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烦、可不可怕？出不了六道轮回，你就逃不过这个劫运；换句话说，非还不可，只是时间早晚的问题。现在还债比从前快一点，譬如吃鸡，假定你这一生吃一百只鸡，肯定不止，那你要投一百次的鸡身去还债。从前这个鸡差不多要养半年才养大杀掉，现在的鸡两个星期就长大，所以时间可以缩短一点。想到这里你说多可怕，你还敢吃它吗？我们学了佛，明白这个事实真相，不但不吃，我们还超度它，每天诵经念佛还把功德回向给它。为什么？希望它能把怨恨放下，我们不要再结怨，将来成佛我来度你。你也不要障碍我修行，障碍我修行，我成就不了，我们冤冤相报也没完没了，彼此双方都痛苦，何必！所以有很多这些畜生它听明白、它相信了，它也就不再找麻烦，这个帐就结了。所以物欲一定要放下，格也就是放下的意思。
第三个是「修行住」。你看看，我们想修善，修善之前一定要断恶，你的心不干净，你的心不平等，你的善就修不好。拖泥带水，不干不净，你说多麻烦。所以，修善之前先要断恶。过去李老师教我们，常常比喻，譬如我们向人家要一杯醍醐，醍醐是印度话，天人的饮料，叫甘露，天人最好的饮料，印度古时候最好的饮料叫醍醐。我们拿一个杯子去，这个杯子要干干净净的，空杯，人家才能够把醍醐倒给你。如果你这个杯子里还有半杯肮脏的东西，醍醐放下去之后也就变成染污了。这个意思就是说，必须把自己的心地洗得干干净净，佛法才能够灌进去。我们今天学佛学了几十年，佛法为什么不能灌进去？或者是你念得很多、记得很多，可是你烦恼习气还很重，什么原因？你的心地不清净、不平等，你修行的顺序搞错了。你看看佛教给我们先发心，然后断恶，治地是断恶，再修行，这是修善，不能躐等的，这个次第很重要。而发心，我们说老实话，心发不起来，只是照经本念念而已，你哪里曾经真正发过这个心！发心在佛教里面最具代表性的就是四弘誓愿，四弘誓愿头一句「众生无边誓愿度」，四弘誓愿你这一生念了多少遍？不止一千遍，肯定不止。有没有做到？一次都没做到。你看到众生有苦难，你愿意度他吗？要怎么样？我喜欢这个人我才度他，我讨厌这个人我才不度他。那你这一愿发的是假的不是真的，发过一千遍、一万遍全是假的，没有一句是真的。你能怪佛法不灵？佛法灵得很，为什么你不灵？你没有用真心，真心是清净心、平等心、觉而不迷的心，你没用上，问题在这里，所以你的修行不能成就。
其实儒家也是这样，儒家这个次第跟佛法次第是相似的，真正落实，你看他从格物致知，从这下手。致知是什么？是把自性里中庸之道显示出来，这叫致知。中庸之道是什么？儒家的大德讲得好，我们印光大师在《文钞》里面讲得很多，总不外乎「诚明」两个字，诚是真诚、诚实，我们一般人讲老实。老实人可贵，老实就是中庸之道，他待人接物有分寸，很平常的道。头一个，不欺骗自己、不欺骗别人，这就是诚明，这是修行第一步，先学不欺人。具体落实像《弟子规》、像《感应篇》、像《十善业道》，那都是中庸诚明之道。这些东西在古时候都是扎根教育的基础，所以古人比现在人厚道。现在人为什么比不上古人？古人从小有家教，社会也重视，现在人相信科学，不能叫相信，应该叫迷信才对，相信不对，叫迷信科学，忽略了祖宗的教诲，忽略了佛菩萨的教诲，认为什么？科学日新月异，那古老的东西能赶得上现在的科学技术？那还有用？这是现在一般人的价值观，错了。所以小孩从小就让他学科学技术，学这些一般才艺，伦理道德完全不懂，小孩稍稍长大就叛逆。
