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略多加小心。可以讲授哥白尼的学说，但得说明，这是哥白尼的学说，教会
不接受他们。千万不能说这些学说是正确的，并要伽利略记住这点。
3月5日，教皇发布了一条教令，凡认为地球运动而太阳静止是真实的，
或认为这种观点与《圣经》不相矛盾的著作皆列入《禁书目录》。
不久，贝拉明再次与伽利略谈话，并把有关的真实情况告诉了教皇。几
天后，伽利略被允许谒见教皇，他从教皇那里得知，教会了解他的敌人的阴
谋和他自己的真诚行为。并让他放心，只要教皇保罗五世还活着，他就不会
遇到麻烦。
伽利略在罗马向科学家和教师们阐明了许多新观点，做了许多事，因此，
呆了很久。这时，他收到了考锡摩的一封信。
考锡摩在信中告诉伽利略，他向亚里士多德派解释是在浪费时间，他们
是决不会认真听的。考锡摩打了个比喻说：“如果这些狗东西想睡觉，就用
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不着叫醒他们。”考锡摩要伽利略快回到佛罗伦萨，“因为工作在等着他。”
伽利略在5月份返回了佛罗伦萨，他的望远镜和实验总是给他带来令人
惊喜的发现，他每天都要把工作情况记录下来，忙得没空写书。
1621年，31岁的考锡摩不幸逝世了。10岁的新大公费迪南德即位，佛
罗伦萨教会的势力增大了，伽利略不得不小心谨慎。
1623年，伽利略写了一本书，书名叫《试金者》。
林赛学会正要在罗马出版《试金者》一书时，恰逢M·巴贝里在成为教
皇乌尔班八世，他是佛罗伦萨人，是个知识分子，也是伽利略多年的朋友和
赞赏者，林赛学会和伽利略决定将新书送给他，在扉页上印上“谨以此书献
给我们教会的伟大领袖乌尔班八世”。
教皇愉快地接受了这本书，并表示，他将在每天用餐时让人读给他听。
接着，教皇给伽利略写了封善意的信，对伽利略表示抱歉，因为他无法从《禁
书目录》上除去哥白尼的名字。他告诉伽利略，伽利略明白其中的理由，伽
利略必须接受这些理由。教皇又表示，希望伽利略继续做实验，实验的价值
是非常巨大的，这些实验对伽利略的同胞有好处。
教皇也给年轻的费迪南德写了信，在这封信中，教皇表达了对伽利略的
真实看法：
“只要木星的光芒在天空中闪耀，地球上的人就永远不会忘记伽利略！”
八 、《对话》
1624—1630年，伽利略忙碌地、默默地工作着，他白天做实验，晚上观
察星星，几乎每天晚上都把行星和月亮的情况记录下来。然后，伽利略开始
写一本关于潮汐理论的书，书名叫《关于潮汐的对话》，这本书，是伽利略
最伟大的著作。
伽利略写得很慢，他对事实格外慎重，并且，当时各国有学问的人都学
拉丁语，科学家用拉丁语写作，但伽利略并不为有学问的人写书，所以用的
是意大利语。
伽利略表示，他以前通常用拉丁语写作，但他想让意大利人民看懂这本
书，虽然有许多人不识字，但他们的朋友会读给他们听的。
就在伽利略即将完成他的书时，他得到命令，书名不能定为《关于潮汐
的对话》，所以伽利略把书名改为《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对
话》。
在16世纪，对话体裁的书已被广泛用来教育民众，伽利略在对话中实际
写了两位专家在争取无偏见的第三位参与者的支持。书中的一位代言人主要
代表伽利略，而在他自己想要发表个人意见或愿对某些事情负责的时候，他
则以“我们的朋友”，“院士”或类似的面目出现。
伽利略的主要代言人是意大利数学家、天文学家和物理学家萨尔维阿蒂
