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预言和恐惧
──美国之行，杂感之六。
据说，有一则发生在美国的故事。
一家资本雄厚的牵引车公司，派出业务部经理，前往欧洲考察各国牵引车工厂的竞争能力。归来之后，向董事会提出报告，从企业管理细则，到大小螺丝钉的紧度，一一比较，结论是欧洲各国每样东西都有毛病，全没有美国好。董事会看了这份厚达两公分，密密麻麻的「美国好」，立即引起骚动。骚动不是举盃庆祝，而是把该经理开除。在通知开除的董事会决议书上，不厌其烦的说明理由曰：「我们花了这么多银子，消耗了这么多时间，目的不是要你发掘欧洲的缺点，更不是要你发掘我们自己的优点。他们当然有缺点，我们当然有优点，但这是有目共睹的事实，用不着辛苦寻找。你不寻找，它们照旧存在。我们派你去，是要你发掘他们的优点，即令一点点优点都行，使我们得以警惕改进。而你的报告，将对我们造成伤害，因为它会使我们自满自傲，蒙住了眼睛，心甘情愿的停滞在目前状况，不再追求创意。」
呜呼，该经理之所以倒了八辈子楣，是他碰上了有思考能力的董事会成员。而思考能力，正是美国所以强大的主要能源。该经理显然生错了地方，如果生到中国，恐怕花开两朵，各展一枝。自封为博大精深的文化大国，一听他报告：「在董事长及各位董事英明的领导之下」，包管马上芳心荡漾，杏脸含春，准把该经理加官进爵，用以表扬他忠心耿耿，办事有方。
以柏杨先生之尊，自然知道这种奥妙。要想凶猛升迁，日入斗金，只要有一张可以滴出蜜来的甜嘴，和藉口爱国，而努力表演热血沸腾，就足够啦。但我老人家却变化多端，棋高一着，而是看人端菜碟的。遇到「英明领导者」，闻谀则喜人物，我拍马屁的话就势如山崩，他要想不舒服，不可得也。遇到上述的那种董事会，我就口吐真言，看你能容纳多少真言，我就吐多少真言。
中华民族有五千年传统文化，当然有优秀的一面，介绍这一面的朋友太多，说的话写的书，更排山倒海，用不着我再插嘴，即令再插嘴，也不能增加优秀的重量。但我们现在面对的，却是五千年从没有见过的巨变。一种崭新的西洋文明，像削铁如泥的利刃一样，横切面的拦腰砍过来。如果拒绝接受消化，只有断成两截，血枯而死。美国一些印第安人保留地，和散佈在各地印第安人的废墟，每一处都使我们胆战心惊。夫印第安人几乎全部住在保留地，所谓保留地，用不着睁眼乱瞧，仅只搯指一算，就可算出那里准是穷乡僻壤，一片荒凉。虽不能说寸草不生，但保留地的农作物，往往难度一次荒年。最糟的是距城市太远，也就是距交通线有学堂的地方太远。其实太远也没啥，多走几步路就行。问题在於，印第安人压根儿拒绝接受现代化的西洋文明。
现在，他们还可以在保留地马马虎虎过日子，过的是两三百年前美国西部武打片差不多的日子。可是，不知道酋长老爷想到没有，一旦有一天（这一天不是不可能来临），美国人口急剧的增加到十亿──别说十亿啦，十亿能吓死人，假如美国人口急剧的增加到三亿四亿吧，第一件事，你敢跟我打赌乎哉，恐怕就要把印第安同胞驱逐出保留地，赶到落矶山区，在那里，深雪没胫，无尽荒山，他们在草原上的古老求生技能，排不上用场，最后只好全体饿死。盖那些保留地的贫瘠不毛，在现代科学技术之下，开水利，广施肥，都会变成良田。目前美国政府还不在乎，到那时候，可要非常在乎矣，美国政府绝不可能永远允许印第安人佔着毛坑不拉屎，糟蹋那些土地。这是远虑，而远虑基於近忧。前已言之，近忧是他们顽强的坚持他们那种故步自封的传统文化。举个例子说吧，直到今天，他们都不尊重法律，也不相信法律，仍继续几千年来的勇敢内斗，部落与部落间经常仇深似海，不可开交。美国政府前去干预。酋长老爷曰：「这是我们自己的事。」好吧，悉听尊便，只要不害白人安宁，你们即令把自己人杀了个精光，都没关系，白人乐於看到天然淘汰的成果。
