按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钙蘖冻晒σ病＠ぴ钙蘖斗ǎ好咳兆印⑽纭⒚⒂纤恼痹褚黄Ь驳兀娉狈脚套男某匾饽钣坷巳兀残木牵轿镂伊酵场Ｈ缓螅饫幢狈郊暗匾踔跗站壑恋ぬ铮晕幕鹞卵家恢闶奔洌艘跞嶂是蛐危派涞缴硖逯芪б徽勺笥遥股硖迩昂笞笥也悸跞嶂嫫巯氪苏嫫埔坏老鹌で剑ぷ∽陨恚磺腥饲忠煳锏缴硖逡徽勺笥壹幢灰晃扌蔚囊跞峋⒘ψ韪舨⒎吹鋈ィ肭至α坑卸啻螅吹σ嘤卸啻螅ぴ钙蘖冻晒σ病Ｇゎ钙窆唇鸸庠ぬ迳窆σ病�
火龙神功
火龙神功乃吾国丐帮历代心传口授秘传之暖身功也。夫丐帮弟子饥寒交迫，衣不蔽体，无家可归，常依廊檐之下，破庙之中，寒冬即至，冻饿之情实堪可怜矣！为此丐帮祖师创造火龙神功法传与弟子，既可暖身，亦可同时使内功修为更上一层楼也。所谓火龙者，比喻人身也。人头即龙头也，人嘴即龙嘴也，人脊柱乃龙脊也，人之尾骨即龙之尾也，人之下丹田亦即龙之下丹田也。修炼方法：（一）地点：择一清净之处绝对不许有人打扰。（二）时间子、午、卯、酉四时正（三）正身盘坐于蒲团之上，调息至极均、深、细、长。观想下丹田处有一鸡卵大的火珠，初时为黄色，继之转兰色、再转红色。此刻火珠急速旋转，跳跃，热力增长。再继之由红转紫色，热力变成火由丹田冲向气阴尾骨，整个脊柱由下向上一节一节燃烧，直至龙头。此时龙身，人的全身，处处如在浓烈的火焰之中，寒气尽除。火龙功矣。若功夫深厚者，可结成火龙丹，由口喷出，使周围的寒冷空气变成温暖，再进一步，亦可燃烧山石林木。但达此境甚难。历代丐帮弟子达驱寒暖身者不少，更进一步者尚少见也。
阳光手
夫阳光手者即红阳掌也，其修炼方法至简至易但亦至难至苦矣！故右仿之有成者亦如凤毛麟角。修炼方法：（一）内功修为见内功心法。（二）每清晨面对东方刚升起（出）地平线之红太阳深呼吸三十次。（三）站好低马步桩，双手握拳于腰侧，向红阳推掌，一左一右，亦推亦收，由初两百次，三个月后达两干次，一年后达两万次。（四）变马步推掌为闪电掌，次数亦由少到多，一次练功达两万次以上，此时阳光手已成，发掌时阳光一闪敌已中掌倒地。绝技各派均有、吾国各门中并非一门独派。各门派是历代先贤从学于各门派武学，集成本门绝技，其中，含有少林秘学，有武当绝技者，并奉劝肖小匪类之徒不可妄学，否则后果堪虑也。
赤阳神功
赤阳神功者，乃修炼者之三味真火与宇宙之纯阳真火相熔合，收归于下丹田，炼成赤阳珠。功成之后能随心所欲发出赤阳珠，此珠之威力大小皆由本人之意念力控制，大可化为百丈烈火小可缩成米粒之珠，但热力奇大，可穿山破石，瞬间可使一盆清水沸腾气化。修炼方法：（一）选择一奇热之处，一般乃大沙漠之深处。最好选择大地的子午线处。（二）时间应为午时，烈日正当顶。（三）正身盘坐于蒲团之上，先两手放在膝头上，垂帘闭目，默念：“老子十万众，吾师在其中，道法三干六，赤阳正当空，烈火吞宇宙，吾身在当中，存想观师像，法力无边功。”默念三十六遍，观师像即观想授功，书之师像也。（四）两手翻掌，掌心朝天，观想自己天目穴及两手掌之劳宫穴与空之赤阳之光分三道被收入天目及两手劳宫穴内。呼气时观想夭目及两手劳官凝成了三颗赤阳珠。共呼吸三十六次。（五）意念导引天目之赤阳珠进入体之中脉，下沉至下丹田，两手劳宫之赤阳珠由手三阴经脉至任脉，下至「丹田。此日“三珠归田”也。在下丹田形成一颗炼阳珠，随着功力的深化，下丹田之赤阳珠可随心所欲地在身内远行，继之可发于外，所到之处林木灰尽，清水沸腾。至此赤阳神功成矣！
定身术
