断，中华民国便不再是中华民国矣。）并且，在每一个专门伸手要钱的国大代表额角，烙一大印，上书「国大代表在此，武官下马，文官下轿！」以便小民瞧见，立即起敬。并制定一条法规，凡见国大代表不下马不下轿，或脸上没有笑容，反而有戚戚焉，或轻视焉之情者，一律问斩，并得视情节的轻重，决定是不是灭其九族。
非如此，世人攻击国大代表之口不能根绝。谨向正在开会，且已把口袋塞满了钱的国大代表，献此奇策，尚飨。
小插曲
趣事年年有，乱世特别多，当全世界都对中华民国的国大代表刮目相看之际，有男女二人，不仅是代表，而且又是夫妻，演出了一幕活剧。二○年代，中国人曾对猪仔议员，叹过观止，如今该叹第二次观止矣。
原来这一对伟大而神圣的国大代表，为了争取代表津贴，（从前的人，以拿津贴为羞，如今的人，则以拿津贴为荣，年头确是大变。）於数年前办妥「离婚手续」，后来政府配给他们每人一栋房子，各自分居。在他们自以为得计，谁料上帝老爷看了不顺眼，有那么一天，男代表心血来潮，到女代表住宅以叙夫妻之情，发现床下有男皮鞋在焉，心中大惊，在房中大加搜索，结果搜索到一位既漂亮而又年轻力壮的青年朋友，正在密室内「大快朵颐」。男代表以绿帽子可怖，奋起老拳，把该青年朋友打得口鼻流血，三个问题人物，遂轰轰烈烈的闹进警察局。男代表告该青年妨害家庭，该青年则告男代表伤害。而女代表疼郎心切，挺身而出，根本否认跟男代表是夫妻，「过去是的，可是早离了婚啦！」警员一查户口，果有其事，既不是夫妻，有啥家庭可妨害的，男代表控告不但不能成立，反而吃上伤害官司。
中华民国到了今天，有很多绝件，这一类的国大代表，便是其中之一焉。白居易先生有诗曰：「商人重利轻离别」，如今是「代表重利轻离婚」矣。盖绝件者，有其特徵，有其精力注意的焦点，除此之外，别的啥都不管。而国大代表的特徵在钱，注意力的焦点亦在钱，为了多一份津贴，和多一栋房子，婚都可离，再多弄几两银子在他们面前晃晃，还有别的啥事不可做的耶？
此乃大时代中的小插曲，录下以供将来写掌故的朋友参考。
顶礼拥戴
酒除了可以使一个人丑态毕露外，却有一种不可抹杀的优点，俗语云：「越赌越薄，越喝越厚！」再知己的朋友，如果天天在一起打麻将打梭哈，终有一天会打得翻了脸。朋友有通财之义，金钱来往是对友情的信任。但赌起博来，却硬是一块钱都不放过，斤斤较量。初时有趣，久啦自然发生毛病。美国对於从事危险工作的工人，向有禁止赌博的严厉规定，即是预防输的那一位，在必要时，暗下毒手。柏杨先生便亲见一个官崽，在其属员借条上大批不准，盖昨晚三缺一，拉该属员凑角，官崽汗流浃背的做了一副清一色，对门「砰」的一声打出，他大喜若狂，却被坐在其上家的属员截去，壶了个屁壶。人间可恨之事，未有逾於此者，拒其借钱，尚是宽大为怀，如气量稍小，不祭顶帽子让他戴戴，未之有也。
喝酒便恰恰相反，可使友情更为增厚，尤其是酒量相当大的人，黄汤下肚，即显出本形，推心置腹，真诚相见，盖天下未有比酒更容易剥去人类假面具者也。吾友诸葛亮先生便曰：「醉之以酒观其德！」大学问在焉。
