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祢衡来此之前，也听过幽州书院的学子们对这个山海老和尚地言谈分析。故此才一上来就拿这山海大师的立论之本说事，像一举击破这个山海大师的经义。
故此，祢衡听完山海大师的回答，毫不吃惊，反而暗喜。立即嗤之以鼻的说道：“老和尚，你这样说，好没道理。若是世间万物皆在因果之中，茫茫之中，早有定数，那世间众人，又何必忙忙碌碌，朝夕奔走。五谷食粮，荣华富贵，坐等即可。而那杀人的凶手、劫货的歹徒，更是怨他不得，因果之中，皆显果报。此乃上天早受的报应，又如何怨得了那些凶手歹徒？若如此，岂不法纪荡然，世人懒惰！此真乃歪理邪说也！”
旁听者众人，顿觉有礼，无不拍手叫好，认为这回这个老和尚，应该是无话可说了。
谁成想，那个山海大师，对此根本无视，仍然面带微笑，高呼佛号地说道：“阿弥陀佛。善哉，善哉。世间本无常，施主所言，又何知不是来世之因？现世之因。忙忙碌碌，朝夕奔走，赴之以诚心。荣华富贵在身，高官厚禄在手。如此岂不是因之以因，而得其果？而若是他在其中，不已之诚心努力，岁等者，衣食无照落。富贵无所期。邪妄者，损身丧命，枷锁临身。这又如何不是果之报应？”
当时全场震惊，如这个老和尚所言，这真也是因果极应。当下有无数的士子已经开始思考了起来。
祢衡冷笑道：“若如此，却也可以说是因果。可这皆是人力所为，天道演化。这又何关你佛家之事？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉。如此因果，是天道，亦是现世果报。尚有来世果报，前世因果，亦在其中。如为恶不显者，嵌世盗名者，伪善者，现世不得所报，皆躲不过，业力缠身。来世遭报。更有前世为恶过重，上数十命，害无数人，现世一身，不得报还，以致今生受人欺辱，遭其果报。”山海大师正色说道。
随即山海大师又做歌一首道：“善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因。前世施米寺俺门。相貌端严为何因。前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。贤妻节妇为何因，前世佛门多结缘。文@心@手@打@组@手@打@整@理@夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生无子为何因。前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前世宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。今生跋脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生朱狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶竹孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。鳃寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小并不公平。蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修积，但看眼前受福人。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。”
这个山海大师吟唱起来，那真是婉转动听，连带他那瘦小的身躯，也显得越发高大起来。听着无不为之动容。这鬼神之说，本就是看不见摸不着，宁可信其有，不可信其无的东西。如今被这山海大师一唱，听者无不心动。
祢衡为之气结。这前世来生之说，根本我不到凭证。本来就是全凭嘴说的东西。如果自己驳斥与他此事根本没有，没哼凭证，根本就没有升么意义。而若是自己也无中生有的以前世来生的驳斥与他，反倒是坐实了他地：生因果的立论。祢衡怒极，偶看溪旁有一条野俯正在啃噬骨头，当即脱口问道：“老和尚，如你所言，那你看那狗啃河上（和尚）骨，又是何等果报？”
当下，闻之者，无不哗然。嬉笑之声，立马就把那个山海大师一番吟唱所带来的肃穆和思考，冲了一干二净。
这山海大师乃是一心传道而来，对华夏的文化，很是下了一番功夫，当然明白祢衡所言的恶毒。不过这个山海大师的涵养就是高，面难祢衡如此恶毒的言语，竟然还是不动声色，面带微笑的说道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。此足可见，万般因果，皆有果报。业力所致，虽转生牲畜，也逃不了野狗啃噬。”