（1582—1614），亚里士多德派的专家是古希腊著名的亚里士多德著作注释
者辛普利邱，辛普利邱的论点是克雷蒙尼尼和意大利哲学家、天文学家、数
学家和诗人科洛姆（1565—1615？）的论点的再现。第三者是伽利略在威尼
斯的挚友，1620年去世的沙格列陀。
对话分作四天进行，对话者们专门探讨新旧天文学的优劣。
第一天，对话以讨论亚里士多德对天上物质和元素物质的分类以及与它
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们相关的运动来拉开序幕。以逻辑学和自亚里士多德以来的新天文学知识为
武器，批判了自然哲学的基本原则。在逻辑上指责亚里士多德常常把有待证
明的东西接受下来，并且作了一些未被承认和不合理的假设。关于所讨论的
新发现主要是月球表面的地貌以及山脉和火山口光照的连续变化。
第二天主要证明，没有任何证据足以反驳地球自转的假说。伽利略主要
依据物理学的论据，以运动的相对性和运动的守恒性为主要武器。
第三天谈到地球绕太阳的公转，谈到有关地球自转和地球公转的某些现
象。涉及公转的一个现象是一年中太阳黑子路径的环形变化。
第四天讨论了潮汐。伽利略说：在绝对不动的地球上，除了祈求发生奇
迹，再没有别的办法解释大海的周而复始的宏大运动。这一众所周知的、常
见的物理现象确实需要用新的天文学来解释，这是伽利略从大海的运动中推
出来的。
伽利略提出潮汐的两个基本原因：一个为说明海洋的连续扰动，另一个
为说明地中海潮汐的周期性，它不能从连续扰动的周期中推导出来。
伽利略的朋友认为这本书很好，但又想到了伽利略的敌人是不会喜欢它
的。
伽利略对付敌人的办法是：书印成后，呈送给教皇宫廷。伽利略想，如
果教皇不太喜欢书中的某些部分，他将修改。如果教皇允许他出版，他的敌
人就无法捣乱了。
但是，伽利略犯了一个很大的错误。教皇宫廷的人都是些正直的人，把
这本书读了三遍。他们喜欢这本书，知道书中说的都是真话，他们也知道宗
教会议中有很多人对这本书一定会大发雷霆，最后，他们作了些小的修改，
就得到了许可。
有一个人给伽利略写信，建议伽利略把书送到佛罗伦萨去出版，趁还没
有惹出麻烦，赶快把书卖掉。
伽利略照办了。
1632年3月，《对话》在佛罗伦萨出版，开始售书。
九、宗教法庭
伽利略出售他的书的时候，罗马正在流行一场鼠疫，因此那里的人并没
有立即收到他的书，但欧洲各地的科学家们都能买到。
伽利略在宗教会议里的敌人看到这本书后非常恼火，他们既不公平，也
不正直，他们绝不允许意大利存在这样的书。他们想出了一个绝妙的办法，
给教皇打个假报告，教皇一发火，他就会查禁这本书了。
他们又把这本书读了一遍，假报告被他们想出来了，必须在辛普利邱这
个人上做文章，他们要告诉教皇，辛普利邱影射的就是教皇，教皇就是辛普
利邱，辛普利邱这个人很愚蠢，不会独立思考，他是因为托勒密的学说很古
老就接受了它，他就是这样回答了哥白尼的话。
于是，他们来到教皇那里，对教皇说：“辛普利邱是代表教会的，而您
是教会的领袖，因此，您就是辛普利邱，伽利略在这本书里把您描写成一个
蠢人。如果人们读了这本书，他们就会讥笑您。您决不能允许伽利略出售这
本书，该把这本书列在 《禁书目录》上。
乌尔班听信了这个假报告，大为恼火。
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这年8月，罗马宗教法庭突然下令停止售书。
一天，一个陌生人来到佛罗伦萨附近的伽利略家，对伽利略说：“我是
宗教会议派来的，他们要把你的新书列入《禁书目录》，你必须把所有的书