对一个人个性和品格的观察，仅从表面上判断，不容易得到结论。但若请他打个小牌，便很容易看得明明白白，有些人一夜不壶牌都不动声色，有些人两圈不壶牌就像光隆轮一样，浑身冒起烟来，爆炸一次又一次。不是怪上家不该打二条，便是怒下家有什么好碰的？再不然拚命的在桌子上磨牌，把红中都磨成白板。更精彩的是起牌的姿势，或探身而往，手舞若疯；或把牌弄到口中呵之有声，然后大骂打出；或两指轻拈，作不在乎之状。至於赢家，一旦坐了两个连庄，则口中嗫喃不绝者有之，训人打得甚陋者有之，推翻牌摇头摆尾一壶一壶的慢慢算者有之，表示不在意赢几个钱，但你若少给一文，他三辈子都忘不了者有之。
在各色举动中，可以看各色人等。虽不中，不远矣。
从牌桌上观察一个人，可以说其灵如神。惜哉，三国时代，既无麻将，又无扑克，诸葛亮先生只有求之於酒。实际上酒的力量比赌更大，其表演也更传神，即令是披甲戴盔，也挡不住他现出原状。
最有修养的人是沉醉之后，呼呼大睡。次者便各露各的一手，有的大呕大吐，躺在地下耍死狗──抗战期间，重庆曾发生一事，一位少将军官醉后，被人缚於川东师范大道上，一面打滚，一面骂曰：「狗熊，狗熊！」看者千万人，柏杨先生也适逢盛会。他醒后是否愧恨自杀，我不知道，只知道当时确实是一件了不起的傑作。有的则只需要喝个半醉便口吐真言，连原子弹的方程序都能源源本本告诉对方。有的则大谈黄话，某小姐抱到怀里如何过瘾啦，某寡妇看见便流口水啦！跟其平常致训词时岸然道貌相较，准教你大吃一惊。总而言之，酒乃二郎神杨戬先生的照妖镜，一切藏在人性深处，平常打死都不肯露出来的妖精，到时候全都摆出展览，任君参观选择。
喝酒固然有喝酒的学问，敬酒也同样有敬酒的学问，君不见乎，筵席上常有人张其牙而舞其爪，非「敬」对方喝一盅不可，不管对方喝下去受了受不了。如柏杨先生，只要喝一点，便会全身如裂，但是你如果不喝，便是不够朋友。想当年秦琼先生为朋友两肋插刀，而你连一盅酒都不肯喝，这种朋友还能交乎？而且，「平常你可不喝，今天日子特别，不能不喝。」柏杨先生在日本时，还经常遇到下列可怖的场面：东洋大人立起身来，不由分说，三盃下肚，用盃底在你眼前大晃特晃，你如果不也三盃下肚，简直是丢中国的人。把「朋友」逼到痛苦得要上吊的地步，那种「敬」只能够算「屁敬」，只是有虐待狂的人借题蹂躏别人一下的「敬」。十年来酒量如海而不强灌人，有酒仙之风者，就我所知，得两人焉，一为已逝世的臧启芳先生，一为仍在世的叶明勳先生，值得顶礼拥戴，歌功颂德者也。
固可从喝酒上看品，同样也可在敬酒上看品，不信的话，一试便知。
射程和糖浆
吾友魏子云先生，在某一个衙门当秘书，一日狼狈而至，暴跳如雷，把在办公室不敢发的脾气，易地猛泄。原来为了庆祝广播节，代大官拟讲演词，其中有言曰：「广播传递最远，可达世界每一角落！」该大官大笔一挥，将「传递」挥掉，改为「射程」。魏子云先生力争，位於他和该大官之间的上司，好言慰之曰：「算啦算啦，射程就射程吧，谁敢教他不高兴。你好容易谋到这份差事，别砸掉饭碗。」魏子云先生急曰：「此非有权就有学问乎？」
