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我笑起来。“你才十七岁，你懂得什么叫‘坐姿’！”
“我很好奇而已，我会虚拟，虚拟和你做。”
“真的吗？原来你也会虚拟。”
“假的。你知道，我不需要那些。不过，如果你喜欢，你只要用‘演出’的理由，你可以看到漂亮十七岁的‘性服务’。”
“我要抑制我不用那理由。”
“我知道你喜欢和我——”
“我知道你知道。可是，我说过，我非常聪明。”
“你一生为有机会做却没做而后悔过吗？”
“十年以后，我会想到一个可爱的女孩子问过这个问题。”
“那时候，我恐怕早就不在了。”
“你不是二十七岁吗？”
“我想我该永远十七岁，我像吃了仙丹化的agglutinin（凝集素）而血球破坏，但我凝集在十七岁，要后悔的聪明人，不必等到十年后。”
“你说得好凄凉。看来我要请你坐下了。”
“我要‘演出’吗？十七岁的坐姿，演给十八岁以上的人看。”
“如果要‘演出’，我要把镜子遮起来，因为十八岁以下的不能看。”
“可是，我很想看我‘演出’得好不好。”
“你只要看我的表情，就知道多么成功。”
“是我坐在你身上‘演出’？”
“应该是的。”
“你脱衣服吗？”
“我吗？我很想很想，但是不太好。十七岁一个人凭空‘演出’坐姿，才显出真正的演技。”
“你好像在回避什么？”
“我避免超出自我控制的极限。一超过那极限，我一定会强奸你，我要保留不被我强奸的你，和那种不达到最高点的微妙关系。”
“你好聪明，你好有自制力，并且，你好为难，你会不会怀疑你爱上了十七岁。”
“我爱上十七岁，所以我守紧和十七岁的关系，就是不爱上十七岁。我会推迟一切，直要她变成十八岁。那时她太老了，于是情人再见。”
朱仑笑起来。“听你这样说，可以看出你多么不当真。”
“你错了，我是当真的。正因为当真，你和我之间才有馀、才保留、才有那么多憧憬与远景，不是吗？想想看，你赤裸坐姿在我的赤裸上，是多么动人的画面，我多么向往。可是，为什么我要自制，因为——”
“因为——”
“因为十七岁没有太多的自制力。世界会变得疯狂。然后，美好会下滑，不再那么美好了。我不喜欢下滑的感觉。除非你坐在上面，永远不下来。”
“看吧，这就是‘太上忘情’式的讲话方式！between laughter and tears。”
“想想看，between在坐姿之间的，也是这两样呢。太上可以忘情，但别忘了留下记录。但是，没有记录记下有没有坐姿，只有记忆记得有脱下的衣服。忘情是什么？对十七岁说来，十七岁只有笑声，没有泪痕。”
“看来‘坐忘’了半天，结局除了笑声，一无所有，不是吗？”
“有一个太珍贵的画面，你给忘了。”
“什么画面？”
“你的纯洁画面。这种画面不是单纯的素描或彩绘，也不是快门对单一镜头的一闪。它要用背景衬出来。衬出这种背景，艺术家是达不到的。古典艺术家表现的十七岁的纯洁，是不足的。抽象艺术家呢，表现的不是十七岁的女生，而是几何圆形的妖魔，毕卡索不承认什么抽象画，因为，画被抽走图像了。怎样表现十七岁的纯洁？赤裸是表现纯洁的最高表现。纯洁的表现，不全靠单一的赤裸。它要背景与反衬。用画面来说这一真相吧：‘纯洁是赤裸跨在反过来的有椅背的椅子上；绝对的纯洁是跨在正面躺在下面的赤裸男人的身上。’人生，需要在强烈对比中活出自己。强烈对比、强烈相衬，莫过于展开两个极端，一个极端是绝对不是你自己，又绝对是赤裸的你，为什么赤裸？因为只有赤裸在另一个赤裸面前，才显出绝对不是你自己，你无所隐藏，另一个赤裸证实你无所隐藏，并且把你自己一丝不挂的交出、献出、凸出，并且以凸出凹入，侵入性进入你的赤裸，证实侵入性的结合了另一个自己，使你与另一个赤裸合一，合为一体，那时你不止浑然忘我，而是欣然有他。当时赤裸的你，拥有了赤裸的全部，又同时拥有了一部，那进入你的赤裸的那一赤裸。这种对比是何等极端！但是，必须提醒的是，这种极端的产生，有一个条件，就是在极端过后，必须智慧性的、技术性的拉开距离，使你跟另一赤裸‘陌生化’——智慧性的技术性的‘陌生化’极端的成就，得用另一种极端来对比、来反衬的，另一个极端就是‘陌生化’后的绝对是你自己状态，不论你赤不赤裸，世界上仿佛只有你一个，你好像置身一人的修道院里，独与天地精神往来，当然也无妨与sweet