交给我。”
伽利略对他表示抱歉，因为他把书都卖完了。
大公费迪南德二世 （1610—1670）对这位客人很不满意，强烈抗议如此
对待这位已获准出书的作者，但已无济于事。他只好给在罗马主管他的房产，
并料理他的事务的尼科利尼写了一封信询问这事。
尼科利尼在回信中说：“教皇对伽利略非常恼火，但他找不出什么理由，
他以前一直是伽利略的朋友，因此伽利略的敌人就是他的敌人，现在，他似
乎害怕他们了。”
10月初，伽利略家里又来了一个陌生人，告诉伽利略，必须在本月底以
前到罗马去，宗教会议想见他。
伽利略这时已年迈体衰，天气寒冷，鼠疫流行，沿途设置了层层检疫关
卡，难以成行。他只好给罗马的朋友们写了封信。他们去见教皇并告诉教皇，
如果现在就要伽利略来，他会在半路上死去。但得到的答复是：“他可以慢
慢地来，但必须来。”
佛罗伦萨教会的首领们带来了三个医生来看望伽利略。这些医生签署了
一份报告，称伽利略病情严重，无法出门。他们把报告送到罗马，得到的回
答是：“如果他不马上来，我们将用武力押解他来罗马，并且他要付捕役们
的盘费。”
接着，从威尼斯寄来一封信，信中说：我们听说罗马教廷要把你投入监
狱，不要去罗马。如果他们把你投入监狱，你就会死在狱中。你为什么不回
到我们这里来呢？我们不怕宗教会议，你在这里，他们不能把你怎么样。我
们会照顾你，可以出版你的书。
伽利略向威尼斯人表示，他要去罗马，因为他不仅在威尼斯，而且要在
意大利各地发售他的著作，因此他必须回答罗马的问题。伽利略说：“我在
那里仍然有些朋友。”
费迪南德大公非常伤心，他向伽利略表示，如果伽利略非去罗马不可，
由他来负担一切费用，而且派人送他去，还让他的医生陪着去，到罗马后，
伽利略可以住在他的私人寓所中，由尼科利尼来照顾他。
1633年2月，伽利略到达了罗马，投宿于很友好的新任托斯坦纳大使的
驻所。
3月12日，审判开始了，他们问伽利略：“是你写了一本论述托勒密和
哥白尼的书吗？”
伽利略回答说：“是的，教廷曾允许我出版这本书。”
法庭则反驳说：“他们不知道实际情形，他们不知道你在1616年所许下
的诺言，那年我们就在这里召见了你，你答应不讲授哥白尼学说，也不著述
有关这方面的东西。”
伽利略据理力争：“这不对，我只答应不讲授哥白尼学说，我也一直没
有讲授过。我写书论述了他的学说，我说哥白尼的学说与托勒密的学说不一
样，但我从来没有说过哥白尼的学说是正确的。”
他们拿出一张纸条让伽利略看，条上的日期是1616年，条上写着伽利略
答应不写书论述哥白尼。
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这张纸条不是当年伽利略签字的原件，而是一份未经签署的会议记录，
但年迈病重的伽利略，无力证明这张纸条不符合最可靠证据原则，按这个原
则，伽利略已经胜诉。在他们的管辖之下，他无法对付这些狡猾的敌人。虽
然审判中没有提出任何有关科学的问题；罪名只是“具有重大异端嫌疑”。
只要违背了宫廷命令就足以加上这个罪名，而不管是否有过异端言行。
释放伽利略有损于罗马宗教法庭的名誉和权威，因此，他们先是告诉伽
利略，教皇很生气，因为他违背了自己的诺言，要进监狱，然后又私下安排
要伽利略承认做了一些错事，并且不要为自己辩护。如果接受了这样的条件，
他可以获得宽大处理。伽利略书面承认，在读了自己的《对话》之后，发现
其中某些地方过于偏激；然后他辩解说，任何人都会夸大自己的论点，他否
认有任何不良意图。
宽大处理的结果是终身监禁，伽利略完全崩溃了。
审判结束了，但伽利略无须坐牢。托斯坦纳大使设法使伽利略的终身监
