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果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为夺得天下的明智光秀，必定看得目瞪口呆。或许，这也是以艺业为生的果心居士，故意嘲弄「天下人」的惯用把戏吧。
丰臣秀吉听闻主君织田信长毙命之讯后，连滚带爬地率领大军从战场赶回来。筒井顺庆本来是站在明智光秀这一方的，但是果心居士却看在他曾经于伊贺围剿之际救过自己性命的份上，遂忠告他：「光秀活不了几天，你还是乖乖回巢吧。」结果事实上正如果心居士所预言一般，光秀只当了十二天皇帝。
为什么果心居士能够预见未来？也能够施展上述那些幻术？很显然的，那些幻术类似现代催眠术或是魔术，但是绝对与当时的日本忍术大相径庭。查了许多资料，我个人是认为，司马辽太郎的忍者短篇小说集《果心居士的幻术》中，所描写的「果心居士」可能最接近史实。
司马辽太郎向来有「君子历史小说家」之称，意思是说「子不语怪力乱神」。换句话说，司马辽太郎的历史小说，都是根据史实改编而成，而非全然虚构剧情。那么，果心居士是印度婆罗门教僧侣遗孤之说，也就比较接近真相。
据说，曾经有一艘外籍船漂流到三重县熊野，船上有位印度婆罗门僧侣，上陆之后辗转流落到兴福寺。这位婆罗门僧侣无法归国，只得皈依佛教，成为兴福寺僧侣之一。临死前，他向平日对他关怀备至的日本僧侣忏悔说道：我犯了女戒，对方是出入东大寺纸商女儿，也有一儿。
而江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。这样看来，果心居士废佛法归婆罗门教，或许其实是血脉在作怪？他一次又一次嘲弄统一天下的霸主，一意孤行，或许是身世背景所致？
1749年刊行的《虚实杂谈集》中，有一段果心居士最后施展幻术的记录。对手也是天下霸主丰臣秀吉。
话说太阁秀吉召见果心时，果心在众目睽睽之下，于一个大香炉内接二连三拋进焚香。片刻，烟幕中出现一个磷光闪烁的女人。众家臣不知道那女人是何方人物，秀吉却心里有数，大呼：「邪魔外道！抓来砍头！」没想到被囚禁在监狱中的果心，竟然化身为老鼠，逃之夭夭了。司马辽太郎的小说中，是说：筒井顺庆当时也带来一位幻术师，就在众家臣眼光都注目在磷光女人身影之际，那位幻术师视破果心的法术，在距离宴席有一段距离的仓库中，当场斩死了果心居士。至于那个女鬼，似乎是丰臣秀吉年轻时，在某次野战中所*杀的女人。
果心居士的下场，哪一种说法比较正确？我也不敢妄下断语。只是，1648年刊行的《古老茶话》之中，出现一段「庆长十七年七月（1612年），德川家康召见因果居士。居士说，往昔曾拜见过家康神君。家康公问其几岁了？隐士曰，八十八岁也。」
1612年，德川家康刚好是七十岁，已经将幕府将军之位让给第二代秀忠，隐居在骏府（现静冈县静冈市）。依年龄来看，这位「因果居士」很可能是果心居士。否则，德川家康怎么可能会没来由召见一位无名隐士呢？不过，这也只是我个人的猜想而已。
四，飞檐走壁的加藤
比照旧时藩国地图与现代地图，可知，日本战国时代中期，散布在全国各地傲视群雄、不可一世的大名，大致如下：关东以北的东日本，是上杉谦信、武田信玄、北条氏康；关东以南的中部日本，则是朝仓义景、今川义元；至于京都、大阪以西（包括四国、九州）的西日本，便是尼子经久、毛利元就、大友宗麟、岛津义久、长曾我部元亲等人。