正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）静坐片刻，默诵“D奄”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵·‘嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮。化黄光为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“牛”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖井拢指尖向前掌心虚对）意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“’阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。
起点中文网 qidian。 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
少林七十二绝艺
更新时间2008…9…2 18：43：27 字数：523
其中一说为：易筋经、一拍两散、一指禅、一零八路疯魔杖法、大力金刚掌、大力金刚指、大金刚拳、大智无定指、天竺佛指、去烦恼指、伏魔杖法、因佗罗抓、多罗叶指、如来千手掌、金刚般若掌、金刚狮子吼、金刚不坏体神功、捻花指、寂灭抓、无相劫指、须弭山掌、韦佗杵、袈裟伏魔功、擒龙功、龙爪手、燃木刀法、般若掌、摩诃指、袖里乾坤、铁布衫、达摩剑法（摘自德虔、素法、勤炎等编著《少林正宗七十二艺》，北京体育学院出版社出版）；
另一说为：铁臂功、排打功、铁扫帚功、足射功、腿踢功、铜砂掌、蛇行术（蜈蚣跳）、提千斤、罗汉功、铁头功、四段功、铁布衫功、双锁功、上罐功、石锁功、铁珠袋、千斤闸、鞭劲法、分水功、玉带功、鹰翼功、跳跃法、霸王肘、一指金刚法、拔钉功、一指禅功、石桩功、金钟罩、铁牛功、旋风掌、卧虎功、拔山功、合盘掌、推山掌、踢桩功、鹰爪功、斩魔剑、玄空拳、金砂掌、铁砂掌、飞行功、枪刀不入法、五毒追砂掌、飞檐走壁法、一线穿、穿纵术、金铲指、揭谛功、梅花桩、捻花功、螳螂爪、跑板功、闪战法、金刀换掌功、轻身术、铁膝功、陆地飞行术、穿窗功、泅水术、点石功琵琶功柔骨功壁虎游墙术、门裆功、翻腾术、布袋功、蛤蟆功、千层纸功、弹子拳、锁指功、追风掌功、软玄功。
步法训练
更新时间2008…9…2 18：44：44 字数：2239
关于步法，在武林界中有一句话叫“教拳不教步，教步打师父。”以此提示步法的重要性！
中国传统武术的步法训练决不象现代搏击（如散打、拳击和泰拳等域外武术）的步法训练那样简单。现代武术的步法要求是轻快、灵动、飘逸，讲究的是能快速的躲避对方的打击即可。而传统武术的要求是不仅能快速轻灵的躲避对方的打击、更是自身整体发力的一部分！
那么什么是真正的拳学步法呢？可以说，在节奏时值限制之下的步法，才是真正的拳学步法！
在刚开始练习步法时不要太讲究“摇臀荡胯”，但是“后驱逆行”、“突发立止”却是必须要从训练的开始就要重视的！刚开始练习步法就要高度重视“节奏”的训练！当“节奏”的时值达到自身的极限后，什么“突发立止”、“后驱逆行”、“摇臀荡胯”都会不期而至、自然达到了。一句话，练习步法的刚开始，就必须重视“快”。
什么是步法节奏的时值呢？就是自身整体大形不变的情况下，绝对的快！
步法的节奏达到了自身的时值后有什么好处并且和一般的步法有何不同呢？