禁改为由锡耶纳的大主教皮可罗米尼监护，伽利略应大主教的邀请去拜访了
他。大主教鼓励伽利略开始写计划已久的关于运动的论文，他的仁爱和理智
拯救了伽利略的生命和神智，使伽利略重新将精力用于科学。
伽利略在锡耶纳收到了他的大女儿弗吉尼亚的一封来信，弗吉尼亚1616
年进入阿圣翠的圣芳济会女修道院，取名为修女玛丽亚·塞莱斯特。他女儿
在信中表达了对他深深的思念之情，使他的心飞到了自己心爱的女儿身旁。
1633年底，伽利略终于获准回到他在阿圣翠修道院旁边的一所别墅，这
所别墅是他在1631年得到的。
伽利略在他的别墅生活中，也充满了不幸，首先，他要在宗教法庭的监
视之下，其次，他患了严重的疝气病，他要求罗马当局允许他去佛罗伦萨就
医，但被拒绝。
1634年4月2日，伽利略又遭受了一次沉重的打击，他那心爱的女儿弗
吉尼亚在修道院死去。
伽利略的疝气日渐严重，心率时常过速，严重失眠，爱女死去给他造成
的忧伤使他食欲不振；他已经无心写作，整天精神恍惚，甚至忘记了给朋友
们回信。
十、最后一本书
1634年，伽利略的《力学》一书由米尼会修士、法国哲学家、数学家和
物理学家默森 （1588—1648）译成法文，先于意大利原文版而出版了。
1635年，伽利略的《对话》由奥地利历史学家伯耐格（1582—1640）在
法国的斯特拉斯堡译成拉丁文出版，远比被查禁的意大利文原著赢得很多很
多的读者，从而成为世界性的著作。
1636年，伽利略的《致克里斯蒂娜的信》手抄本和狄奥达提译成的拉丁
文本，由荷兰埃勒威尔家族出版。在这封长信中，伽利略提出了：《圣经》
的词句是否应掺进纯物理学，即宗教应该和科学分离的著名见解，公诸于全
欧。
1634—1637年，伽利略一直在写一部叫《两门新科学》的书，这两门新
科学是物理学基础领域中的两个独立课题，即物质结构和运动定律。每一课
题作为对话人两天的谈话内容，这些人还是 《对话》中的那些人物。伽利略
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巧妙地把这两个问题结合在一起，先讨论物质结构和物体阻力，最后分析运
动。
1635年年中，书的前半部脱稿。
伽利略的一位朋友麦肯齐欧曾问威尼斯的宗教审查官能否出版伽利略的
一本与神学无任何关系的新书，审查官严肃地拿出了罗马教廷的禁令给他
看，此令禁止在任何时候出版或编辑伽利略的任何著作或由他编辑的著作，
无论是过去写的还是新编著的都不例外。
麦肯齐欧把这件事写信告诉了伽利略，伽利略认识到了问题的严重性。
伽利略想了很多办法来出版他的新书，但由于种种原因没有成功，这时，
他的另一位朋友狄奥达提建议让伽利略去问一下埃勒威尔家族，因为埃勒威
尔家族曾经出版过伽利略的《致克里斯蒂娜的信》。
宗教法庭常驻阿圣翠监视伽利略的代表在与他的共处中逐渐对他产生了
好感，对审查和上报来阿圣翠拜访伽利略的客人并不认真，因此，路易斯·埃
勒威尔在阿圣翠拜访了伽利略，同意出版此书。在他离开意大利之前，通过
在威尼斯的麦肯齐欧取得一部分手稿，其余手稿分期送给了这位荷兰莱登的
印刷商。
《两门新科学》是全新的，尤其是第一门，在伽利略以前还没有人讨论
过物质结构或提出过材料断裂强度理论。亚里士多德对这个问题很轻视，他
把工程师和建筑师在工作中积累的大量知识只是看成为技艺。伽利略从杠杆
定律和固体各部分内聚力均匀分布的假设入手，提出一系列定理，把人们已
经掌握的知识系统化，进一步由数学演绎法得出许多结论。
伽利略发现，以相同材料和比例构成的任何物体，其大小都有一定限度。
伽