面对面前这个就是不生气地老和尚，祢衡越发愤怒，祢衡怒斥道：“既如此，定业不可转，那你又传佛何用？难道你还要自食其言，又要说什么学佛能消灾免难添福添寿吗？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉。施主慧根不浅，所言正是。须知，因果皆由业力牵引。业，既指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就。谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，催造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而己。
然，凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？”山诲大师依然面带微笑地说道。
祢衡闻之更气，如此半日，祢衡挑那老和尚毛病半天，那山海大师都是答滴水不露。而祢衡欲把那老和尚向儒家经义上引，让其比较儒家与佛学的优略，好以此抓住那个老和尚的语病，把那老和尚斩落马下。可那老和尚说什么就是不上套。不管谈什么，都往他那一亩三分地的《三世论》，《因果论》上面引，死死地抓住了因果不放，弄得稳衡是狗咬刺狠，无处下嘴。
虽然最后祢衡也没被那个山海大师说服，更没有显露出儒学的不足。可也最终没有说过那个山海大师，挑出那个山海大师地毛病来。
如此一来，虽然表面上乃是平分秋色，不相上下，可祢衡乃是挑战一方，不胜，也就跟败了差不了多少。就像那个老和尚多日来已是显得正确无比了，你说不赢他，那就代表他依然是正确的一方。而那老和尚不以荣辱为惊得气度，更是显得他早就可以胜了，只是不屑于此地样子。
毒蛇已经倒下了，幽州在毒蛇之上的，已经不多了，还能有谁能说得过这个山海大师？
第五百一十一回 第一舌辩士
祢衡的不胜为输。确实是很严重的打击了幽州学子的士气。虽然祢衡在幽州不过是一个名士，不过是一个主编，远远比不了幽州那些大儒的威望，如蔡邕、管宁、孔融等人。但祢衡的骂才，那绝对是幽州的头把。幽州博学馆，祢衡的辩才，更是属于超品。故此，虽然在学术上，人品上，学问上，所有的人都认可那些现在还没有出动的蔡邕，管宁，孔融等人乃是魁首，但在辨论上，众人已经不对那些人抱有指望了。而今，一众幽州学子对能够在理论上驳倒那个老和尚还抱有一点希望的人，也就是号称屠龙手的陈琳了。毕竟陈琳是以立铃完整，严谨，雄辩著称，更曾在正式的场合中把祢衡斩于马下，博得了屠龙手的称号。
然而，如今有着屠龙手称号的陈琳，却满脸汗颜的站在刘明面前，不安的站立着。
祢衡论战的不成功，郭嘉第一时间就带着陈琳回到朗明这些向刘明报告。
对此，刘明到也是不怎么吃惊。毕竟祢衡的言词犀利，主要一大部分还是因为那祢衡的言语过分的刻薄，很容易挑起他人的怒火，进而让对方的言语失措，从而把对方贬得一文不值。但是，如果祢衡万一很不幸的遇到一个气量无比宏大，涵养非常高深的人士，对祢衡的言语挑衅根本不以为意的话，那反过来就会极大的刺激祢衡。祢衡因此输掉辩论那也是情理之中的事情。何况如今祢衡真的遇上这种高人了，却仅仅成了一个不胜不败，而没有完全丢掉幽州的颜面。这已经很是让刘明欣慰了。这说明祢衡在自己这里担任主编的这些年，还是根有成长地。
尤其是刘明首先派道祢衡出战，也不过是为了看看那个老和尚是不是一个喜正的六根清净，不已外务喜怒为转移的宗教人士。最多也不过是利用祢衡的言辞尖刀多试探出一些那个山海大师的佛学理论是不是其的无懈可击。以便于对下一步的决定作出更加圆满的参考。
故此。刘明真正对付山海大师地利害手段，还是隐藏在人群中观察山海大现与祢衡辩论地郭嘉和陈琳。毕竟那郭嘉可是心思敏捷，眼珠一转，七八个主意乱冒得主。而那陈琳才是一个能抓住立论的重点，进而展开周密，雄厚的论证，从而打下铁一般严谨的辩士。
但是，在如今这个已经可以说是有点谅地季节里。却不断冒着虚汗的形象。却让刘明很是诧异。这个陈琳不在郭嘉向自己汇报之后，论述如何应对那个山海大师地言辞，站在那里冒汗干什么？难道这个陈琳竟然心虚了？
刘明微感惊异，不过胡明还是不准备相信这一点。毕竟这个陈琳在幽州多年。他早已经用铁一般的事实证明了他在幽州地刀笔第一，辩论第一。如果连陈琳都心虚的话，那整个幽州可就真的没人能说过那个老和尚。虽然名望在陈琳之上的还大有人在。可那些人主要是在经义上的造诣高深，单从辩论上来说，那是指望不上的了。而且，刘明也完全不相信那个从天竺来的山海大师能如此牛比的把中华文化运用的块这些毕生都在钻研中华文化的高才们还好。就算那个山海大师是一个天才，是一代的宗师，可陈琳等人也绝对不是蠢才。天才睡天才，有着雄厚中原文化的陈琳等人应该更胜一筹才是。
