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十二将神，亥为登明将，下有津梁神，戎为河魁将，下有天都神，酉为从魁将，下有玉靡神；申为传送将，下有天马神；未为小吉将，下有天进神；午为胜光将，下有天马神；巳为太乙将，下有天车神；辰为天罡将，下有天枢神；卯为太冲将，下有三光神；寅为功曹将，下有天良神；丑为大吉将，下有紫微神；子为神后将，下有玄枢神。
综上述，天罡定位于辰无疑。
神霄正统，认取天罡之法，即以月将选取，定位于辰上，其口诀为：月将加正时，逢辰是天罡。
月将有天地之分，天月将，即是上面所说的十二月将，其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气，即十二节、十二气，依太阳过宫，月将应以中气选取。天乙门原传术数，如大六壬及六壬金口诀等，皆依此法取月将。地月将，即是月建，依节而取。
六壬，奇门遁甲，有寻天三门、地四户，太冲天马方，地和门之法。诀云：
〃天三门兮地四户，问君此法如何处。
太冲小吉与从魁，此是天门和出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
天门有三，即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时，寻从魁、小吉、太冲即为天三门。
地户有四，以地月将（月建）加在本时，遇除、危、定、开即为地四户。
天三门与地四户同宫尤吉。
太冲天马最为贵，卒然有难难逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
太冲即天马也。其法为：以月将加用时，数到太冲，太冲方即为天马方。
以上取天门：天马方之法用天月将，取地户之法用地月将（即月建）。即〃天上用月将（天月将），地下用月建（地月将）。〃此为真机〃。另有寻地私门之法，也是用天月将，因为此地私门全称为〃地私门阴阳贵人〃，寻的是十二位贵神中、太阴、太常三位。诀云：
太阴太常君，三辰原是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。
这里，以十二贵神中的、太阴、太常三位定位为地私门。所以，用的仍是月将（天月将）。
原传神霄正统道法中，寻天罡之法，也同此理，用月将求之，具宸椒ㄎ？/p>；
月将加用时，顺数至辰而止，则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。
〃天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。
若解个中些子诀，信知造化掌中生。〃
所处所言六丁之妙，即罡光指处是其方也。
经曰：〃雷城有十二门，并随罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。
然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不随时间改变位置。所谓变化方向者，亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中，天罡之身只在天之中央，罡气指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。
寻出天罡，认清向背，方为真机。
内天罡述真
内天罡在体并非是一处固定的地方，而是在不同的内炼和不同的作用之时，有不同的地方，下面分别论之。
（一）眉心为天罡。此为基础，但又融贯道法始终。左眼为日，右眼为月，日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象，便为天罡。吸取天罡正气之时，算取天罡方位，分清向背，双手掐诀，口诵密咒，以眉心之内天罡对宇宙之外天罡，以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中，行之即久，则人身内气与天罡正气合而为一，则自有天罡正气护体，百邪不侵，称之为天罡罩，内可护自身，外可避百邪。用之于书符之时，闭气凝神，贯注笔尖，光随笔动，如同金蛇飞舞，闪烁灿烂，一笔扫成，所谓〃一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。〃如无纸笔墨朱，则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方，虚书灵符于空中，则此灵符内注人体元气，外合宇宙天罡正真之气，自然召摄万神，灵验非常。将此天罡之气贯注于饮食之中，个人服食，则自可祛病驱邪，培补正气。
内炼之初，存左眼为日，右眼为月，日月交合于眉心，日久加深，便有光明迸现，此光活泼闪烁，渐如日月；皎洁圆明，金光灿烂，此便为丹书所云之〃白雪黄芽〃。
（二）命门为天罡。日月天罡之光，下照命门，存左肾为日，右肾为月，日月交合之处的合门，便为天罡。
双目眉心之光下注两肾命门之中，即日月天罡三光相照，精力充足，三光便归于脊前中脉之中，三光与中脉内先天精气神三宝相融而上行，称之为〃中黄直透〃。此处所说的中脉，同藏密所说的中脉相同。神霄派及天乙门亦修此中脉，称为中黄正脉。三光三宝相融，上行至泥丸宫，称为〃默朝上□〃，实为〃三花聚顶〃。
（三）丹田为天罡。天上之天罡星，为阳精。〃真土地〃，乃天上之真阳也。居于天之中，其实号曰；〃中黄星〃。人身中之天罡，亦为阳精〃真土〃，为药物〃黄婆〃，丹田为黄庭，居于身中之中，为〃天罡气〃，实中〃中黄气〃。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化用先天气，即中黄气。亦即是身中之天罡气，此处的丹田，即是藏密所说的生法宫。在这里，我们亦称之为天罡。
综上所述，眉心、命门、丹田，就是人体的内天罡。
行持之士，内想不出，外想不入，则神气不散，混合百神。以我平时修炼的功夫，用之于书符、令咒、掐诀、步罡，役使万灵，则万神听命，如谷答响，出乎自然。以我之阳精，合天地之阳精，阳精即天罡也。我之阳精，天一生水、地二生火，水火生于左右肾，即为金光祖气。汇于命门，即为天罡气，两道肾光，直通两目，乃为瞳精，二光犹如剑锋，透彻万里而无碍，明如天上之日月。归于黄庭，即为先天之阳精也，三魂中是为胎光。运我之阳精，存我之阳神，直上与天通。此为人体内天罡之妙。随天上天罡所指之方，察其向背，运神合气，则一切诸事，趋吉避凶，皆随天罡方而往，百无所忌，如此，方为妙道。
《天罡之向背真机》
内炼取天罡气之时，面朝向天罡，如算定天罡在卯，则如同天罡立于中央之中央，背酉面卯，自己便应位于卯方，面朝向酉，因〃所指者吉也〃，眼前分列入卦，自身内处中宫，面天罡之星相对而立，掐诀念咒存思，三密相应，仰望迎面取其正气，其余方位皆依此例。
召役万神，自己则同天罡同向而立，如上例，应背酉面卯行持，因万万雷神，丁甲神将，都在天罡方之故也。此时，自己在天罡之下，天罡在自己顶上之空中，共同策役万神。
雷法修行纲略
一雷派丹法修行细则
7雷法修行生命层次演化论
（0）鬼——生命的最低层次（低灵）
（1）人仙——常留人世，比凡人寿命长，但也是凡人。（人丹）
（2）地仙——陆地神通，具有六通。（地丹）
（3）天仙——丹体羽化而去，但是没有变化。（天丹）
（4）大罗真仙——服外药神丹，龙化而行。（神丹）
往下为再开一混沌，不在大丹。小丹之内，乃为向上之事。
（5）天雷。天电的人丹阶段。
（6）天雷。天电的地丹阶段。
（7）超出九宫八卦的人体小宇宙阶段。
（8）天人合一的再入轮回做众生阶段。
三法。地。侣。财。师》（内外侣伴）
3侣
外侣（略）
内侣：内侣伴既是坤方不死之人
古来有许多方法可以知使内侣。
现在将常用的7种方法目录示出，
1观想法
2挑选法
3思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解为盼！
早观花，晚观花，早晚观花未见花，
两碗米，一杯茶，清茶淡饭穷人家，
车的水，半个锅，贤妻煮来世人喝，
你的田，我的田，世人帮我种金钱，
你五万，他八千，我把金钱一线串，
同修为，共患难，教你火离种金莲，
以我命，换你命，你看合算不合算。
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六十四卦卦爻
更新时间2008…9…5 17：09：58 字数：7701
《乾为天》
乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
《天泽履》
履：履虎尾，不咥人，亨。初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬愬终吉。九五：夬履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。