memory往来，你必须长时间的善于与自己绝对独处，有孤独的愉悦，包含了因孤独而得来的进境。这是另一种极端。上面两种极端，看似两种极端，其实有后者才有前者，有后者的‘陌生化’的拉开距离，才有前者的美感、性感、快感、与好感。男女关系是一种离奇的孽缘式的关系，应该‘来如春梦不多时，去似朝云无觅处’，这样才是正确的、才是令人怀念的，一形式化、一腻在一起，看似浓情，实系伏机，智者不为、真知于情者也是不为的。请注意，纯洁表现出来了，纯洁竟是在上面的对比中、反衬中，表现出来，一方面表现在紧得没有距离，一方面表现在拉开距离，用诗境来描写，前一段是‘鸟鸣山更幽’，山的清幽不在没有一点声音，空谷之中，一声鸟鸣，清幽被对比出来、反衬出来，这是好的画面。但是，也要留下一张拉开距离后的画面，来彰显纯洁，像莎士比亚笔下那首The Rape of Lucrece（强奸鲁克丽丝），Lucrece被强奸了，但她在拉开距离后，表现了她的纯洁，用公开自杀来更呈现了纯洁。上面所说的结论是，这世界要你留下画面，你的纯洁画面。画面用‘坐姿’来表达，‘坐姿’是最有意涵的，像‘上山？上山？爱’小说中所描写的，‘那种姿势使你整个的上身没有任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕的是，又全部在我的视野之下’，在这种视野下，你呈现出来的纯洁，是最罕见的，因为那是在那种最难堪情况呈现的，你在被男人强奸，是‘坐姿’，你有机会脱身，可是你没有起来，你用纯洁，遮盖了一切，像美丽的雪，下着、下着，遮盖了一切。古老哲学里说‘坐忘’，你不可能坐着忘掉你赤裸下的赤裸，但你可以呈现纯洁，用纯洁把强暴除罪化或其他，多么迷人啊，你的‘坐姿’。你可以证实‘坐怀不乱’的，不是圣人，而是你自己，多么令人向往啊！”
“照你所说，真是迷人的画面，可是要对比、要反衬，你要做吗？”
“我觉得我六十七年来活的最大价值，是衬出了你。”
“我们会做出这种事，并留下这种画面吗？”
“如果有一天，有这种画面留下来了，你的问题，便有了答案了。”
本文源自一舟博客 访问地址：guyizhou/article/5888。htm
28 智者的虚拟第四号
“听听你对维的意见。你喜欢我几维？”朱仑问。
女人只要三维就好了，不是吗？我喜欢你三维，我最喜欢你小小的奶、小小的屁股，唯我独尊，你有我眼里最美的三维，你还要几维？”
“我一维也不要，我要古典的翻译，要‘度’字，‘三维空间’该回到‘三度空间’，‘四维空间’该回到‘四度空间’，我们用‘度’字，好不好？
“好。”我附和着。“‘度’字最好。‘春风一度’‘春风几度’，多么诗意，如果春风一维、春风几维，显然就不好了。所以，我们要像维权一样‘维度’。”
“既然改用‘度’字，那你喜欢我几度？”
“‘梦里寻他千百度’，我喜欢你千百度。”
“那，你喜欢自己几度？”
“我吗？我喜欢‘荒淫无度’。”
朱仑笑起来，又沉下脸。“你‘荒淫无度’吗？”
“当然没有，所以我才喜欢。真的有，就烦死了。并且，荒淫无度也太累了。所以呀，我会看一点好的A片，让那些狗男女帮我荒淫无度。”
“荒淫无度要那么多别人吧？”
“当然要。从中国宫廷之内的酒池肉林，到外国庙堂之上的O…R…G…Y，都是一大票人在群交的。”