我们的步法（严格说来这种步法并不是我们所独有的，中国传统武术不少门派的步法都是这样的）和散打、拳击等现代搏击术的以走动和滑动为主的步法是绝对不一样的！当练习者步法的时值稍微达到了节奏的时值后，他的状态立时就不一样了。进攻时，他会象怒涛拍岸、秋风扫落叶一样气势浑厚、速度极快地扑向对方。对手眼睛都来不及眨他就到了眼前；后退时，他会象惊蛇、脱兔般的迅捷、敏锐，在打击来临的一瞬间即可抽身而去！所以说步法用“疯牛怒虎”来形容并不为过！亲身试验过的人都是一句话：“快！可怕！”
这种步法状态就是用“节奏”训练出来的。那么，步法的节奏是怎么训练的呢？请听我详细讲来：
要想“节奏”训练有成，必须注意以下四点：时刻注意保持腿部的桩架；熟练掌握“高频震颤”的运用；掌握极速换脚的能力；注意身法的配合。
（一）时刻保持腿部的桩架是指双腿特别是后腿要时时保持一定的弯曲状态！前腿伸前一点或后退一点都没什么关系，但后腿一定要保持站桩时的状态！！为什么呢？这是因为无论是拳脚的发力还是步法的起动，力量都是从脚下（特别是后脚）传导上来的。如果后腿是直的话，仅仅滑动还说的过去，但要走出步法特有的崩弹劲就难上加难了。与其让后腿从直的状态到弯曲状态再到崩蹬的状态把身体射出去，不如从一开始就让后腿保持适当的弯曲状态，这样在发动时会大大缩短启动的时间的！大家看过猫要发动攻势时的身体状态吗？它都是身体弓、缩起来，象弹簧压缩一样。身体窜出去时就象弹簧崩弹起来一样。所以我们的格斗式就要象猫一样，要有随时崩弹出去的状态！
（二）熟练掌握“高频震颤”。“高频震颤”是我对步法发力启动瞬间时身体、腿部状态的一种描述。步法的节奏实在是很重要！其节奏要在“的的”一拍之内完成，绝无拖泥带水之感。总的要求是在发力走步的瞬间，前腿（脚）在启动时有个轻微的踩踏动作。后脚要提起下踏然后籍凭作用与于反作用力获得的力量快速弹起，然后换脚运动。这个“踏动”绝不是提脚猛踩地，而是籍凭前脚发生位移时的一瞬间，凭借反弹（反作用力）之力，使另一腿快速呼应，做出相应的动作。其间身体要摇动、髋关节要摇动；手要与之配合、步子后驱逆行。总之，步子一动，全身上下无有不动，无不相随。可以说，“高频震颤”是练出“疯牛怒虎”式的步法的关键！没有或者不知道“高频震颤”训练方法的人是很难掌握步法的精髓的。有位“大师”在他的书上公开宣称“这种步法训练已基本失传”，真是笑话！井蛙之见！你以为只有你家的武术有这种训练方法、“独此一家、别无分号”吗？我可以很负责任的告诉大家：这种训练方法并没失传！除了我们外，还有很多门派都有这种训练方法的。
（三）掌握极速换脚的能力。快速的换脚看似一个小动作，但是它却是关系到步法转换频率的关键。只有前后脚的快速“踩踏”、腰胯失态般地飘起旋转、身体瞬间定向的失重，才能保证步法频率的极大加快。
（四）、注意身体的配合：身体的配合是指在步法运动时身体要动起来。不要呆板。身体要时时与步法运动做反方向的不定向的瞬间失控状态。比如前脚横挪后脚前移，这时前脚横挪的瞬间身体就要向同方向倾斜、“歪倒”。只有身体与步法配合协调了，腿部才能从体重的负担中解脱出来，自由、快速的运动！
说步法
步法奥妙在节奏不识节奏枉为功
前步似踩又似踏后步似甩又似蹚
疯牛怒虎气势雄全凭节奏建奇功
玩得节奏真谛后再探整体行动功
后驱逆行指腿脚摇臀荡胯似秋风
说步不仅指腿脚全身配合总相宜
突发立止猛扑到气势浑雄使人惊
两拳相交不为能大形过位方英雄
千古传艺说绝密不传步法是其中
劝君学拳多识步仔细玩味得精髓
说难不难难亦难不得耳聆亦枉然
起点中文网 qidian。 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
形意拳入门
