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司机老爷大部份开车的知识和技能，几乎都是闯天下闯出来的，闯的好，闯出万儿，成了第一流司机。闯的不好，就用不着说啦。壮哉，连身家性命的照后镜都不知道，斑马线更置之度外矣。而且知道啦也没有用，有些车子见了斑马线，倒是停上一停，让行人先走的。可是如果其他的车子不停，仅一部车子停，等於白停。有些傢伙像奔丧似的飞驰而过，还要照你吐一口痰，意思是曰：「他妈的，你可文明呀。」
目中无斑马线，当然也没有黄线。台北停车问题，已到了严重阶段。记得六○年代时，美国对大学生作一个调查，问他们最烦恼的事是啥，结果停车问题佔第一位。我老人家当时就一百个想不通，一直到八○年代，才算想通。盖六○年代时，台北汽车不多，想停哪里就停哪里（当然，想停到平交道上可不行）。如今汽车多如蚂蚁，想停到哪里就偏不到哪里，能停到黄线上还算三生有幸，有时候想找个黄线停都找不到，早已客满啦。台北市政府曾发出恐吓，谁要再停到黄线上，就要把它拖到六个水门。结果五分钟热度一过，黄线的权威仍然泡汤。事实上，至少有百分之八十的黄线可以取消。而且，有些地方不过是霸王线，像有些大衙门，包括有些大店铺──如银行、公司之类，或仗着势大，或仗着财粗，索性把门前的国有土地，收归私有，画上黄线，即令空着，小民的车也不能停。看情形将来终有一天，为了停车的争执，要头破血出。
仍是一个古老的建议，维持交通秩序，唯一的途径是重罚──当然是公平合理的重罚。决不能诉诸公德心，只有诉诸重罚。除了重罚，纵是观音菩萨加李铁拐先生下凡，都没办法。这是法治的基本精神。可是一谈「法治」，儒家系统的「礼治」就蠢蠢而动。台北某报的「短评」老爷，就是一例，他曰：「处罚的吓阻作用，仅能收效於一时，却不能维持长久。必须培养驾驶人的礼让风度，才是整顿交通的根本之道。」呜呼，有此一念，台湾的交通就铁定非大乱到底不可。「礼治」数千年矣，已把中国搞成今天这种样子，再抛弃法治，而礼治下去，中国人无蟑类矣。盖恰恰相反，礼让不能持久，必须重罚，才是根本之道。没有「罚」的支持，「礼」就不能生根。吾友虞和芳女士在德国，一天晚上开车，看看左右没人，就闯了红灯，结果被附近的德国佬从窗帘缝中发现，告了一状，罚的她泪流满面，她曰：「并不是洋大人都知礼守法，实在是罚怕啦。」一个朋友在美国就有过一桩精彩艳遇，他阁下以台湾第一流司机的雄姿，在马路上左穿右插，如入无人之境。想不到一个洋大人尾追数十里，直追到家门口，用手枪指其胸脯曰：「我以后再发现你不守交通秩序，就教你四脚朝天。」吓的他以后开车，比孙子还乖。咦，只有在阻吓之下，才产生自我约束的力量。靠礼让，不过说的比唱的还好听。
一个国家的交通秩序，是一个国家的容貌。这个国家是不是健康茁壮，从他的容貌上可获得最重要的印象。我们并不为了做给洋大人看才去改进，但对镜自照，看见青筋暴涨，疮脓交加，难道不心如火焚乎哉。
小民听到的空话多啦，在八○年代，我们盼望行动。呜呼，用国家的权力整顿交通，易如反掌，只看有没有智慧，有没有能力，反这一掌。
到底是什么邦
──仅看纸上作业，中国是礼义之邦。但在行为上，我们却倒退到蛮荒。
八○年代第九愿是──愿中国成为真正的礼义之邦。
愿中国成为真正的礼义之邦，这话听起来有点刺耳，一位朋友吹鬍子曰：「依你的意思，中国现在是冒牌的礼义之邦啦。」柏杨先生曰：「我可不是这个意思，我的意思是，中国现在还没有资格当冒牌的礼义之邦，而简直是原始的蛮荒之邦。」一言未了，我顺手就把小板凳塞到他屁股底下，他才算没有昏倒在地，只坐下来发喘。我想，发喘的爱国之士，一定层出不穷，这就空口无凭，必须请贵阁下不要用情绪作直觉的判断，让我老人家先领你参观参观。第一个节目请参观婚礼