《天火同人》
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。初九：同人于门，无咎。六二：同人于宗，吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四：乘其墉，弗克攻，吉。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。上九：同人于郊，无悔。
《天雷无妄》
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。初九：无妄，往吉。六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。九四：可贞，无咎。九五：无妄之疾，勿药有喜。上九：无妄，行有眚，无攸利。
《天风妒》
姤：女壮，勿用取女。初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。九二：包有鱼，无咎，不利宾。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。九四：包无鱼，起凶。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。上九：姤其角，吝，无咎。
《天水讼》
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。初六：不永所事，小有言，终吉。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。九五：讼元吉。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《天山遁》
遁，亨。小利贞。初六：遁尾厉，勿用有攸往。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。九三：系遁有疾厉，畜臣妾吉。九四：好遁，君子吉，小人否。九五：嘉遁贞吉。上九：肥遁，无不利。
《天地否》
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。六二：包承。小人吉，大人否亨。六三：包羞。九四：有命无咎，畴离祉。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。上九：倾否，先否后喜。
《泽天夬》
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。初九：壮于前趾，往不胜为吝。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。九三：壮于□②，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。九五：苋陆夬夬，中行无咎。上六：无号，终有凶。
《兑为泽》
兑：亨，利贞。初九：和兑，吉。九二：孚兑，吉，悔亡。六三：来兑，凶。九四：商兑，未宁，介疾有喜。九五：孚于剥，有厉。上六：引兑。
《泽火革》革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。初九：巩用黄牛之革。六二：己日乃革之，征吉，无咎。九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。九四：悔亡，有孚改命，吉。九五：大人虎变，未占有孚。上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《泽雷随》
随：元亨利贞，无咎。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。六二：系小子，失丈夫。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。九五：孚于嘉，吉。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《泽风大过》
大过：栋桡，利有攸往，亨。初六：藉用白茅，无咎。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。九三：栋桡，凶。九四：栋隆，吉；有它吝。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《泽水困》
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。上六：困于葛藟，于臲？，曰动悔。有悔，征吉。
《泽山咸》
咸：亨，利贞，取女吉。初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶，居吉。九三：咸其股，执其随，往吝。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。九五：咸其脢，无悔。上六：咸其辅，颊，舌。
《泽地萃》
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。六二：引吉，无咎，孚乃利用□①。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。九四：大吉，无咎。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。上六：赍咨涕洟，无咎。
《火天大有》
大有：元亨。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。九二：大车以载，有攸往，无咎。九三：公用亨于天子，小人弗克。九四：匪其彭，无咎。六五：厥孚交如，威如；吉。上九：自天佑之，吉无不利。
《火泽睽》
睽：小事吉。初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《离为火》
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。初九：履错然，敬之无咎。六二：黄离，元吉。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
《火雷噬嗑》
噬嗑：亨。利用狱。初九：履校灭趾，无咎。六二：噬肤灭鼻，无咎。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。上九：何校灭耳，凶。
《火风鼎》
鼎：元吉，亨。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。六五：鼎黄耳金铉，利贞。上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《火水未济》
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六：濡其尾，吝。九二：曳其轮，贞吉。六三：未济，征凶，利涉大川。九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
《火山旅》
旅：小亨，旅贞吉。初六：旅琐琐，斯其所取灾。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。六五：射雉一矢亡，终以誉命。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
《火地晋》
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。六三：众允，悔亡。九四：晋如硕鼠，贞厉。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
《雷天大壮》
大壮：利贞。初九：壮于趾，征凶，有孚。九二：贞吉。九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。六五：丧羊于易，无悔。上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《雷泽归妹》
归妹：征凶，无攸利。初九：归妹以娣，跛能履，征吉。九二：眇能视，利幽人之贞。六三：归妹以须，反归以娣。九四：归妹愆期，迟归有时。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《雷火丰》
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。六二：丰其蔀，日中