其中，在东日本智均力敌、分庭抗礼的，正是有「甲州之虎」之称的武田信玄，与名闻遐迩的「越后之龙」上杉谦信。前者的势力范围，是今日的山梨县那一带；后者的军事领域，则是新舄县那一带。双方势不两立，经年旌旗缤纷、战鼓惊山，非得拼个你死我活不可。尤其是在京都幕府任命两位霸者为关东「管领」（辅助将军执政的职位，相当于现代的县长）后，全天下具有拿手武功的流浪武士，或是身怀特异幻术的隐士、忍者，纷纷聚集到此两地来，企图得到一虎一龙的权臣青睐，伺机崭露头角。
却说1560年盛夏某天，上杉谦信居城——新舄县上越市春日山城——城下，一株松树下围着一群村民。人墙内中央有一头牛、一个男人。男人风采类似武士，全身散发出风尘仆仆、疲累不堪的神色。若非腰际上交*佩带有代表武士身份的长短双刀，否则同一般叫化子没两样。
男人口中喃喃念着各种开场白，间接不时加入一些咒文，之后，低声喝道：
「看好！现在开始，我要吞下这头牛！」
在场所有看官，皆无言地点头。
「看着我的双眼！」
村民们情不自禁被男人那锐利眼神所吸引。看着看着，男人的眼睛越来越大，似乎要将众人吞噬进去一般。男人牵着牛鼻，逐步往后退。他身后的人群，也逐步为他开出一条路。最后，人群变成一排横列，聚精会神地看着男人与牛。
就在众目睽睽之下，男人开始表演「吞牛术」。在村民眼中看来，那么一头庞大的牛，先是后足不见了，再是牛身不见了，接着是前足、牛颈、牛头不见了，最后，男人口中只剩下牛角与牛鼻。
众人看得呆若木鸡，瞠目结舌。冷不防，顶上传来一声叫唤：
「骗人！骗人！那家伙只是趴在牛背上！他根本没在吞什么牛，你们不要受骗了！」
村民们这才如梦初醒，定神细看。果然不错，男人只是趴在牛背上而已。
男人抬眼瞧了一下头上松树。原来，松树枝头上，坐着一个行商，正在哈哈大笑，幸灾乐祸。
「各位看官，既然法术破了，在下再来一招『开花术』吧。」
男人从怀中取出一粒牵牛花种籽，搁在手心上，继而拔出腰际短刀，在地面挖了一个洞，郑重其事地埋下种籽。之后，卸下身上的斗篷，盖在种籽上。
「看着！要开始萌芽了！」
村民瞪大双眼，凝视着斗篷。男人掀开斗篷，土中果然已经冒出两片牵牛花嫩叶。男人时时抖动斗篷，掀来覆去之际，牵牛花逐渐伸长茎子，缠绕上松树。不一忽儿，茎上长出花蕾，顶端开出一朵大红花。
「花开必谢，在此徒费工夫等花谢，不如先摘下。」
男人道毕，抽出长刀，快如闪电般斩下红花。咚的一声，红花掉落在村民眼前。与此同时，缠绕在松树上的花茎也消失了。顿时，松树下欢声雷动，掌声四起。男人牵着牛，冷笑一声，扬长而去。待村民收回视线，回到地面上的红花时，才猛然惊觉，原来，那朵红花，竟是原本坐在松树枝头上商人的头颅。众人当下抱头鼠窜，仓惶而逃。
男人，正是有「飞加藤」（TobiKatou）之称的加藤段藏（KatouDanzou）。而这一年，也是织田信长率领二千骑兵，在「桶狭间」击破拥有四万大军的今川义元，初露锋芒，步上统一天下大道之年。
「越后之龙」上杉谦信某家臣，听闻加藤风声，立即向主君报告了此事。这在战国时代是家常便饭。当时，隐士或某些穷途落魄的武士，通常利用这种方法露才扬己，再静待当地掌权者派人前来迎接。谦信听后，深感兴趣。当时年仅二十三岁的谦信，虽非出家人，却为了达成统一天下的夙愿，剃发、穿僧衣、吃素、避色如避雠，过着克己自制的生活。
会面当日，谦信问加藤：
「可有名字？」
「忍者向来没有名字，请殿下赐名。」
「中意了，当然会给你取名。听说你会使邪术，你的法术，对战略有用武之地吗？」
「那当然不在话下。殿下可想看看敌方的城堡内部？」
「废话！事前能够得知敌阵阵容，自当不战而胜。」
「在下可以自由自在出入任何城堡与宅邸。」
于是，谦信命令加藤于翌日夜晚潜入居家臣之首的直江兼续宅邸，窃取一把宝刀。宝刀是谦信当场递给直江兼续的。