──白人对归化为美国人的落后民族，一向採取「厌而远之」的态度。对印第安人如此，对中国人也是如此。就在华盛顿机场，曾上演一场镜头。吾友海伦女士，貌美如花，性烈如火，丈夫老爷麦卡菲先生，台北文化界人士，对他相当熟习，不必细表。表的是某一天，海伦女士在等飞机，站得两条玉腿发酸，看见一个空位，就走过去坐下。不久一个中国人从厕所回来，发现座位没啦，一脸不高兴，跟她身旁另一位中国人用广东话骂起大街，措辞肮髒下流，写出来准吃风化官司，姑且找一句最文明的介绍，曰：「这女人的屁股怎么不丢在你大腿上呀，偏丢到我位置上，骚到我身上来啦。」想不到海伦女士是言语奇才，啥话都懂，她正气愤中国同胞乱佔座位，更气愤中国同胞难堪的粗野。於是，一跳而起，用广东话向他们回报，教他们注意自己的教养。二位广东老乡不但不对自己的失礼道歉（注意，中国人没有道歉的能力），反而回骂起来。候机室霎时吵成一团，华洋黑白，一齐围上来观看奇景。白脸警察闻声赶来，在一旁歪着尊脖，仔细欣赏。麦卡菲先生听到娇妻大发神威，赶忙奔来救驾，白脸警察拦住他曰：「老哥，这是他们中国人内斗，咱们千万别管。」麦卡菲先生曰：「老爷容禀，我不管不行，因为吵架的是我太太。」这则小故事可看出白人对中国人（无论你是华裔、华人、华侨），就是如此这般，跟对印第安人一样，看成化外之民。
印第安人为啥排斥现代化的西洋文明，有人说他们始终怀恨白人的罪恶，有人说他们的民族性天性殭固，没有接受新观念新事物的细胞。这两种原因都有点怪，因怀恨而拒绝接受敌人的制胜法宝，可谓其蠢如猪。因天生缺少力求上进的细胞，可谓其情堪怜。但至少有一点致命伤是明显的，可能因为生理上的缘故，印第安同胞之酗酒，似乎比台湾山地同胞，还要凶猛百倍。富兰克林先生在他的自传上，曾喟然叹曰：「酒毁灭了印第安人，但没有酒，印第安人宁愿死。」柏杨先生没有资格作深入分析，只是说明，无论啥原因，结出的果实都是一样的。我老人家在芒特柔玛古堡，看到印第安废墟，和他们用野草编织的果筐，六百年后今天的成品，跟六百年前昔日的成品，色彩图案，一点没有分别，不禁老泪纵横，似乎看到，阴风四起，黑云渐佈，日暮途穷，苍茫朦胧，一幕即将来临的巨大悲剧，正在死寂的气氛下进行。可能千年，也可能只几百年，当他们被逐出保留地之日，也就是这个古老民族全族覆灭之时。连上帝都救不了他们，除非赐给他们吸收现代文化的灵性，而迄今为止，上帝仍没有赐给。反而，却像《圣经 约书亚书》上所说的，决心使他们：「没有一个留下，将凡有气息的，尽行杀灭。」
写到这里，读者老爷一定大吃一惊曰：「老头，你三天没照梨花镜，就自以为三头六臂，当起预言家啦。」我可不是要当预言家，而只是联想到中国同胞，不禁兔死狐悲，物伤其类。中华与印第安两大民族，虽然有许多不相同之处，却也有许多相同之处。最相同的一点是，大家都有浓厚的崇古崇祖的情绪，这情绪是浪漫的，多彩多姿，使人动容。可是却因之使我们无法面对现实，对现代化深拒固闭，和对有些已经毛病百出的传统文化，乃搂在怀里，沾沾自喜。类似乎这些相同之点，都是致命之点。
印第安朋友的传统文明，少得可悲，如果他们肯吸收现代化西洋文明，可以说易如反掌，盖房子里空空如也，只要新式沙发搬进来就功德圆满。中国人屋子里却塞满了长板凳、短板凳、高板凳、低板凳、铁板凳、木板凳、带刺的板凳、滑不留丢的板凳，如果不动心忍性，把它们扔到化粪池里，新式沙发就永远进不了大门。