我在一些同学报告当中听到，有个调查的统计，问卷调查，大家对於现前这个社会感到最困惑的是什么问题。它调查卷头一个是收入，列项很多，最后一条是子女，就是小孩教育。结果一问卷，居然百分之九十二最头痛的事情就是儿女不好教。我都没有想到这个比例这么高，没想到。儿女不好教我早就听说，十几年前就有同修告诉我。还有学校老师说学生不好教。这真正是社会的根本问题，不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，这个社会就完了。学的一些都是技术，伦理、道德、因果完全没有了。现在这个社会也有不少人已经觉察到，如何来补救？想不出方法，对旧的东西怀疑，不相信。我们看到整个世界的社会动乱，许多的专家学者来研究这个问题，探讨原因在哪里，用什么方法来补救。我们很清楚，原因在哪里？原因是从小把伦理道德因果教育疏忽了，不用这个来教人，所以家庭出了问题，社会出了问题。补救的方法没有别的，我们中国谚语有句话说，「不听老人言，吃亏在眼前」，这两句话现在应验了，我们真的不听老人言，现在要吃大亏，要受灾难。怎么救？反过头来就救了，还是把老人言找出来，我们家庭就有救，社会也有救，世界也有救。还得找老人。除老人之外，你想出新的花样想不出来，你不可能。为什么？老人有千万年的经验！那是事实。你现在能找一个东西超过他吗？老人教你孝顺父母、尊敬师长、友爱兄弟，你这个东西不要，不要你怎么样让父子关系、师生关系、兄弟关系能处好？你有什么办法？老人的方法很简单，用了千万年，世世代代都没有问题，都可以帮助你做到家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐，这是值得我们深深去反省的。
中国大陆最近办了几次传统文化的学习，企业家的论坛，这个光碟我们得到几份，青岛有两份、唐山有一份、保定有一份。我看了之后非常惊讶，我说这是中国护国息灾大法会。真的，他们觉悟了，他们醒过来了，他们又把老人找回来了。以前儿女不知道孝顺父母，跟父母不住在一起，分开住，一年难得去看个一、二次。现在怎么样？把老人找回来一起住，一家和睦，欢喜快乐，感到这是人生的幸福。能把老人找回来，不容易！这在全世界还没有，中国带头，带给社会安定，带给世界和平，这是真的不是假的。上个世纪中，英国汤恩比就曾经说过，要解决二十一世纪的世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。现在中国大陆渐渐觉悟，这是好事情！这是值得我们庆幸的大事。
古人的典籍我们要有新的解释，你看四书五经，经文始终不变，每个朝代解释的不同，那是那个时代需要不一样，原理原则不变，方法手段可以变，活的，它不是死的。所以古圣先贤这些东西它能够超越空间、能够超越时间，这叫经典，它永远不会被淘汰，它永远都不旧，这个厉害。科学做不到，科学是天天在淘汰，天天有新花样出来，它是无常的。中国那些古老东西它是真理，它是永恒不变的，你违背它的原则你就有苦难受，你守住它的轨道你一定得幸福，这还了得！这是我们应当学的，学习佛法更应该如此。所以我们看经典永恒不变，可是注解，每个朝代注解不一样，从注解我们就看到那个时代一般人的思想、一般人的生活，在修行当中他需要的是什么，你这一看就明了。几个朝代合起来看，比较，你就晓得。像一棵大树一样，千年神木，年年发新枝，年年开新花，年年结新果，那个树是永恒的，这些新枝、新叶、新花、新果，那就是现代的解释，所以它不是死的。如果我们学《华严经》，我们还学唐朝人的注解就错了。唐朝人注解可以提供我做参考，我现在要怎么学法，现在社会上我们应该如何得到真实的受用，这个重要。所以活学活用，经典它真的是活的，你把它学死了，那你就学错了。