结婚是人生一件大事，即令离婚次数最多的电影明星，也都认为结婚是人生一件大事，否则既离之矣，何必再结之乎哉？盖在生命历程中，结婚乃一项跃进与突破，一男一女离开了所习惯的固有环境，跳到另一只船上，组成以彼此为中心的家，共同掌舵，驶入陌生而使人兴奋的海洋。这是多么重要的改变，所以，无论中国古老的传统，或西洋移植进来的宗教仪式，都是庄严的，在庄严和欢乐中充满了对这种改变的祝福。不要说古老的啦，纵在四○年代，乡间婚礼，一直都十分隆重，新郎要亲自去新娘家迎娶，或坐轿或坐车，回到新郎家后，一拜天地，感谢上苍的安排匹配。二拜高堂，感谢父母的养育之恩。三拜──拜天地、拜父母，新郎新娘互拜之后，这时才正式成为夫妇。西洋的教堂行礼，具有同等意义，在肃穆的音乐声中，新郎伫立圣坛之前，新娘挽着老爹或老哥的手臂，徐徐而出，也就在圣坛之前，父亲把女儿，哥哥把妹妹，交给新郎，再由牧师或神甫，以上帝天主的名，宣佈他们结为一体。
然而，不知道啥时候开始，大概是君主政体根绝后不久吧，既嫌磕头太旧式，又嫌教堂太洋派，就发明了四不像，也就是迄今仍在奉行的「文明结婚」。婚礼遂不成为婚礼，而成了闹剧。礼堂也不成为礼堂，而成了叭蜡庙。贵阁下听过京戏乎，「叭蜡庙，好热闹，也有老来也有少，也有二八女多娇」。贺客很少祝福的心声，差不多都是前来逛庙会的。有些更东奔西跑，找朋觅友，眼目中根本没有婚礼，只有社交。盖大家虽然同在一个城市，却往往两年三年四五年，不见一面，只好把结婚礼堂，当做酒楼茶馆。。於是叽叽喳喳，人声沸腾，约典礼后打八圈马将者有之，约改天再聚聚者有之，至於叙叙离情，打听打听消息，感慨感慨年华老去，骂骂张三李四王二麻子，更属平常。证婚人在台上满腹经纶，声嘶力竭，全世界没有人听得见，连他自己都听不见。而介绍人者，往往是旱地拔 ，平空拔出来的，固不知新娘姓啥，也不知他所担任工作的神圣性，偶尔还扮演一下打诨角色，把闹洞房的一套端出，当着家人亲属的面，满口下流黄话，猥亵的程度，使美国花花公子的编辑老爷听啦，都得向派出所报案。老丑小丑，碰碰挤挤，说它是菜市场，还算积德，乃是亲友蒙羞，上苍垂泪之场也。第二个节目请参观丧礼
死亡比结婚，更是人生一件大事，一个人可能结很多次婚，却只能死一次亡，那是生命的终结，永远的终结。抛下他一生辛辛苦苦奋斗的成果，和至爱的亲眷，撒手归西。殡仪馆是他旅途的最后一站，过此一站，便永远停留坟墓中矣。丧礼的气氛，不仅庄严，更无限悲伤。古人「弔者大悦」，只是「悦」丧葬的仪式合礼，并不是高兴他死的好，死的妙。然而，现在流行的丧礼上，经常出现一种现象是，弔客一进门，先到灵前鞠躬致祭，家属在灵旁跪地叩头，悲痛时还有哭声，尤其是母老子幼的孤儿寡妇，哭声更断人肠。可是，该傢伙一扭身，家属哭声还没有停止，他就一个箭步，跳到另一个傢伙跟前，大喜曰：「哎呀，柏老，好久不见啦，看你面团团如富家翁，把老朋友都忘啦。」柏杨先生也大喜曰：「我正在找你哩，总是被他妈的一些红白帖子缠昏了头，走，咱们找地方摆摆龙门阵。」走到门口，迎面又来一物，两个冷血动物立刻蹶屁股曰：「部长大人呀，你老人家安好。」部长大人则点头含笑，握手而进，两个冷血动物顾不得走啦，正要尾追陪笑，其他弔客已一哄而上，礼堂也成了社交俱乐部矣。其实，即令没有此一物驾临，丧礼也是婚礼的翻版，弔客们很少怀着悲伤悼念的心情，差不多也都是前来逛庙会的。