印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的犁牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由主的，一步一步，走向绝种的死亡之谷。听到他们蹒跚的脚步声，和世代的辛劳喘气，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀，咦，在可怕的核子武器和更强大的生存竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人口可多，如今都到那里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到拒抗改善自己品质，动不动就番天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。似乎只有自惭形秽，痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。
种族歧视
──美国之行，杂感之七。
四○年代末叶，看过一位美国佬的大着，作者和书名都记不得啦，只隐约记得内容，把第二次世界大战的结局，来一个颠而倒之，倒而颠之。中英美苏一败不可收拾，割地赔款；德日义轴心国却大获全胜，耀武扬威。其中义大利因为没啥辉煌战果，攻打一个七八九流的绿豆小国阿尔巴尼亚，都弃甲曳兵，把人丢到地中海，当然上不得世界性台盘。所以事实上只剩下德日两国，把地球二一添作五，平均瓜分。不过，俗不云乎：「一个槽头拴不住两只公驴。」为了争权夺利，德日又剑拔弩张，每次会议都出现拍桌子喷唾沫场面。日本首相东条英矶先生，和德国元首希特拉先生，一个比一个委屈万状，义愤填膺。东条英矶先生大骂德国背信忘义，原本讲明在先，以印度河为界，印度河以西归德国，印度河以东归日本的，怎么，你们还想要新德里呀，是不是想跟皇军较量较量？希特拉先生火气更大，俺雅利安人可是上帝的选民，第一等货色，黄脸皮大和民族算老几？准许你们这些矮冬瓜平起平坐，已够宽宏大量啦，怎敢闭着眼睛，乱争霸权？靠你皇军那点手艺，也敢露面呀。
柏杨先生一踏上美国国土，看见黑脸朋友熙熙攘攘，来来往往。那本小说上的情节，油然涌上心头，禁不住想起另一个颠而倒之，倒而颠之的故事。咦，假定美国南北战争的结局，竟然是南方胜利，北方失败，蓄奴制度一直保留到今天，美国又是一个什么模样乎哉。至少有一件事敢确定的，林肯先生绝不会丧生刺客之手，依中国古老的历史定律：「成则王侯败则贼」，他阁下准绑赴刑场，砍下尊头。那篇举世闻名的盖茨堡演说，也得改头换面，成了「白人有」「白人治」「白人享」矣。我老人家在美国时，他们前任驻联合国代表杨格先生，正准备接任亚特兰大市长，历史既然大变，这位黑老爷恐怕正在奴隶市场，登台亮相，被白老爷一面拧他的肉，一面吆喝曰：「都来瞧呀，都来看，这傢伙好像一个黑铁弹。好吧，柏老柏老，我一瞄你银子多多，就知道你天纵英明。俺就交你这个朋友，贴上血本也心甘情愿，只要纹银五两，卖给你啦。」说不定我现在正跟一个自命不凡的官崽一样，猛端架子。一耸肩膀，老杨就诚惶诚恐，伸手给我抓背。
黑人也好，印第安人也好，他们的命运有一点是相同的，那就是自从碰上了白人那天起，恶神就抓住他们，降下没完没了的奇灾巨祸。有一点是相异的，印第安人本来就是主人，看见白脸客人大驾光临，张开双臂欢迎，想不到白脸客人酒醉饭饱，又跟他们海誓山盟之后，掏出傢伙，杀了个够，把倖存的老弱残民，赶到千里外的不毛之地；再理直气壮的喊叫，俺白人可是主人啦。黑人跟白人同样是不速之客，不过此客非彼客，彼客坐着五月花号，乘风破浪，存心就是要来反客为主。此客却想跟当年柏杨先生五花大绑下绿岛的景观一样，硬绑到美利坚的。绑到之后，想求千里外不毛之地而不可得，可得的是被打入地狱，结结实实的世代为奴。太监型的学人专家，更纷纷发明「黑人非人」学说，以致主张人人平等，人人相爱的基督教也救不了他们。吾友李白先生诗曰：「抬头望上帝，低头挨皮鞭。」正是他们的写照。嗟夫，印第安人历史充满了血，黑人历史充满了泪。