十住前面这三住是总纲，它说修行终极的目标在超越世间，「破诸世间烦恼缠缚，一时顿成根本智慧」，这句话也是永恒不变的。我们怎样离开烦恼的缠缚？那就懂得要发心，心要正；要对治烦恼的习气，那就是放下；要修正我们的行为，我们的思想、见解、言论、造作与自性相违背的要把它修正过来，与自性相应的要认真的学习。哪些是性德？《华严经》上所说的全都是性德。《华严》讲得多、讲得详细，我们只要抓住一、二句，一生受用不尽。所以全经可以读、可以听，真正得受用的是自己抓到几句就够了，不要贪多，贪多就修杂、修乱了。像这个地方所说的发心住的菩萨，我们要是发的心是正，那就是幸福美满的根源你找到了。永远用真心待人接物，不要用虚妄，别人欺骗我，我不欺骗他，这叫真发心。他欺骗我，我不吃了亏吗？是的，吃亏是福，你知不知道？你没有吃亏，而欺骗人的人他真吃了亏。老实人决定有好报，人欺负你，天不会欺负你，你得要相信真理，永远不违背，以真诚心待人，遵守道德标准。中国人讲道德标准真是简单，简要详明，不像佛经，佛经讲得很复杂、讲得很琐碎。老祖宗五千多年教导我们，真的只有四个纲目，第一个是五伦，第二个是五常，第三个是四维，第四个是八德，你看多简单。
五伦是讲关系，我们跟一切人、一切众生的关系。最亲密的关系，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这是把我们人的一生，人与人的关系统统讲全了。四海之内皆朋友、四海之内皆兄弟也，你看看，我们怎么可以欺骗人！兄弟，一母生，一个父母，同根生的，相亲相爱、互相关怀、互相照顾，父母才能安心，那叫孝道。能够把这个孝道扩大，爱一切众生，《弟子规》里面讲「凡是人，皆须爱」，凡是人都是朋友，凡是人都是兄弟，关系搞清楚了。在佛法扩大，佛法这个关系，不但人跟人的伦理关系，人跟所有动物，跟所有的植物（树木花草），跟山河大地，跟遍法界虚空界，佛说是一体，这个关系多亲密。《妄尽还源观》就是讲这个道理，这部论典你要是参透，确实你就契入初住菩萨的境界，这是最低限度，你要是有悟性那提得更高。关系搞清楚了，如何在日常生活当中去运作，这是五常：仁义礼智信。仁是推己及人，己所不欲勿施於人；仁，仁爱。义，义是循理，不违背道理，我们现在讲起心动念、一切作为合情合理合法就叫义，不能违背情理法，这叫义。礼，非常重要，决定不能够省略。一家人太亲近了，何必要这些客气？殊不知那个幸福就在彼此互相礼当中建立的。中国古人晨昏定省，这是礼的开端，早晨起来一定要向父母请安，晚上睡觉，做子女的一定先伺候父母睡了自己才去睡，不能少。家庭的礼貌是家庭幸福的根源，如果认为这个很琐碎，没有必要，天天何必这么客气，你的家庭麻烦慢慢就来了。智是理智，不要感情用事。信是言而有信，《弟子规》上讲的「凡出言，信为先」，在佛家讲的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，都是属於信。
四维，礼义廉耻；八德，忠孝仁爱信义和平。如果我们起心动念、言语造作都不离开这个原则，这个社会叫礼义之邦、和谐社会，它自自然然就形成了。你看我们老祖宗的东西不好吗？现在在台湾，几个大都市里我们都看有八德路、有忠孝路、有仁爱路。住在八德路里面的人没有八德，住在仁爱路里的人不知道仁爱，那就错了。可见得政府设立这些名称，还不都是时时刻刻提醒市民的，希望我们认真去做，这个都市、这个社会决定是像中国古往今来大治之世。在现前这个社会，可以给全世界做最好的榜样，不必多，我们只要路名统统实现，世界第一。哪个国家社区能像这样美好！可是中国古代的教育，从小头一个学什么？学谦卑，唯有自己谦卑，能尊重别人的人，才是家和、家兴，国力才能够发展。我们中国人常说「国泰民安」，千年盛世是从这个教育上扎根的。特别我在高雄走的时候，条条路都叫我感动。天天在那里走，也都是走到麻木不仁，好像这些名词与自己不相干，错了，大错！每个名词跟我都相关，都是我的性德。你看政府在提醒，可惜我们没觉悟，我们没有把它当回事情看，错在这个地方。这些也都是经上这句话，「入菩萨无量方便」，我们街道名称都是菩萨无量方便，这是正的、是好的。跟香港不一样，香港街道都是外国人名字，很多路都是香港历任总督的名称，这我们不必去学它。但是中国这些路的名字都是伦理道德，甚至於还有因果，都有，非常之好，这都是值得宣扬的。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０四三卷） 2009/9/25 台湾高雄 档名：12…17…2043