更新时间2008…9…2 18：45：15 字数：5482
形意拳是一种传播年久；习者较多的优秀拳种之一。它具有体用兼优、老幼咸宜、内外兼修、刚柔兼长的优点。并有形简意赅、拳械同功的特色；加之它动作简朴无华；故深为人们所喜爱。只要持之以恒；就可达到怯病、强身的目的。
一、拳法渊源
此拳的创始人以及前几代的传人虽有过争议；但就谱、史和今人考证；此拳系明末清初姬际可所创；姬际可传曹继武；传戴龙邦；传李洛能；传郭云深、刘奇兰等及山西宋世荣、车般斋等的说法；是得到多数人承认的。
就拳技的历史情况看；姬际可所传的拳技与现在的形意拳大不相同。从少林寺秘不外传的“心意把十二大势”；和河南马学礼所传的“心意擎十大形”等来看；最明显的不同点；在于步型和步法上；他们所传的都是用侧身弓箭步。在拳法上虽都着重单势的磨砺；精于技击；利于实战；但在动作、名称、内容和技法上；不仅实质不同；而且面貌不一样。
戴龙邦在山西祁县一带所传的六合拳或心意六合拳；用的是侧身弓箭步；尚未形成现代形意拳所用的鸡腿和槐虫步。但在技法上却强调了内外合一；开始着重内在的意识和呼吸；以及劲力和动作的内外相合。以丹田为本；以意领气；手脚相合；攻防一体。从这些技法要领来看；戴龙邦先生开始从动作、招法的传统中；突出对内意、内劲以及神、气的运用。这一转变是技法上的升华；无疑是一个贡献。为六合拳衍变成形意拳创建了技法前提。李洛能学自戴龙邦；传入向北；曾叫意拳；后改名形意拳；他使此拳进一步发扬光大。他用似斧、似闪（似电）、似箭、似炮、似弹之形来提炼；形成劈、钻、崩、炮、横这五行擎的形和意；利用五行生克制化之理定顺序，治病、强身、增进功力。又把戴龙邦的十大形、七小形，像形取意以精化成为十二形（这就是改名为形意擎的来由）；丰富了拳法的内涵。他对拳械套路也作了提炼和充实；改掉了侧身弓箭步；而代之以两腿弯屈、前三后七、具有夹剪劲的鸡腿和进身跟后脚的槐虫步；使形意拳打破武术以弓、马、仆、虚、歇为主要步型的惯例，形成独具一格的“行如槐？quot；的独特步型和步法。成为继戴龙邦之后一大创新。正因为李先生深入精微、穷其奥秘；才在技法上达到“拳无拳；意无意，无意之中是真意”的造诣；被称为“神拳”。
李门一源的形意拳；由车毅斋、宋世荣为主在山西广泛传播开来；时人称为“山西派”。而以郭云深、刘奇兰先生为首；又成为河北一支。此拳从李至今已见八、九代传人；可见浑朴的拳法风格；普遍受到人们的热爱。
形意拳由；心意拳；心意六合拳；六合拳以至意拳（意拳是形意拳前身叫过的名称；不是王芗斋先生为大成拳前身命名才有的）到形意拳；由于传播年久；不断衍变；所以不仅名称、内容以及技法都发生了变化；特别在一些拳经、拳谱的理论上；也都发生很大的变化。这在识别上给我们带来了困难。一些衍变前的老拳谱可不象古玩、秘箴；是越老越可贵。因为拳法本身的动作、技法变了；理论自然也要变。因之我们现在练形意拳；如果参照《心意拳谱》就对不上号。如果参照雍正十一年起；其后又经过许多次修订的《心意六合拳谱》也会感到该谱所说与形意拳的现实动作和技法要求；也不相等。例如谱中“六合十大要序”（后来被人们改为所谓曹继武的“十法摘要”）真中有不少说法是与形意拳的技法要求起相反作用；如讲“三节”时；提出“盖梢节起；中节随、则根节要追；三节相应；不至有长短曲直之病；亦无参差俯仰之虞；所以三节贵乎明也”。所说三节“起、随、追”的作用是指其技法要领主动在梢节；而中、根两节只是随、追而已；这样则梢节一空；中、根则无能为力矣。形意所要求的“三节要催”；主动在根节；如“腰催胯；胯催膝；膝催足”；这样才能使