“那多恶心。”
“是有令人作恶之处。”
“那你荒淫无度不起来了。”
“我也可以荒淫无度。”
“和谁？”
“和一位十七岁的可爱女孩。”
“只有两个人？ ”
“表面上两个，但镜子里就不止两个了。”
“所以你房间里有这么多大镜子。”
“理论上，镜子对镜子，可以无限远，也无异无限多的两个人。所以呀，我才赞同复制我自己，使我变成多数，可以轮奸你，比如说，四合一，达到荒淫的效果。”
“纵使荒淫无度，也会The game is over； the game“s” “are” over，那时候一屋子都是你，可怎么办，我找不到‘你’了。”
“这倒是个问题。我假装发愁。看来，只有用孙悟空的方法，孙悟空那猴子，打架时候，拔身上毛一吹，就变成多数的自己，打赢了，再回收自己，回到一个孙悟空。我要附带回收机制，在我们轮奸你以后，由我一个人来料理善后。”
“清理战场吗？”
“不是，是清理我们施暴后的心灵，向被轮奸的十七岁道歉，请求原谅。你会原谅吗？”
“我想我只会原谅你，不太会原谅他们，你的他们。其中有一个严重做了不该做的事，一定加倍不原谅，因为——”
“因为——”
“我不好意思说。”
“我想我知道，我可以在你耳边猜出来。”
“那你猜猜看。”
我在朱仑耳边。“他从你小屁股这边强奸了你。”
“你为什么都知道？”
我笑着。“我当然知道。你以为那个我是谁？”
朱仑掩口而笑，又捂了我的嘴。“你别再说了。”
我拍了拍她的小屁股。下一次，我会轻一点、浅一点、次数少一点，你necessary evil、必要之恶，那是一种必要的“残暴”。对那一“残暴，朱仑疼得流泪，但是很快就流泪享有了那一感觉。泪珠还在脸上，她已还无笑意。她一定觉得很舒服，——她没有阳具，但她做了一次男生。
29 智者的虚拟第五号
智者的虚拟第五号。
我浴罢，正穿着睡袍，睡袍以内，一片赤裸。我喜欢那种感觉，用厚厚的睡袍，把外在挡在外面。而内在，我赤裸一无牵挂，自在无所不在。
我坐在书桌旁，写东西。大门开了，朱仑进来了，她庄严得不看我一眼，我也不看她。我们有约在先，我们都尽量假设对方不存在，我们目中无人，只有偷窥。
朱仑走进浴室。浴室没有反锁，但门上贴了黄贴纸：共产一次，你的浴室。
***
我坐回书桌，有一种异样，I’m a horny man，就在今天、就在现在。上次，第一次，我连浴室都没进去。今天是第二次，让第二次是第一次，没有了第一次，第二次就是第一次。I’m feeling fairly horny（欲火中烧）。我想我要要她了。我要放纵它一下。想到这里，立刻出现了连续紧弛，快速蔓延到全身，像是突来的一次惊喜，惊喜有一次突来。我似乎不能准确知道今天它会怎样，但我知道它开始有点失控。
***
终于，我挺立在浴缸旁边，睡袍解开着。可怕的勃起，天对着我的朱仑。
***
接下来的，已全是它的世界。浴室除了暗淡的光线和低声的音乐，逼近的，是一片男人的赤裸；突起的，量天条庞然。
宇宙凝结在那里，那个宇宙里没有羞怯与恐惧，那些都是迹近世俗的动词和名词。那世界只有一个动名词，就是唯一的它，它的对赤裸在浴里的高中女生，以勃起相向。没有羞怯，也没有恐惧，有的只是自然的、宿缘的无言，面对着全部的陌生、陌生的逼近，高中女生失神翘起下颚，张开了判断中无法容纳的小嘴巴……
什么是天才？天才是第1次就把男人“性服务”到癫狂；什么是天启？天启是本能般的生疏而后纯熟；什么是天籁？天籁是喉音鼻音和声出不胜负荷的犹怜画面。为什么犹怜？因为那是施暴者的满足。最后，在纯结性感的嘴唇上恣意涂抹的最后，海涛、波浪渐行渐止。她从浴缸站起来，站立起整体的、水淋的赤裸，虽然脸上、唇上还留有男人的余痕，但已是法相庄严的一部分。她没用浴巾擦脸、也没用浴巾擦身体，她留下了衣服，赤裸的走了。
***
第二天早上，门缝下一个信封：