当晚，直江兼续宅邸戒备森严，里院又养有两头猛犬，罕得有忍者能够潜进去。直江兼续退城后，当天立即发令，召集附近所有家臣，聚集到宅邸来。加藤化装为家臣之一的侍兵，傍晚便从正门堂而皇之地潜进去了。由于约定时日是翌日夜晚，众家臣的注意力均集中在翌日夜晚，但是，身为忍者的加藤，怎么可能守约？他正是趁着众家臣率领侍兵纷纷聚集到直江兼续宅邸，乱成一团那空隙，潜进去的。
翌日，宅邸内如临大敌，搁置宝刀的房间四周，更是有如铜墙铁壁，连房内天花板上都派有忍者潜伏着。加藤先用涂有毒药的肉块，毒死猛犬，再潜入婢女房间，背着一个熟睡的小婢女，逃之夭夭。
小婢女是加藤成功潜入宅邸的证据，至于那把宝刀，则在直江兼续退城回家途中，被加藤掉包了。因此，加藤根本不用刻意潜入壁垒森严的房间内，去窃取宝刀。根据古书记载，谦信当时真的守约，将加藤列为「讲师」之一，以便可以随时召唤加藤入城，听加藤陈述诸国地理风俗见闻。不过，第五天，谦信便后悔了。万一，日后加藤企图谋反，与敌方通风，自己的性命不是很难保？第九夜，谦信终于决定毒杀加藤。第十天，加藤进城后，当然察觉出谦信的意图，利用催眠术，迷惑在场的众家臣与暗杀者，保住了性命。
事与愿违的加藤，逃到谦信的宿敌——「甲州之虎」武田信玄居城城下（山梨县甲府市）。这回，测试加藤功夫的，是管理武田忍者集团，并兼具信玄军师身份的山本勘助。武田忍者集团有不少会施行幻术的高手，山本勘助当然不可能当下便将加藤推荐给主君。
山本勘助命令手下，在五公尺高的宅邸围墙内，铺上一层荆棘。傍晚时分，勘助带领加藤来到围墙外，叫他飞越围墙。此时，信玄躲在围墙内院子树荫，观看测试结果。院子内也挤满了众多看戏的家臣。
在勘助的示意下，加藤轻而易举地腾空飞起。按照勘助的计画来讲，加藤应该会落在荆棘上，就算人不重伤，也会刺伤双脚。万万没想到，加藤在落地之前，察觉到地面上的荆棘，竟然凌空又飞回原地。这一招，令看戏的家臣们赞不绝口。
勘助问信玄，是否要将加藤列入臣下之一？信玄回说：「斩掉！」
1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。」结果，老谋深算的勘助，宴请了加藤，席间不时给加藤戴高帽子。加藤以为可以如愿以偿，成为武田家家臣之一，疏神之下，多喝了几杯酒，就那样被勘助事先安排好的刺客给暗杀掉了。
我想，如果加藤在察觉到围墙内设有暗计时，故意落到荆棘上，惹来众家臣的奚落与讥笑，是不是会比较容易得到众人的信赖？至少，不会引起信玄的戒心吧。不过，当时那个时代，任何大名武将都将手下的忍者集团组织化了，他们需求的是有能力指挥集团的人物，而非个人力量。这么说来，偏离忍者正道的加藤，即便不是死在勘助手上，迟早也会遭受暗杀命运？忍者，的确不能太引人注目，否则，不但会失去信赖，更会有性命之忧。
＇发表时间：2005－3－67：56：32＇五，百地三太夫
百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。
百地家自平安中期以来；便在伊贺国山田郡友生村食代地方建有城砦；为当地豪族。到了后来的战国时代；又在大和龙口；伊贺龙口分别建立城砦；控制了南伊贺。在藤原千方之乱中；百地加入了官军；因此与加入千方军的另一伊贺忍者豪族藤林长门守一族对立；直到后世也如此。
三太夫出任宫廷警护；后出任北面武士便是世代所累。
后醍醐天皇正中二年（1325）十月；大地震；之前的元亨元年（1322）夏；天下大旱；元弘元年七月再次大地震；均被时人认作天下大乱的征兆。