诸位同学，诸位法师，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品》，第一首我们从经文开始：
【尔时法慧菩萨。承佛威力。入菩萨无量方便三昧。】
昨天我们将这堂课做了个温习，像李长者在《合论》里面所讲的，「发心、治地、修行」，这三个是《华严》修学的基础，我们要特别重视，要在这上面下功夫。心没发出来，虽然十几年、几十年，天天都在念「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。确实多少出家人念了一辈子，从发心学佛开始一直到老死，一生当中这四句偈不知道念多少遍，为什么就是发不出来？用佛法的术语来讲，总不外业障太重。业是什么？业就是我们今天讲的行为。行为里面有善、有不善，殊不知不善的行为障道，善的行为也障道，善与不善总出不了六道轮回，善的行为感应的是三善道，不善的行为感应的是三恶道。我们一定要知道，佛经上讲的业障，善、不善都在其中。学佛的同学，尤其是学净宗的、学净土的，净土怎么修法？净土是善、不善业统统放下。他修什么？他修净业，心净则佛土净。心净了身就清净，还造不造业？照样还造，不造怎么行？从早起到晚上睡觉，你怎么能不造业？但是真正会修的人，他造的叫净业。什么叫净业？善业也好，恶业也好，事上造了，理上没有，相上造了，性上没有，这就叫净业。
这话怎么讲法？我们真正修净土的同修不能不知道，身口造了，心里没有。心是什么？心里面就一句佛号就对了，二六时中念念不忘六字洪名，这叫修净业。在日用平常当中，身口的行为决定是利益众生的，利益众生有时候有善言，也有时候有恶言，善恶都不放在心上，心上只有一句「南无阿弥陀佛」，这叫净业。修净业记住，初住菩萨是发心住，一定要发菩提心，四弘誓愿就是菩提心，自己要真干。我为谁修行？为谁修苦行？为度众生。释迦牟尼佛已经早就成佛，为什么在三千年前给我们示现八相成道，修行证果，日中一食，树下一宿，三衣一钵，苦行！为什么？还不是为了给我们做一个好样子。这个样子显示什么？显示万缘放下，你看他老人家真放得下。在《华严经》上教我们，要放下名闻利养、要放下五欲六尘，他做给我们看，确确实实把财色名食睡断掉。我们学佛对这些东西还会不会起心动念？还会不会分别执著？还有没有占有的念头、控制的念头、支配它的念头？有没有这些？如果这些念头还没有放下，这叫染污，你的心不清净，这什么心？这叫轮回心。轮回心所干的一切统统叫轮回业，出不了六道轮回。
修净土的人他造的是净业，净业是什么？他就不是轮回心，什么心？清净心、平等心。清净平等心所造一切业都叫做净业，你想这个多重要。从这个基础上这入了位，这位是初住，发心住。这个地位就是我们世俗一般人讲成佛，真成佛了，不是假的。禅宗里面所讲的大彻大悟，明心见性，见性成佛，在《华严经》上就是发心住，所以他有住。那你就晓得，十法界没住，六道那当然就更没有，十法界里头包括六道，怎么叫没住？好比我们在学校念书，你上了学你念一年级，明年你升二年级，没住。如果要住在那里，那不就留级了吗？年年是一年级，总升不上去那你就住，你住在那边。从一年级一直到十年级都没住，到十年级毕业，毕业就有住。初发心住就是在十法界毕业，永远脱离十法界。特别是现代人，我们的感受非常敏锐，为什么？你想想自己是不是心浮气躁？一般大众不例外，我们佛门弟子也不例外，心浮气躁。再说得粗俗一点，现在活在这个世间没有安全感，常常听说社会上报导，这样的危机、那样的危机。我们刚刚过了一个经济危机，现在又听说有什么能源危机、粮食危机、水资源危机，太多！这些话都是真的，都不是假的，灾难太多了。
我们什么时候才真正有住？这个事情难。为什么？要把妄想分别执著统统断掉，你才能够证得圆教初住菩萨这个位次，他是真住不是假住，虽然往后他还有十行、有十回向