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
只记得有段空间、时间，
我在茫然，茫然如洗。
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
去忘记那段时间、空间，
也忘记喘息、喘息的你。
“真会写诗，这被强迫口交了的十七岁！”我赞叹。“最后一句，让它更具体一点吧，我来代她收尾。”
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
只记得有段空间、时间，
我在茫然，茫然如洗。
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
去忘记那段时间、空间。
也忘记那一大段漫长的你。
智者的虚拟第六号
智者的虚拟第六号。
像清朝的王与敕，他每在风景好的地方作诗。他的儿子要把这些诗印出来，他说不必。理由是：「写怀送抱，如弦之有音。所怀既往，则弦停音寂。」原来他把自己比作一张琴，只有弹时才有音乐可言，作诗时犹如弹琴，时过境迁，文如音杳。照这种理论，文章是动词、是有时空性的，时空变了，文章就作废了。又如晋朝的陶渊明，他不懂音乐，弹没有弦的琴。「辄抚弄以寄其意」，原来做假的弹琴动作，可以得到这一快乐。「琴中趣」可以超过「弦上声」，琴的作用，不在弦上的声音，而在更高的那层。
就是这种人，他以琴为「支点」，做出虚拟的动作，他演奏了无声的琴，他从像是发声的动作和工具中，听到声音、得到神曲。
有有声的形象在，无声也是一种声音。
十七岁有她潜在的天簌，像是无声的琴。但是，不论有声或无声，天簌所寄，斯音在兹。十七岁的多种声音里，叫床是最动人的。
叫床不必然一定来自性行为，叫床是可以「演出」的。「当哈利遇见莎莉」（When Harry Met Sally）里，就有女明星在餐厅「演出」叫床那一幕。餐厅中一位女顾客大感兴趣，跟侍者说，I’ll have what she’s having，要点那位女士点的。事实上，这部一九八九年的电影，是抄自近百年前的Herbert Beerbohm Tree（特瑞）爵士那句I’ll have that one； please。，只是当年那位英国影坛巨子没叫床而已。
由十七岁的性感的朱仑「演出」叫床，该多么有趣。朱仑看了「当哈利遇见莎莉」，她说她会叫得更好。
真的，她真叫得更好。
好的原因之一是，叫床的内容比电影多变化。电影的叫床是美国式的，制式而粗糙，比起日本式来，逊声多了。日本式叫床，混入哭声的或似哭非哭声的，是上品。但朱仑呢，却是「极品」，她的叫床又西方又东方，并且融入了中国。声声之中不但呈现了强弱疾徐，并且表达出最迷人的音色，唇音、鼻音、喉音，分分合合之间，一如潮水，节奏从潮水来去、起伏。对极了，就是起伏。叫床叫出了起伏的图画，起伏之中，一波又一波的，是高潮、一波又一波的高潮。那是正被强暴中的天使之声，那是天簌。我联想起玛丽？安德逊（Marian Anderson）在西比留斯（Jean Sibelius）家高歌一曲后，西比留斯那段话，这位「芬兰颂」的作者赞叹说，他家的屋顶太低了。这是什么意思，以天地为庐舍吗？不止吧？我看是要把天簌之声上达天听，给上帝听到吧？现在幸亏运气好，我们的屋顶没那么高，不然的话，叫完床的你，完了，录音机里的一切都要给上帝没收了，因为，可爱的朱仑，你泄漏了天簌。
朱仑说：
「我听了，那是我吗？……我会那样，不是我自己。」
朱仑说：
「那是我自己，我隐藏在深处的自己。我无法想像我还有那样一个自己。」
朱仑说：
「但是，我还是难以原谅我自己，至少难以释怀我自己。我好不像我。」
朱仑说：
「一定有个放纵的我，藏