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第十九条：凡下棋时嘴里不干净，又骂又詈者，猛踢其屁股三脚至十三脚。
大法官曰：王婆骂鸡，四邻不安，臭棋骂棋，全屋不宁。棋还没到半局，稍有困扰，你瞧他嘴中喷大粪吧。一会詈曰：「狗屎狗屎。」一会詈曰：「混蛋混蛋。」一会詈曰：「出鬼出鬼。」这还是文明的，可踢三脚。有些开国骂焉，曰「他妈的」，应踢五脚。有开四川省骂的焉，曰「格老子」，应踢七脚。有些开台湾省骂的焉，曰「干你老母」，应踢九脚。有些开河南省骂的焉，曰「娘的×」，最为恶劣，应踢十三脚。
第二十条：凡下棋时腐吟滥唱，手舞足蹈，嘴脸层出者，猛踢其屁股九脚。
大法官曰：下棋宜静，只闻落子之声，不闻言语之声，才是高品。有些臭棋舍高品而弗由，实堪生气。偶尔有一步自己满意的妙着，就吟起唐诗来啦：「黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。候客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。」酸腐扑鼻，若洋大人吃的骑死然。一旦被对手逼得太紧，脑筋闭塞，诗吟不出来，京戏应运而生，唱的是「审李七」，念快板曰：「做贼的，不听劝。棋盘之上充好汉，打闷攻，塞象眼，实指望一场好富贵，谁想原来却把尿盆端。天也不容，地也不惯，绳捆索绑上了县。对面就是宰你的活阎罗，两旁就是杀你鬼判官。阎王发了怒，你就皮肉烂。现在笑嘻嘻，马上有好看。尸首抛到阳沟里，猪不吃来狗不餐。」直唱得对手毛发直竖。更有洋派同志，下的是国粹，唱的是洋歌，语意双关的「世界末日」，且听他的嗓子吧：「怀打死若神狗昂宣音，怀打死若蓆软死土搜儿。」一面唱一面手脚乱动，手脚乱动不要紧，眉眼嘴巴也乱动。下棋下到这种地步，也算三生不幸，无怪王思任先生判曰：「不唯扰乱人心，抑且佚荡己志。」故宜猛踢。
第二十一条：凡考虑太久，令人闷等过三分钟者，踢其屁股两脚。凡尚未满三分钟，而频催者，踢其屁股五脚。唯事前有约定者，不在此限。
大法官曰：普通下棋，不能像名人名家之赛，一考虑就考虑一两个小时。三分钟足矣，盖有些臭棋，完全以时间取胜，动不动就低头沉思，其实他不是在沉思，而是希望对手发急而昏了头，自应踢其屁股两脚。但也有些臭棋，一瞧对手要想，就呐喊曰：「怎么啦，拉痢疾啦。」聒闹之罪，不容放过。
第二十二条：二人对局，应一递一着，一递一步，凡打马虎眼连下两着或连走两步者，猛踢其屁股九脚；罚请吃小馆一次。
大法官曰：本条用不着再解释矣，专门为狗屎棋而设，戒之勉之。
第二十三条：围棋棋终，数子数目时，凡遗算棋道者，每棋道猛踢其屁股两脚，处无棋徒刑一月。凡迷失棋子者，每棋子猛踢其屁股一脚，处无棋徒刑半月。
大法官曰：本条亦专为打马虎眼的狗屎棋而设。盖狗屎棋下得满头大汗，仍然大败，只好趁数子数目之便，来一个最后挣扎，毁人成果，其心比棋艺还要狗屎，故无论误故，均予惩戒。
第二十四条：凡输棋不服输，歪缠苦拉，留人续下不已者，踢其屁股三脚。
大法官曰：打牌时输家往往不肯罢手，俗不云乎：「赢了走，输了囚。」囚者，像囚犯一样坐在那里，动也不动。言明只打十六圈的，可是十六圈下来他输得惨不忍睹，就要求再打八圈，八圈之后翻本无望，脸色铁青，青筋猛暴，大家一看，再来四圈吧，不来的话恐怕立刻就出人命。下棋亦然，棋输气不输，言明三盘的，三盘结束，他没赢一盘，于是脖子也粗啦，眼睛也红啦，哀号曰：「不能走，不能走，家里着了火也不能走。再来三盘，谁不来谁就是混蛋加三级。」于是三盘复三盘，三盘何其多？等到下得天昏地暗，他仍然在「承让」的状态之中，你稍微表示不再奉陪，他就要往南墙上碰，甚至忽冬一声，跪到平地，你要不下，他只有死路一条。呜呼，当此时也，除踢其屁股外，别无解救之法。