然而，感谢观世音菩萨暨柏杨先生在天之灵，蓄奴时代总算成为过去，以致我老人家虽有盖世奇财，也买不到黑奴。不但买不到黑奴，而且连严重的种族歧视，也没赶上。盖至迟在五○年代，白人终於主动的或被动的发现，老祖宗做的贩奴蓄奴丧尽天良的勾当，恶有恶报，恶报来到，恶报就要由他们这些后裔承当。幸而他们有能力承当，更有能力用理性承当。呜呼，世界上至少有两大懊悔，一件是美洲印第安人，懊悔他们心地太纯洁太善良，把白人当成朋友，如果在白人一爬上岸，就像大小角河之役那样，大发虎威，对付他们，何至落到目前这种悲惨之境？另一件是美国白人，时间如果倒流，恐怕打死他们，也不会弄那么多黑朋友进口，假使现在美国没有黑人，没有黑人问题，白老爷恐怕高兴得能钻到九霄云外矣。
这些颠而倒之，倒而颠之的话，全是赚稿费的废话，说了等於没说，因为它不可能出现。但可以帮助我们了解，无论如何，白人终於承认他们对黑人亏欠太多，因而向前跨进一大步，跨进目前正在日益升高的「黑人也是人」的理性时代。柏老所以没有买个黑奴，带回台北招摇过市，就是恰好碰上这个时代。不过，话又说回来，如果美国到今天仍然努力履行蓄奴制度，我老人家可也是有色人种，说不定一到旧金山码头，就被奴隶贩子顺手牵羊，黄黑杂陈，捉去一块卖掉，现在不知道蹲在哪里哼哼哩，险哉。
黑朋友在人格上和法律上，已获得肯定。昔日那种「白人专用」「黑人专用」各种奇观，就跟大日本帝国的东亚共荣圈一样，早随风而去，成为历史陈迹，只供花前月下，谈起往事时咬牙切齿之用，现在已不再见此等盛况矣。且夫美国的法律，是真正的法律，可不是大小由之的《说不准学》。中国古代官崽，包括二十世纪的各色军阀，贴佈告时，都会露出口风：「言出法随」，盖「法」是跟着「言」乱罩的，於是有权能「言」的头目有福啦，像袋鼠一样拖着「法」的强硬尾巴，所向无敌，民无蟑类。美国却是法居第一，法律规定种族不可歧视，在法律之前，你就不可歧视，如果非歧视不可，不是把你罚款罚得痛哭流涕，就是把你送到牢房猛坐。美国报上徵求员工的大小广告，末尾总要加上一句「法律平等」之类的话，盖店铺公司员工人数，一旦超过若干名时（确实数目记不清矣），就有若干有色人种的保障名额，要想清一色一条龙，满贯通吃，可办不到。每看一次这种广告，就引起一次乡愁。呜呼，昔日上海，主僱徵求员工时，往往加上一句「限沪籍」；现在台湾，主僱徵求员工时，往往加上一句「限台籍」。如果换到被痛詈为「种族歧视」的美利坚，一状告到衙门，那场官司就足够「饱死」之辈，十年都忘不掉。到旧金山不久，我就问女作家陈若曦女士对种族歧视有啥感受。她回答的一段话，值得深思，她曰：「我并不觉得有啥种族歧视。至少，比起中国人省籍之间的地域歧视，要轻得多。」
黑白之间的种族歧视，是一种血海深仇，都在人权大义和开阔的心胸之下，被理性克服。而绝顶聪明的中国人，还酱在情绪的地域观念里，煞有介事兼斤斤计较，只好越想越自叹命薄如纸。
中国人根本没有资格抨击美国白人种族歧视，目前──二十纪八○年代，美国应该是世界上种族歧视最最轻微国家之一。环顾宇寰，大国小国，强国弱国，二十个巴掌都数不完，恐怕也只有美国一国，还肯继续接纳中国人，假使没有美国，那些想出国想移民想得如醉如癡的中国同胞，还有啥地方可以投奔乎哉。这可不是说美国白人真的表里如一的没有种族歧视，更不是说对中国人没有种族歧视。而只是说，中国人不但有比种族歧视还要低层面的地域歧视──任何一个高度文明国家中，地域观念都日趋泯灭，代之以政党利益，你听说过维吉尼亚人排斥阿利桑那人乎？又听说过九州人排斥四国岛人乎？而且，中国人的种族歧视，比起美国人的种族歧视，恐怕更变本加厉。「黄炎子孙」加「大汉天威」，「非我族类」加「其心必异」，别人活命的机会，微乎其微矣。
身在美国的若干中国朋友，明明处於跟黑人相同的地位，心眼里却难以接纳黑人，一提起黑朋友，简直把头摇得好像啥时候害了摇头疯，那种不屑的表情，能使人抽筋而死。真不能想像，如果中国人中十一巴仙是黑人或是印第安人的话，我们黄脸朋友，不知道会发烧到多少度？不同省份尚且难以包容，更何况不同种族乎也