於是，结婚礼堂的镜头，在殡仪馆中，重播一遍：「叽叽喳喳，人声沸腾，约典礼后打八圈马将者有之，约改天再聚聚者有之，至於叙叙离情，打听打听消息，感慨感慨年华老去，骂骂张三李四王二麻子，更属平常。孤儿寡妇在灵旁顿首痛哭，声嘶力竭，全世界没有人听得见，连她们自己都听不见。」事实上，殡仪馆既成了社交场所，自然呼朋引类，而呼朋引类，自然他乡遇故知，自然笑容可掬。洋大人尝抨击中国人麻木冷酷，老羞成怒之余，也只好发喘。呜呼，殡仪馆之地，孤儿寡妇伤心之地，上苍痛心之地也。第三个节目请参观餐馆
餐馆是中国礼义最茂盛之处，也可以说，所有礼义的精华，全部集中在餐馆的「二战」之役。盖餐馆和婚礼丧礼，大不相同，婚礼不过脸厚心黑，把闹洞房引进礼堂。丧礼则人在人情在，既不能得到回报，也就不必悲恸欲绝。只有餐馆，大多数不过势利之交或酒肉朋友。而越是势利之交或酒肉朋友，礼义也就越威不可当。首先呈现的是「避位之战」，有资格坐首席的傢伙──他就是主客，大都属於年高德劭，或位尊多金之辈。好像首席上埋伏着一条毒蛇，该傢伙誓不肯往上坐，於是其他各色人等，包括主人在内，群起而推之，群起而拖之，群起而高声吆喝之。该傢伙口吐白沫，抵死不从。有些人眼明手快，还来一个「先下臀为强」，一屁股坐定，呐喊曰：「这就是首席啦。」有的於被搞大败之后，只好委屈万状坐上去。等到首席坐稳，次席三席四席，每一席次，都要杀声震天，闹上十数分钟或数十分钟，才能尘埃落定。席间你敬酒，我敬菜，又是一番混战，能把人累死，这且不表。表的是曲终人散，第二役爆发，那就是「避门之战」，大家像企鹅一样，拥在门口，好像门槛之外，就是深不可测的陷阱，只要迈出一步，就会跌下去喂狼。於是，你不肯先走，他也不肯先走，坐首席的傢伙，这次拿定主意，纵被分屍，也不前进一步。又是一阵杀声震天，该傢伙终於在挣扎中，被轰了出来（如果是进门，则是被轰了进去），年老色衰之徒，立脚不住，还可能被轰的尊嘴啃地。
上面不过是荦荦大者，还有其他节目，无不怵目惊心。好比，贵阁下去百货公司买件衬衫吧，公共汽车站排队，就会首当其冲，呜呼，一个国家是不是礼义之邦，在排队上可一目了然。而台湾公共汽车站的排队，到今天都有异於外夷，盖外夷是排成一条线的，只中国同胞挤成一大堆。车子还没停住，群雄立刻就人海战术，一拥而上，挤的大人跳，小孩叫。贵阁下如果认为这里真是礼义之邦，循规守矩，恐怕一辈子不但上不了车，还要被封为白癡。假使你勃然大怒，不坐车啦，安步当车，那么，转弯抹角时，问问路试试。好容易找到百货公司，女店员一个比一个火眼金睛，你本要买十六寸领口的，她们就有本领把十三寸的卖给你，胆敢拒绝，晚娘脸立刻出笼。假如你胆大如斗，第二天去退货，火眼金睛马上变成青面獠牙，你能活着逃出，算你三生有幸。
嗟夫，太多的中国人，满身都是倒刺，肚子里全是仇情敌意。爱国之士最喜欢自诩中国是礼义之邦，我想仅看纸上作业，古书上说的多啦，中国固是礼义之邦。但在行为上，我们的礼义却停顿或倒退在一片蛮荒阶段。如果不能实践礼义，再写三千万本书，再写三千万篇文章，蛮荒仍是蛮荒。
恐龙型人物
──跳出影子，似乎是中国人第一要务。
八○年代第十愿是──愿大家祛除虚骄，不再装葱装蒜。
吾友赵宁先生，在他的专栏中，指出大多数中国人都生活在自己的影子里，明明是一只小猫的，一看影子那么庞大，就自以为是只老虎。呜呼，赵宁先生诚目光如炬，不过，柏老得补充补充，盖自以为是只老虎。呜呼，那还是日正的影子，如果是日落西山的影子，则不仅仅自以为是只老虎，因为斜照的影子更为庞大，他简直还自以为是头恐龙，一个喷嚏，地球都会震动哩。这种恐龙型人物，满坑满谷，触目皆是，马路上，商场上，房间里，衙门里，以及每一个行业的每一个角落，都会碰到。重则碰的你命丧黄泉，轻则碰的你膀胱发紧，小便频仍。