第二十五条：凡曾经拜人为师学艺，一旦对弈，公然逼胜者，猛踢其屁股十七脚，处无棋徒刑一年。
大法官曰：有臭棋焉，初本一窍不通，经投门拜师，细心指点，才有寸进，就好像新贵的官崽，不可一世。跟老师下起棋来，竟抱着「当庭不让父」的狗屁哲学，一步不松，处处紧攻。呜呼，师道陵夷，普天同悲，宜加重责，所以惩倍恶而正终身也。
第二十六条：凡对财大官大的家伙下政治棋，巧为拍马屁灌米汤者，猛踢其屁股三脚。因而有所求者，猛踢其屁股十一脚。
大法官曰：夫政治棋者，能胜而不胜，不败而故败，且败得巧，败得妙，败得教人看不出来者也。用以取悦大家伙，不过谲诈。用以借钱谋事，更是奸险。尤其在输了以后，还作肃然嘴脸曰：「您真有一手，心服口服。」肉麻透顶，踢之宜重，不稍留情。
第二十七条：凡棋力高出人上，而假装臭棋，要人让子者，踢其屁股三脚。如赌财物，猛踢其屁股五脚至十五脚，财物充公，由被害人持吃小馆。
大法官曰：有些人棋力甚高，却假装棋力甚低，有牙硬说没牙，有头发硬说秃子，初看起来，真是有学问的人，虚怀若谷。实际上迹相近而实相非，乃是一种陷阱，诱人轻敌，往里跳也。如果再赌财物，就跟街头玩三张扑克牌的郎中一模一样矣，视其财物多寡，分别踢之。
第二十八条：凡棋力差劲，却硬充高段，反而妄欲让人者，猛踢其屁股三脚。
大法官曰：俗不云乎：「吊颈鬼搽粉，死要面子。」其棋本已臭而不可闻也，却自命不凡，硬说自己乃三四五段，甚至七八九段，为了证明货真价实，还厉声曰：「我非让你五子不可（或「我非让你一个『马』不可」）；你如果不叫我让，我就不下，总不能教人认为我欺侮弱小民族。」说这些话时，气不发喘，面不改色，好一幅臭棋扯谎图也。不自量力，莫此为甚，故宜猛踢。
第二十九条：凡敲碎棋子，或玩丢棋子，或因争夺而损坏其他物件者，踢其屁股两脚，责令赔偿。但如系他自己的东西，则勿论。
大法官曰：本条最明显不过，专为输急生疯的臭棋而设，碎子焉、丢子焉，都恶形恶状，形同耍赖。而有些人挣扎过度，还把棋盘打烂，连地板都跺出了窟窿，就更严重。不过该棋子和该地板如果是他自己的，则倒楣仍是他自己，踢之之后，不必一定教他再买新的，这非是对他宽大也，而是怕他事后不闷声不响破钞添制乎？
第三十条：凡下棋被指责犯律，果出冤枉，而看歪脖棋的不为辩明者，猛踢其屁股八脚，处无棋徒刑八月。
大法官曰：本律乃专为乡愿而设。孔丘先生曰：「乡愿，德之贼也。」外表看起来，一脸温柔敦厚，实际上毛贼一个，专门破坏道德正义，斲丧民族元气。这种乡愿遇到任何争执，都抱「各打五十大板学」，而且不管对也好，不对也好，是也好，非也好，委屈也好，霸道也好，以往种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生，大家握手言欢；这是一手遮天型的乡愿。还有一种胆小如鼠型的乡愿，你说啥，打狗脱张连走两步？没看见，没看见！其实他是看见的，只怕得罪打狗脱张，尊口里就塞了一个卵矣。
第三十一条：凡下棋赌博，不准赊欠，违者猛踢其屁股三脚。
大法官曰：耍赖份子有歌曰：「赌桌债，赌桌还，赌桌不还万万年。」呜呼，危哉，一则下一次之赌难以预期；二则兑来兑去，账目必然不清，最后包管打破尊头。为防微杜渐，故绝不准赊欠，开支票也不行，免得他输多啦心痛，前去银行止付。
第三十二条：本棋律自公布之日施行，凡正统同志，各当遵守。如有邪门外道，不肯遵守者，乃化外之民，棋坛之夷人也，免用此律。
大法官曰：本条是自己下台阶的话。盖既为臭棋矣，无不顽强如干屎橛，犯了错后，立刻双腿夹紧，以手护臀，怒目曰：「棋律，狗屁。」或吼曰：「谁敢踢我！」昔魏延先生呼曰：「谁敢杀我！」即有马岱先生，斜刺一刀。而棋坛上谁是马岱第二，斜刺一脚乎？故索性封他为夷人，夷人当然不服王化，饶之可也。