显然，在信心这一环节上，刘明有着块陈琳等人更加坚定的信心。
不过，刘明还是很谨慎的向陈琳询问道：“孔章。你隐身在人群之中，正平与那山海大师的辨论，你都可曾听清了？”
“听清了。”陈琳颤抖的回答道。虽然只是短短的三个字，陈琳的颤音却表露无疑。
刘明的眉头微微一皱，有些不悦的说道：“孔章，既然你都已经听清，此时为何还不说出那个和尚的骗术所在？”
‘扑通’。刘明刚一问完，陈琳已经跪倒在地上向刘明请罪道：“主公恕罪。属下无能，实在是找不出那个老和尚的漏洞所在。”
刘明一愣，陈琳的回答虽然已经有些在刘明的意料之内，可却绝对在刘明期望之外。刘明皱着眉头，不悦的说道：“你且起来。难道那个老和尚的言辞就真得那么犀利。他的理论就真的那么无懈可击？”
“回主公。那个老和尚的言辞倒不是多么的犀利。可他根本就不抵毁他佛教之外的任何学说，没有比较，也就无从辩起。而他本身的学说，又是建立在前生，来世之上，这些虚无缥缈的东西，本就是谁也证明不了的。那也就更是无从辩论而起，而至于那个老和尚三世论中的现世，又托假于因果之中，因果互为循环，除了那些证明不了的，剩下的就肯定是对。就好像那些好吃懒做，干等着不懂得人，注定会饿死一样。而就算是有什么意外，如某个亲人突然给他留下什么巨额遗产，让他一世吃穿不愁，那也会成了他前世积阴德在现世的果报。如此等，再加上那个老和尚那过人的涵养，无比的老练，属下实在是没有办法在他的学术之中，以他的言辞，驳倒与他。属下实在是万分惭愧。不过，若是那个老和尚敢在他学说之外的任何地方进行辩论，属下一定会驳得他体无完肤。”陈琳站了起来，诚惶诚恐的说道。
刘明听后皱眉无语。
郭嘉在一旁进言道：“主公。这个山海大师，绝对是一个高人，绝拜有着宗师般的造诣。他此筹学术理论，就如同墨家的不攻一样。实在是无比的高超。他立论自身是善的，但却不诋毁其他的学说。不诋毁，既没有过错。也就不会产生交集和抵触。其他的学说最多也只能证明自己也是善地，却不能证明他是恶的。
故此，他已经利于不败之地。而且。那山海大师的劝民向善，劝民忍让。那也是了不起的好事。那山海大师的用心更是无比的良善。就算咱们给他盖一座庙宇，那对咱们来说，那也不是什么难事。反倒是咱们可以借着这个山海大师所传播的佛教，使百姓更加的安定。这对咱们可是极大地好事。”
刘明问言又是一惊，这郭嘉怎么又改变了主意来劝自己呢？刘明再拿眼角一扫两旁地众人，那也是全都如郭嘉一般的认同状，刘明就更是吃惊。
刘明细思之下。也随之恍然。郭嘉会如此向自己进言，本身并没有什么错误。从利国利民，俱国家更加安稳，使自己的统治更加的稳固等角度来看。如今郭嘉地这个建议才是千真万确，正确无比的。毕竟这个山海大师地佛教。本来就是为自己这个统治阶层服务的，是为了缓和统治者和被统治者之间矛盾地一种精神寄托和束缚。这是一种有利于国家和统治者的怀柔手段。对自己绝对是非常有帮助的。而先前郭嘉听从自己的命令。不过是出于对于自己的忠心和服从罢了。如今那个山海老和尚通过多日的辩论，让郭嘉明白了他的更大作用，同样出于难自己的忠心，郭嘉当然会向自己进言了。
但是，刘明对此却哭笑不得。对于国家和社会，以及如今的需要心灵安慰的百姓来说，郭嘉没有错。而如此，对自己的稳固统治，更是有着极大的帮助，甚至自己更可以以此为借口，推翻当今天子的大义。因果之间的关系，那可是可以由人随便说的，只要自己掌握了阐述这种因果的权威人士就成。然而，如今这个对自己和国家都十分有利的学说，却是建立在弱化民族性格的基础上得来的。对千百年之后的国家和国人来说，那却是致命的。毕竟世上不止中华一个民族，自己国民老实了，软弱了，好统治了，可一样也在将来变得好欺负了。这对刚刚我到自己人生目标的刘明来说，那是万万不能容忍的。
但是，刘明的这种观点还不好和郭嘉等人明说，毕竟刘明的这种观点，也是建立在虚无缥缈的未来，同样是不可证的抽象思维。
刘明思索了半天，想明白了这里面的前因后果，组织了一下语言，向郭嘉说道：“奉孝，虽然那山海大师的佛教可以帮着咱们安抚百姓，统治天下。让百姓把现实的不幸和不满归咎于前世的不善，并寄希望来世，从而达到现实的安定。可这种忍让和认命的消极观念，却足以让咱们民族本身软弱下来。如果，当今环宇，只有咱们一个民族在生存，这样的软弱和消极，倒也没有升么大不了的。全都软弱消极了，相对而言也就没有了。反倒可以减少竞争，争执，等等的烦恼。
可如今环宇之内，并不只是咱们一个民族，不说那远在万里之外的罗马，就是咱们身边，那也还有着，匈奴、鲜卑、羌，等等各个民族。咱们要是自身软弱了下来，那不就是让他们显得强大了吗？那咱们又如何的同化他们？日久之后，岂不是还要受他们的欺躏？何况，那个山海大师所来的天竺，据我所知，也不是升么太平乐土，国民阶级森严，百姓贫瘠不堪，他那宗教。更是被当地宗教驱逐的一枝。而且，最主要的