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五曰有些女孩子觉得跟年长的男人在一起，她才算真正的成了大人。天下再也没有比女孩子更娇嫩的东西，千金小姐真像春天屋簷下的冰溜，日晒不得，一晒便消；风吹不得，一吹便断；手碰不得，一碰便行坠地。父母亲友担心万状，扶之抚之，唯恐她无知受骗，那种永不被当作大人的委屈，遇到年长的男人便没有啦。吃饭时，她说去玉楼春就去玉楼春；买衣时，她说买沙笼就买沙笼；佈置房子，她说怎么就怎么。这不是任性，而是被男人发自内心的真正尊重，毛头小伙子都是气大声粗，自以为很有点前途，往往不肯相让。
六曰有些女孩子认为只有年长的男人对她才体贴入微。他会像父亲照料小女儿一样照料自己年轻的妻子。我曾看到很多这样的丈夫，晚上都是自己带孩子，而让妻子静静的在另一床上做其美梦。仅此一点，可知其苦心，盖他只有用体贴入微的方法始可弥补他的马齿徒增。而女孩子就是喜欢这种受用，若换一个毛头小伙子，他自己睡觉都来不及。
七曰大多数女孩子都认为，年长的男人有经济基础，比较年轻人慷慨。这是现实问题，富小开，不若穷老闆焉，这并不是说女孩子们都爱钱，而是无论恋爱与婚姻，固都非钱不可，坐计程车，不要钱乎？看电影吃馆子，不要钱乎？买旗袍，购项炼，去美国，置房产，均非钱不可。若毛头青年，刚离开学堂，要从一砖一瓦干起，自然不会宽裕。年龄使老丈夫抱着歉意，他们不但不喊节约口号，且以肯花他的钱为荣。
七点分析既毕，似乎仍不尽意。盖爱情本来就囫囵吞枣，无法分析。美国《皇冠杂志》也曾有文研究这种与日俱增的老夫少妻现象，其结论曰：「初解人事的少女们，往往遇到过色狼，那可怕的经验使她对一切年轻男人都不信任。而年纪轻轻便遭人遗弃，或离婚的少妇，更希望嫁给一个年事较长的男人，她觉得他会比较负责，会做一个比较好的父亲。」华夷虽国情不同，但男女之情则一焉。
公开的谋杀
一连几天谈到夫妇间的年龄问题，读者先生的反应似乎非常激烈，但点头的少，摇头的多。一位署名「一读者」先生来信曰：「你写了这么多天，有何用意？」一位铁心先生来信曰：「事实上大谬不然，若某某（其人名气甚大，不便照录）还不是老妻少夫哉？」另有刘月娥、强生、魏秦诸先生，意思也是如此，其中一部份则曰：「若某某，老夫少妻，日子还不是满快乐？」各项问题，咄咄逼人。
然而有一位李桂茨先生的话，给我指出一条明路，他曰：「先生应多惩恶劝善，教人们家庭如何和睦才对，不应只分析现象。」李先生可谓洞察肺腑，盖柏杨先生之志，固只在分析现象，而不在代圣人立言。使别人置诸案头，奉为圭臬，那是大人先生们的事，非柏杨先生的事。善恶应由人自择，一个莫不相关的第三者，惩固惩不完，劝也劝不好，牛不喝水，强按其头，因此救了他一条牛命，牠的心仍不舒服。从前孔丘先生辛辛苦苦编了一部《春秋》，啥价值都没有，他的徒子徒孙们脸上挂不住，把良心一横，猛盖曰：「一字之褒，一字之贬，而乱臣贼子惧。」我想世界上最不要脸的谎话，无过於此，便是用显微镜去查历史，也查不出那一个乱臣贼子惧了一下。革面洗心，靠自己的大彻大悟；说教的东西，只能升官发财，不能救世。
关於「若某某」的实例，似乎都有点钻牛角尖，年龄上如果悬殊很少，女子比男子只大三岁两岁，似乎还不太严重；男子比女子只大十岁八岁，似乎也不太严重。这种划分法，不能用自然科学实验室的态度去追究，有些人曰：大三岁不算老妻，大四岁算老妻乎？大十岁不算老夫，大十一岁算老夫乎？如此一问，天下至少有一半以上的东西都要被推翻。中国宪法规定年满二十岁的人有选举权，难道人一过了二十岁便一定成熟乎？十九岁最末一天跟二十岁最初一天，其间有啥魔术乎？如此诘责，则连宪法都可取消矣。年龄之相差，固看岁月，亦看二人间的心灵距离，如果只斤斤计较数目字，便难为死人。