第三十四卷： 早起的虫儿
提要
《早起的虫儿》共二十九篇，柏杨自谓全书主旨凡三：推荐科幻小说、提出十二大愿、揭发一桩黑幕。前者从讨论中国无武侠小说开始，续介《变蝇人》、《怪山巨人》等科幻电影，然后推荐倪匡的科幻小说。八○年代十二大愿──一愿取消籍贯，二愿吃饭分饭，三愿直呼名字，四愿联考改变，五愿不再託人带东西，六愿自己争气、莫一味把别人怨，七愿眼科医生使用特制水龙头纸巾，八愿斑马线安如泰山，九愿中国成为真正的礼仪之邦，十愿大家都祛除虚骄、不再装 装蒜，十一愿弄清权利义务、认真做事，十二愿孙淡宁女士的幼稚园，早日开办，从立论而补充，由身旁事物说起再申以理论，十二愿或大或小，但皆反应了柏杨对当时台湾社会的一些深思和反省。揭发黑幕一桩，讲的是国术馆诈财骗人手段，柏杨为文揭发后，有抗议，更有精采的「窝里斗」发展。
从武侠小说说起
──现代的武侠小说，既没有「武」，也没有「侠」，於是，我改看科幻小说。
若干年前，台北上演过《秋月茶室》电影，那位美军司令官最大的乐趣是看侦探小说，为了怕人发现他在办公室不务正业，就把侦探小说东藏西藏，以致藏昏了头，等到要看的时候，却忘了藏在那里，拚命寻找，汗出如浆。有一次爬到桌底下找，正找的眼冒金星，猛抬头，却看见两条交叠在一起的美丽大腿，他一情急，顶瓜皮就碰到抽屉上，哭既不敢哭，嚎也不敢嚎，嗞牙裂嘴，痛不欲生。那两条交叠着的美丽大腿，属於女主角的，原来女主角驾到，剧情开始热闹。
这个电影透露一点信息：侦探小说是美国（可能包括全部所有工业化国家）一般人最喜爱的读物，在中国人来说，则是武侠小说，武侠小说对中国人的吸引力，比侦探小说对西洋人的吸引力，似乎有过之而无不及。即以柏杨先生之尊，想当年小时候，就曾经认为天下最迷人的书，莫过於武侠，能把人看的像初恋一样，茶也不思，饭也不想，迷迷糊糊，糊糊迷迷，天昏地暗，不分昼夜。我老人家最初看《七侠五义》、《小五义》、《江湖奇侠传》；稍后看《荒江女侠》、《蜀山剑侠传》，简直是走路也看，蹲毛坑也看，三更半夜，弄个蜡烛躲在被窝里也看。好几次被舍监老爷抓住，我本来要用「草上飞鹞」工夫，纵身而起，来个无影无踪，使他大吃一惊的，只因为尚未修炼成功，所以每次都被抓个结实，除了尊书没收外，脑门上总照例被他阁下凿一个疙瘩。
看惯了武侠小说，对其他任何形式的小说，都不过瘾。十五岁那年，老爹的一位朋友教我看《红楼梦》，认为它是中国最好的文艺作品，我欣然接受，可是看了三分之一，就实在看不下去，盖男女主角一直在那里卿卿哝哝，始终没有口吐银丸，手掷飞刀，这种着作竟然还有人欣赏，对老一辈人的知识水准，不禁大失所望。呜呼，中国同胞真得庆幸我当时不是文艺奖金委员，否则《红楼梦》铁定打入十八层地狱。
后来离开学堂，到社会做事，逐渐跟武侠小说脱节。一直到绿岛坐牢的后期，──虽出狱而仍被软禁期间，才再看了起来。那时是论月租的，为了打发那没有希望的岁月，一月八十元，恁凭你看，看完一部换一部，不换白不换。租书店老闆以为这下子可沾了便宜，盖普通情形，人们白天都忙，晚上偶尔消遣，一个月有时候连一部都看不完。想不到柏杨先生当时的职业却是坐牢，唯一的工作是日夜乾瞪眼。於是不到三个月，就把该租书店的那些武侠小说──上流的、中流的，以及不入流的，看了个净光。老闆只好认输，发誓要去台东再批发一千部。可是这不过是大话，后来我离开那里时，架子上仍只是那些破货。
然而，看武侠小说固然入迷，天塌啦都不管，可是看了之后，却有一种难以填补的空虚，而且理智上也觉得窝囊，捶胸脯曰：「他妈的，怎么把宝贵的时间，浪费到那上面去啦。」而且大多数读者老爷，看了之后，把书上故事，立刻就忘了个一乾二净。所以造成这种空虚和窝囊，值得武侠小说作者和读者，想上一阵。