魏子云先生所以差劲者在此，无怪其上司叹曰：「初入社会的人，都要经过如此阶段，等到日子一久，便见怪不怪。不要说只改两个字，就是把巴拉松当茶叶用，也不会认为稀奇。」洋大人之官作事，往往听从专家的意见，故办事甚缓，中国之官作事，则痛快舒服得多啦。盖一旦当官，便成了专家，你不是听专家的意见乎哉？俺就是专家，虽然官垮专家也跟着垮，但官未垮前，则照专不误，不要说冒出什么「射程」，便是光隆轮，明明只可装糖浆的，老子硬是教你装高级汽油，你敢不装？
「传递」也好，「射程」也好，只不过造成个人的笑柄，如韩复？先生当年「你们来了三分之四，我非常感冒」而已。而高级汽油则不然，看情形光隆轮虽到中国甚久，仍跟魏子云先生一样，没有习惯中国这一套。假使它要习惯该多好，但它却迄未习惯，甚至一点也不维持官的威信，硬是非爆炸不可，教人愤怒不止。幸亏汽油本身未被波及，否则就更精彩。一个人当了几年博物馆长，找人翻译了几篇文章，署己名以发表之，乃俨然历史学者兼博物专家矣。一个人主持几年石油公司，自可有同样造诣，只不过馆长失败，顶多成不了「学者」，董事长经理失败，高雄市便完了蛋。
柏杨先生乃有诗曰：「传递已随射程去，此地空余光隆轮。馆长都可成学者，油糖自是一家人。」
确是良法
美国留学生协会秘书长海里斯先生，於日前发表谈话曰，留学美国的中国学生学者，最感苦闷之事有二，一是政治局势，一是婚姻。前者苦闷，人皆有之，其味道都知，用不着多开讲矣。后者苦闷，不是人皆有之，其味道固不是都知也。海里斯先生曰，很多中国人向其诉苦，坦率提出：「只要是个女人就行！」迫切之情，溢於言表。想当年柏杨先生求偶条件有三，第一必须是「人」，其他动物则不可焉；第二必须是「女人」，男人则不可焉；第三必须是「活女人」，死女人则不可焉。如今在美国的各等华人，竟连死活都不管，只要是女人就行，其境况较柏杨先生更为惨烈，怎不令人抓耳挠腮乎哉？据移民局调查，执留学生护照的中国人，有一万二千之多。海里斯先生分析那些留学生和学者，一半以上，年在四十岁至五十岁之间，其他也在三十岁左右，转眼也要进入四十岁大关。而婚姻不比读书，只要你能硬着头皮熬，学位总可熬到手。老婆固不然也，不但硬着头皮熬不到手，而且越熬越老，越是有点糟，即令学问再有成就，社会地位再高，诚如当年的浮士德先生一样，一个鸡皮鹤发的老头，对着满屋子他的大着，和满世界他的荣誉，仍是空虚。盖他的人生历程只走了一半，且永远只走一半，自然心如火烧。
孟轲先生曰：「食色性也。」可说明男人娶妻的重要，有些娶不到老婆，或娶不到他想像中那么好老婆的人，往往大叫独身，或往往大叫「事业第一」。悲夫，「光棍易当，五更难熬」，一张周薪十万元美金的契约书，不抵一分钟娇妻偎怀，和一分钟子女攀膝也。
海里斯先生怎么帮那些留学生的忙，我们不知道，不过台湾於去年（一九六○）输出一百个年轻貌美的朝圣团，则确是良法。但零零星星的干，不如大批的干，在国内徬徨无依的女子，只要能出国，立刻就身价陡增。有志之士，不妨从事此一行业，包管利市百倍，此柏杨先生敢和你打赌一块钱者也。
昨天谈到海外中国同胞的女人荒问题，使人有一种沉重之感。台湾虽然每年都有未婚女人出口，甚至像朝圣团那样，一出便是一百，表面上看来骇人听闻，实际上如盃水车薪。无怪乎，台湾未婚女子，只要一登记机船，那边便立刻轰动，奔走相告，紧张万分。
依柏