十二年之前，台北上演一部好来坞电影（片名已忘之矣，好像是《圣杯》，不敢确定），最精彩的一段是江湖郎中表演空中飞人。他阁下本来有一套精密设计的装备，那是一对结实的轻金属翅膀，绑在两臂上，就可跟鸟一样满天乱飞。可是当他一上台面，面对着皇帝老爷的隆重介绍，和黑压压一片群众的欢呼，就忽然尾大起来，翅膀也不要啦，一直奔向楼梯，往塔上爬去。害的他那美丽妻子，在后面苦苦的追赶哀号，告诉他没有翅膀不行。江湖郎中不但不听，反而认为连自己老婆都唱反调，都拆自己的台，是可忍，孰不可忍，就暴跳如雷，用脚猛踹娇妻攀登而上的玉手，几乎把她踹下跌死。但她仍尾追不舍，一直到了尽头，江湖郎中把盖子一盖，娇妻只好掩面痛哭。接着是江湖郎中高立塔顶，群众的狂热使山摇地动，他的信心更如火烧，张开双臂，仰面向天，朗声誓言：「没有翅膀，照样可以飞。」於是，姿势优美，凌空而下，只听噗通一声，跌成肉酱。
──跌成肉酱的后果是祸延娇妻，上自皇帝，下至观众，一致认为受了欺骗愚弄，这种跳塔自杀的节目，人人都会，有啥可看的。他们鼓譟起来，眼看就要暴动，皇帝老爷不得不下令要江湖郎中的妻子继续去飞。她当然不会飞，但在枪尖围逼下，只好含泪爬上楼梯，为她丈夫的虚骄，也付出一团肉酱的代价。
这是历史故事啦，现实的场面是，今年（一九八○）二月，中华航空公司一架飞机，在马尼拉降落时，机长吴黉先生，就有这种膨胀镜头。闻见思先生在台北《中央日报》上说他「艺不高而胆大」，恐怕太过於客观，盖在主观上，他已到了江湖郎中阶段，认为没有翅膀，跟有翅膀没有分别，只要信心坚定，就是武功高强。他早已发现降落的高度不对劲，但他的自尊心不允许他重来一次。反而收回油门，放下机翼和起落架，更使用减速板，使飞机下降的更快。等到接近跑道尾巴时，下降的趋势更勇不可当，鼻轮和两个主轮，三点式同时的重重落地。一声响亮，刹那间翅膀折断，引擎脱落，大火沖天，飞机化成灰烬。四位最倒楣的乘客烧死，三十九位次倒楣的乘客受到轻重之伤。
──吴黉先生一个人虚骄，四十余人罹难。比起江湖郎中只不过夫妻二人断送残生，似乎更价值连城。
就在吴黉先生表演一手之后的次月──三月，司机老爷许万枝先生，也有表演。他开的是游览车，满载国立台湾师范大学堂的学生，作毕业旅行。行驶途中，车掌小姐照例介绍她自己和司机，当介绍许万枝先生时，称讚他是最好的司机。许公龙心大悦，而且为了表示他确实与众不同，就在危险万状的山路上，放下方向盘，举起双手，向大家抱拳，一方面答谢服务小姐的推荐，一方面向大家展示他优美的驾驶技术，已到了神奇入化之境，虽不用方向盘，照样可以开的四平八稳。当他抱拳的刹那，全车人都出了一身冷汗，有的更喊出声音。但许公神色自若，并且对那些喊出声音的胆小鬼，嗤之以鼻（有没有像江湖郎中踹娇妻那样踹了乘客几脚，报上没有记载，不便瞎猜），盖那太伤他的自尊心啦。於是，到了梨山附近，左撞右撞，终於把车子撞到万丈深渊，十七位大学生死亡。
──无论如何，许万枝先生仍是第二流的司机。他跟吴黉先生不同，吴黉先生的虚骄，只断送别人的生命。而许万枝先生的虚骄，却用自己的生命殉葬，他也死啦。
上面几件壮举，柏杨先生都没有亲身参加，只有一件事，我却是荣膺男主角的。那就是，我老人家请吴基福先生诊治眼疾最初的几个月，每天都需要静脉注射。我既不好意思每天往返八百公里去高雄打针，只好把针剂