主要的是，近代型的武侠小说没有武，只有怪。从前的武侠小说武功的段数再高，往往不超过人身生理上所许可的程度。我们不必举过去的例子，盖五十年前流行的武侠小说，年轻人已不知道矣。且举出美国近代型的《赛门邓普勒》──改编电视剧后，中文名《七海游侠》，赛门先生的武功是他高度的智力，百发百中的射击技术，打的准、打的狠的老拳，挨得打、受得揍、耐得劳的身体，和精通各种车船飞机以及电子的使用。对一个「人」来说，这些都是可能的。然而中国近代型的武侠小说，却完全孙悟空先生的本领，一个傢伙靠一本古老的「秘笈」，或靠喝了毒血，或靠吃了仙草，立刻花样通天。双足轻轻一纵，就跳上了额非尔斯峰；从二十五层楼房往下一跳，不但没有跌成肉饼，反而悄悄无声，仍保持原来的优美姿势；甚至於一掌下去，能把千年老树劈掉，连翻一百八十个觔斗，仍面不改色；其他诸如「隔山打牛」「探宝取火」「掷叶渡河」，就更不在话下。呜呼，这就不是武，而是怪矣。而这种怪，越来越烈，跟现实人生的距离，越来越远。於是武侠小说消失，全部脱胎换骨，成了神怪小说。神怪小说并不是不好，《西游记》且成为中国四大古典文学作品之一。问题是，犹如狗肉并没有什么不好，但既挂了羊头，就不能再卖狗肉。既然是武侠小说，就不能变成神怪小说，到羊肉店买狗肉回来，看武侠反而看了神怪，怎不觉得受骗乎哉。
其次是，武侠小说往往没有侠，而只是一大群恶棍，在人迹鲜到的地方，打个头破血出。侠者，对人世不平之事的正义反应也。侠和义始终结合在一起，司马迁先生曾为之下定义曰：「一个人的行为跟世俗不一样，他遵守自己的承诺，要求自己的行为达到至善，说话出自诚心，不爱惜生命财产，拯救人们的危险，生死相许。可是，他却不炫耀他的善行，也不显露他对人的恩惠。」《史记》上的游侠，都是这种可贵人物。从前的武侠小说，有他们社会的基础，侠义心肠的刀尖，始终指向四种人的咽喉：一曰贪官酷吏，一曰土豪劣绅，一曰地痞流氓，一曰悍匪强盗。这四种人，有些在法律掩护下犯罪，有些根本管他妈的什么法律，法律对他们束手无策，於是武林高手拍马而上，把正在强奸民女的恶霸，照脖子上一刀，命见阎罗；或者深入衙门后院，往卧房一跳，赃官双膝下跪，高喊老爷饶命，此生再不敢昧天理坏良心。这是一种正义的力量，古谓之「替天行道」，今谓之「为国行法」。现有流行的武侠小说，却没有这些镜头，只不过一大群寻找宝藏──物资上的宝藏（金银财宝），和武功上的宝藏（秘笈之类），在荒山旷野，打了一场又一场。不但没有社会，而且几乎没有人类，只有「舞」，没有「台」，人影幢幢，来去如飞的跑来跑去，脚底下都是空的，看不到人世的坎坷，看不到不公平，也看不到灾难。因之既无侠，也无义，甚至根本没有人味。
最后，贵阁下知道小儿书和连环画乎？它们受到孩子们广大的欢迎，租书店里，小子小妞，在暗淡的灯光下，一个个活像刚下油锅的龙虾，蜷成一团，低头猛看，一本又一本，一册又一册，直看的天昏地暗，或者被家人抓住，或者筋疲力尽，才依依而去，明天再来。然而，等到娃儿长大，上了中学堂、大学堂，恐怕就是揍他一顿，他也不会再看。无他，欣赏的水准提高，不要说再去看啦，就是想一想当初那股迷劲，也忍不住满脸通红，大惑不解。武侠小说也是如此，在报纸上连载时，一天一段，有的能拖上一年两载，高潮迭起，扣人心弦。可是一旦装订成册，两天三天便从头到尾，一目了然，於是发现处处是漏洞，处处前言不照后语，这对欣赏水准或知识水准较高的读者老爷，简直是越看越生气。跟看电视上的连续剧一样，不但生气，而且还能把人急死。心里一想，怎么搞的，把俺当成傻瓜呀。
武侠小说唯一的功能只在杀时间，而且在杀了时间之后，又后悔自己昏了头，诗曰：「举杯浇愁愁更愁。」以武侠小说消遣苦闷，反而使自己更为苦闷。武侠小说靠云天雾地的情节迷人，可是当小说看尽，迷梦乍醒，又会两眼发呆。六○年代时，有人曾呼籲