年龄悬殊太大，是家庭不幸福的一个主要原因，也是形成怨偶的一个重要原因。但并非说他们一定非离婚不可。读者先生来信举的例子，几乎全是曰：若某某，并未离婚呀。呜呼，若他们离了婚，倒是幸福的矣。不离婚不就象徵幸福，很多夫妇间的谋杀案，或夫杀妻，或妻杀夫，他们固都没有离婚者也。当那些丈夫害妻子，妻子害丈夫的消息在报上发表时，我就长叹，叹他们何不早早散夥？
我们研究的原则是不评是非，不讲善恶，而只分析现象，当作社会问题提出，若某君辜负他的娇妻，若某妇欺骗她的老实丈夫，自有天理国法人情去判断。我们不能说因某人一文不值，他所造成的现象便不是问题，不屑去研究他，对耶？不对耶？
老妻少夫，固然很糟；老夫少妻，如果年龄距离太大，其情形同样很糟。用不着举实际例子，仅从文学作品上去看，便可发现老夫少妻的家庭，乃产生悲剧、丑剧，甚至惨剧的温床。天老爷安排万事，总是祸福相连，以便有智慧的人取舍，李耳先生在《道德经》上便有言曰：「福兮祸所倚，祸兮福所伏」，洞察事理，一针见血。年轻人和年长人共同追一小姐，结果年轻人竟然惨败，眼睁睁看着自己心爱的人投入那老傢伙的怀抱，稍微有点血性，恐怕不杀人就得自杀。
盖年轻人的资本只有两个，一曰「年轻」，一曰「前途」，在某一个角度看起来，年轻等於不成熟，前途根本不可恃，哪一个悲哀的老头不是从有前途的年轻时代过来的乎。但老傢伙的玩艺却多啦，有汽车、有钞票、有事业、有社会地位。至少他有一条业已造好了的生活之船，年轻女孩子跟他们携手而去，固然气死人，却无可奈何也。小伙子唯一的报仇之法，就是跳脚而骂，骂她「拜金」，骂她「没有理想」，骂她「嫁了个老爹」。
一个年长的男人娶了一个年轻美貌的太太，固然被年轻小伙子恨入骨髓，固然自己乐不可支，然而如果在年龄上超越得太过了份，结局就很难说啦。上帝绝不对任何幸运的人照料到底，都得人神同工，他自己必须爱惜自己。天下美女本来就少，他以老迈之年，竟也讨了一个，即便上帝本人不好意思嫉妒，他手下的人若天使者流，也酸辣交集，玩个花样整之，盖福和祸，总呈平衡状态。
所以老夫少妻的家庭中，无论多么有钱，多么有势，夫妻间多么恩爱，总有一片可怕的阴影，黯然笼罩，拨之不开，驱之不去，大家口中不言，甚至发誓没有那种阴影，但心里却不能释然。那是啥乎？曰「死」，曰「寡」。世界上唯有年龄是无情之物，对任何人──上自帝王，下至掏毛坑的，都不宽恕。老傢伙有美艳娇妻，乐固乐矣，女孩子一切都享受现成的，舒服固舒服矣。可是老傢伙会不知不觉中想到死，「我死之后，娇妻归向何人？」年轻的妻子会不知不觉中想到寡，「他死之后，我将如何？我今年才三十妙龄，为他守寡下去乎？抑或以他的遗产为资本，再嫁一个小白脸乎？」
柏杨先生有一朋友，在台北拥有一个大家庭焉，前年忽然动了少年之心，娶了一位二十岁的姣娘，爱她爱得简直不可开交。他告我曰，她的每一呼吸都使他心动，该女士一下子拥有巨资，今天买皮鞋，明天买项炼，既可去美国，又可去巴西，爱他也爱到极点。可是，每当朋友外出，把她一人留在家中，她想前想后，便禁不住泪落如雨，有一次向柏杨先生哭曰：「他那么大年纪，还能再活几年？一旦有个好歹，教我怎么办？」
教她怎么办，我怎么知道。