南朝方的北畠显能；是撰写<；<；神皇正统记>；>；的北畠亲房之子；于观应；文和之乱时领兵入京的勇将；据说其帐下也有百地的兵丁，打败了仁木义长对伊势与伊贺南朝势发动的进攻。
此后；正平十年（1355）；天下台风肆虐；洪水泛滥。百地三太夫乘机煽动民心；开展了扰乱北朝军政的作战。
六，石川五右卫门
石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。
盗与道
盗，偷窃者也；然，盗中亦有道。寻常之小盗，出入在市井集町，大凡偷鸡摸狗，令百姓所不容，官府所不屑，此类谓之为偷，如过街老鼠，人人得以而诛之；江洋之大盗，没现于楼台厅榭，收敛不义之财，令官府所不容，百姓而称快，此类冠之为侠，如英雄豪杰，人人得以而钦佩。
序
石川五右，安土桃山时期出名的大盗。关于他究竟是侠盗还是恶贼，历史学家们大多各执一词。不过，从流传下来的文学剧曲来看，多将其描写为如同燕子李三那样的侠盗。
迷一样得出身
传奇人物，人们往往众说纷纷，五右也是这样。如果按石川氏出自来说，五右应是河内石川郡人；但如果根据五右习得的忍术，有人认为他来自于加贺；也有人认为五右乃三好氏的家臣石川明石之子。
更有甚者，说他的父亲是中国明朝皇帝神宗的爱臣宗苏卿，后来在神宗的指派下，五右同他得父亲来到东瀛。在东瀛期间，父子失去联络，为寻找父亲下落，五右衛門拜明智为义父。后来明智死于秀吉之手，五右为给义夫报仇，组织起强盗团对抗秀吉的统治。
民间还有一种传说，说五右是丹后大名一色家重臣之子，后遭到信长的丹后功略，丹后落入细川藤孝手中，五右只得逃离故乡。五右怀着再兴主家的理想，在加贺学习忍术。后来，加贺之乱发生，信长大军攻陷滝野城，五右再次逃离，只到后来，流浪到京都。
大盗和千鸟香炉
“千鸟香炉”，因盖上砧有千鸟饰物而得名。传说是今川家得家宝，后来今川氏真把它献给了信长。信长死后，秀吉占有了这件闻名天下得宝物。
五右自人大阪以后，大阪附近多次传出众多家宝失窃的消息。由于五右深得忍术要领，偷盗手段高明，出入官宦之家如无人之地，顿时名声大造。
艺高人胆大，五右这次看中了太阁秀吉的心爱之物“千鸟香炉”。当晚，五右利用忍术成功潜出伏见城太阁府邸，在盗取之时，意想不到的事情发生了，就在五右衛門移动“千鸟香炉”时，香炉蓋上千鸟的饰首竟然自动鸣叫，惊醒了梦中的太阁秀吉。结果可想而知，防备森严的太阁府大乱，五右被捕。
杀生关白与大盗
同上面的那种说法相比，关白和大盗的关系更赋予传奇色彩。
秀次，人称：杀生关白。凭借这同秀吉的亲戚关系，秀次得以继承了关白的职位。然，好景不长。太阁秀吉老年得子，秀赖得出生使得秀次和秀吉的关系发生了变化。作为大阁秀吉来说，当然想把家业传给自己的亲子秀赖，而位居关白的秀次就成了秀吉最大的心病。
秀赖一天天长大，秀吉和秀次的关系也一天天恶劣。时局越来越对秀次不利，于是，他决定刺杀秀吉。这个时候，大盗五右出现了，秀次很快找到了五右并赐其大金，由他来执行这次的暗杀任务。
这次，千鸟香炉拯救的不是它自己，而是大阁秀吉的生命。潜入多时的五右衛門终于听到了秀吉熟睡的鼾声，正当拔刀欲刺，秀吉枕边的千鸟突然发出鸣叫声。五右面对惊醒的秀吉再也没有得到机会，秀吉侍卫们很快就冲入寝室，并抓住了五右衛門。
惨死的大盗
日本战国时期，有几种刑罚，最惨绝人寰。譬如，“牛扯”之刑，将罪犯的头和脚分别帮在两头牛身上，然后让牛分别相向跑动，因牛的移动速度慢，但力气大，使受刑者遭受巨大痛苦。然而，最残酷的刑罚莫过于“煎杀”了，这种刑罚就是将罪犯放入油锅内，然后就像炸油条那样……，据说，被处以此刑的犯人，大多在行刑前吓的不能走路。
五右的一生总是有很多说法，但是，死于秀吉的“煎杀”从