上面例子之中，双方都有高贵的情操，尚且如此，如果没有那种高贵的情操，才真是冰箱里的狗屎，眼前虽然冻结，将来终仍要弄得臭气四溢。某一富翁，年已八十，向一位二十岁的女孩子求婚前夕，对着镜子大刮其鬍，又跑到理发店把头发染黑（这种染发之术，可谓人间一绝，虽八十岁高龄，一经染之，望之若四十岁人，年轻女孩子如只爱俏而不爱钞，则宜留心该男人的头发）。但仍心焦如焚，向朋友请教曰：「我向她谎说我今年才六十岁，如何？」朋友曰：「你若说你今年已经九十有九，成功的可能性更大。」呜呼，这就是一个公开而残酷的谋杀矣。有些女孩子嫁年长的男人，为的是她爱他。有些女孩子嫁年长的男人，其目的只是希望他早早的魂归天国，以便继承他的财产。这种婚姻，还能有好结果乎？《笑林广记》上有一则故事，内容甚黄，似乎难登大雅之堂，但对这种明显而残酷的谋杀，却予以无情揭发。该故事曰：某老翁娶少妻，恩爱逾恒，一天晚上做了一梦，梦见他在一只鼓上大掷骰子，醒而告人，求判吉凶，那人想了半天，叹曰：「我看你这一把老骨头，迟早要断送到那两片皮上。」悲夫，每一个将跟年轻貌美女郎结婚的老头朋友，都应仔细一想。
不过，一个人如果走上了桃花运，不要说劝告的话挡不住，便是原子弹都挡不住。这也难怪，妻子是年轻时的爱人，老年时的伴侣。臭男人年轻时打光棍，无妻无家，固然痛苦，但还可以到外面乱跑，打麻将、去北投，三五成群，呼朋引类，总有一个表面热闹，以打发寂寞良宵。可是一旦老境骤至，朋友们各人有各人的事，各人有各人的家，且死者死矣，病者病矣，即令仍然健在，恐怕也无复当年豪兴。即令有当年豪兴，为了社会地位，为了在晚辈面前冒充圣人，也不敢再明目张胆的胡搞。
当一个老傢伙，白天道貌岸然，已够吃力，晚上独对孤灯，更增淒凉。贵阁下有没有读过哥德先生的大作《浮士德与魔鬼》？浮士德先生活到了六十岁，着作等身，名满天下，真可以踌躇满志。可是到了晚年，却惘惘然缺少一件东西──那就是爱情。於是魔鬼先生乘虚而入，保证赐他一个年轻漂亮的妻子，浮先生大喜之余，就把灵魂卖给魔鬼。我想浮士德先生的道德学问比你我都大，到时候尚且不顾一切，连出卖灵魂都干，则「生命被谋杀，财产被没收」，又算个啥？吾友伊丽莎白女士在临终时，悲恸曰：「谁要能使我多活一分钟，我就把我的大英帝国给他。」一个年长的人一旦获得爱情，那就是说，一旦获得一个年轻女孩子的青睐，便是这种心情：「只要教我爱一分钟，我就把我的生命给她。」
另一个笼罩着老夫少妻家庭中的阴影，则为性的不调和，以及因性的不调和而发生的红杏出墙。中国人因受理学道学的影响，圣崽特多，虽然心里奇痒难熬，却在表面上硬是装得像木头人一样，见人谈之，也表示痛心疾首，非如此不足以宣传他的道德学问也。不过问题始终是问题，不因有人不谈就不成问题。
我老人家前已言之，据生理学家的研究，男人性能力最强时是二十岁至三十岁之间，逾此则渐衰；到了七十八十，简直要全部报销。如果年轻时不知保重，则六十岁后，性生活便可能宣告结束。而女子则不然，要到三十四十，才能适应，在此之前，上床便入梦，瞌睡多而胡思乱想少；在此之后，则老矣衰矣，没有意思矣。上帝硬是和他的子民开玩笑，当初他老人家一定和亚当夏娃在一起赌输了钱，因而大迁其怒，以示报复。如果他稍发慈心，使男人的性能力延长，以便和经济能力配合，使女子的性兴趣提早，以便和她的青春配合，天下岂不从此太平乎哉？弄成现在这种局面，真是害人不浅。当丈夫的年已七十，连睡觉都感觉到腰痠背痛，而漂亮的太太才三十许，那场面真是不说也罢。吾有一友，便是如此，一次赧然见告，他的娇妻把他从她身上愤然推下，然后掩面而泣，朋友羞愧得要上吊。事情到了这种地步，纵有千言万语，黄金美钞，以及美国的居留证，都没有用。娇妻不是积郁一辈子，身心俱悴，便是另谋发展，绿帽横飞。
越想越糊涂
《雷雨》一剧因有人批评它乱伦之故，因而禁演，但四十岁以上的朋友，恐怕都看到过，那不仅是单纯的乱伦问题，如看作单纯的乱伦，未免只触及到表面，那才真正的是老夫少妻问题。过去的社交不广，女人接触的范围也不广，最容易者莫过於勾搭丈夫前妻的儿子，《雷雨》中的儿子不是比后母年龄还大乎？现在小家庭逐渐普遍，用不着背上乱伦的招牌，向男同事、男同学中物色，各式各样，应有尽有，任其挑选。不过这一类的事无不危险重重，不仅绿帽沉重，王八难当，使拥有少妻的快乐和骄傲全化乌有。而且野男人在一旁虎视眈眈，娇妻恋奸情热，高级一点的离婚求去，差劲一点的买包巴拉松放到你碗里，或者在床上用点工夫，逼你旦旦而伐之。社会问题由此而生，小说家新闻记者亦因此而忙。
然而，老傢伙们也不都是傻瓜，昔熊希龄先生和毛什么女士订婚时，他的朋友送了他一个喜幛，上面赫然四个大字，曰「谋财害命」。胡适之先生未死之前，亦曾函电交加，劝一位古稀以上高龄的老友，不要轻於尝试。结果无不大败。盖天下所有的男人，没有一人能接受这种劝告，一旦坠入情网，都会奋不顾身，赴汤蹈火。不过问题是，说他们不听劝告则可，说他们不知道利害则不可，老傢伙们集学问经验於一身，垂六十、七十、八十，啥不知道？一旦他劝起别人，还劝得更为精彩。
於是，很多年长的丈夫乃採取三项对抗之策，一曰分房睡觉。一曰自己掌握经济大权，打破头也不交给她。一曰拚命吃补药，注射贺尔蒙，天天早上打太极拳。眼前很多朋友，都是如此这般，如果举例，真能写出一本名人录。不过我们研究的不是他们的人，而是他们的事。呜呼，如果上述三项对策完全成功，老丈夫每天唯一的想法便是严防家贼，恐怕快乐顿减。分房睡，娇妻为啥要守活寡？那简直是逼她非上梁山不可。经济封锁，她不天天吵架乎？至於努力滋补，如果不是天生异禀，吃什么药，打什么拳都没有用。
人的衰老，乃是天意，人力无法拒抗。洋大人之国，有研究一种血清者，注射之后可以返老还童。柏杨先生虽已年迈，但对该血清却无兴趣，盖老年人如果不死，这世界恐怕还要更糟下去，该死的就应该死。
科学万能，不过自我陶醉罢啦。科学如果万能，还要哲学文学干啥？从前张飞先生力大气壮，吹牛啥都不怕，诸葛亮先生曰：「你怕不怕病乎？」张先生竟为之失色，如果换了柏杨先生，则准问曰，「你怕不怕老乎？」他也会张口结舌。这不是意志所能克服的东西，全属被动，由老天，不由自己也。
真正的老翁少女的婚姻，悲剧还少，如果是出於恋爱结合，悲剧更少。老翁行将就木，女人们都把他当作「安全人」啦，竟还有少女爱他，内心充满了感恩之情，而少女既被老翁的吸引力系住，她会用一种类乎着了魔的高贵情操，像爱她父亲一样的爱她的老丈夫，而且以自己的牺牲为荣；那种感情简直是不可思议的，但却是真实的。歌德先生少年时追夏绿蒂小姐，碰了大钉子，乃写了一本《少年维特的烦恼》，疯狂一时，名重世界，等到他当了国务总理，夏绿蒂小姐已老得不像话，携子往谒，两个人心头那一股滋味是啥，谁也不知，但有一点是可以确定的，歌德先生已古井不波矣，你说爱情能千古如一乎？不过歌德先生仍不枉一生，有一位十八岁的美丽少女硬是爱上了他，他那时已八十余岁，乃询之曰：「老年如夕阳，即将落山，有啥可爱之处？」该少女曰：「我就爱那夕阳的抹红。」呜呼，有学问的人说她少不更事也可，说她鬼迷心窍也可，但由於这种情操，老翁少女间的结合，问题也比较少。
真正发生问题的不是少女，而是三十左右四十左右的少妇，如果她是再醮，那就更为明显，女人们初嫁无不希望嫁「爱」，再嫁无不希望嫁「钱」，当然也有初嫁便唯钱是视的，那属於怪傑者流；也有再嫁仍愿嫁爱的，那就更是难得的情圣。二者总占少数，大多数都跳不出那个圈子也。老丈夫的三大对策如果能使她们就范，恐怕鬼都要白天到大街上唱歌。柏杨先生之友每晚採用上锁之术，把自己孤独的锁在自己的房子之中，娇妻不要说肉体上难堪，仅只精神上便难以忍受，经过一番挣扎，结果仍是投降。三年之后，一病不起。呜呼，无论如何，老夫少妻，其年龄相差得越大，少妻的欲望越眩樱苍讲话旅睢８歉吖蟮那椴僦哺陡吖蟮男牧椋捎龆豢汕蟆２荒茉鹬镀胀ㄈ耍胀ㄈ硕枷嗖畈欢唷Ｎ颐潜匦肓私猓榘ㄐ杂Ｃ挥行杂蛑挥星浊椤⒂亚椋薨椤Ｇ乙桓瞿昵崦裁赖呐樱薷