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《华严经》好，经文长，菩萨多，每一个菩萨都来教导我们。有时候方法非常接近，有时候不一样，都是值得我们做参考的。但是你要成就，你要记住一门深入。我们今天选择这个法门还是《华严经》上的，没有离开《华严》，我们选择的是普贤菩萨十大愿王导归极乐，是善财童子五十三参最后的一位善知识，第五十三位善知识，我们跟著普贤菩萨走。普贤法门要怎样才能够契入？记住他是大乘圆教等觉菩萨，古大德说比这个说得还要高，他不是说大乘，一乘，一乘圆教等觉菩萨。菩萨行先决的条件是发菩提心，菩提心不发不是菩萨，发菩提心才算是菩萨。我们没有发菩提心，什么是菩提心？我们这些年来把它归结到「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这个说法大家好懂，这就是菩提心，你用这种心去修行，叫普贤行，用这个心去修十波罗蜜、去修普贤十愿，就叫普贤行。
我们是把经典上佛讲的三心，写成了五个。菩提心的体就是真心之体，真如本性，「真诚」，就是经上讲的至诚心。至诚心是真诚到极处，没有丝毫虚假，这是体。深心是自受用，自受用里面我把它写成三条：「清净、平等、正觉」。古人讲深心是好善好德，这个解释也很好，我把深心说作「清净、平等、正觉」。回向发愿心，我写成「慈悲」，马鸣菩萨讲的他受用是大悲心，慈悲就是大悲心，慈悲就是回向发愿心。这样说起来大家好懂，不需要再加以解释。我们要常存这样的心，要常念普贤十愿，要常行文殊十波罗蜜，我们就是修普贤行。念念求生净土，把这个功德回向庄严佛净土。天天念「愿以此功德」，什么功德？你有什么功德？如果我们存心常念、常行，那就是功德。这个功德，上可以供养诸佛如来，为什么？依教修行供养；下可以供养微尘数刹土众生，真正做到，那是功德。做不到，那是假的不是真的。这些我们不能不知道，不能不懂。
特别在现前的社会，儒跟佛衰微到极处，在家出家的大德看到眼前这些状况，没有不痛心流泪的，我看过，都在想方设法来拯救。拯救，根本在人才。往年我听说赵朴初老居士在上海参加一个佛教会议，他提出来：「第一是人才，第二是人才，第三还是人才，要培养人才。」他知道人能弘法，非法弘人。世出世间任何一个事业，要想建立、兴旺，没有人才做不到。钱财没有用处，那是助缘，人才是正因。但是人才太难了，要找什么样的人？用世俗的话来说，要找真正肯牺牲奉献的人，这种人难找。不能够牺牲奉献、不能够舍己为人，怎么教也教不出来。他有这样的悲愿，发这样的大心，纵然遇到知识差一点，他也能成就。因正，善根厚，稍稍有一些启发他就能悟入。没有这种悲愿，不能牺牲自己，佛菩萨来教他都没有用处。他的道心发不起来，没有办法克服自己的烦恼习气；不是说真的没有办法，他自己做不到。
我们看到古时候苏秦、张仪悬梁刺股，发愤求学，成功了。那是真苦，读书夜以继日，晚上打瞌睡怎么办？从前都是留长头发，屋梁上栓个绳子，头发绑在绳子上，打瞌睡头一低下来，这个绳子就把你吊起来，用这种方法。佛家讲的勇猛精进，我们在这里看到了。而不是像现在疲倦了赶紧去休息，放逸懈怠惯了，毛病习气改不过来。没有古人这样的毅力，没有古人这种决心、精神，所以一生往往空过了。要想成就，不吃苦头成就不了的。去年香港亚视到新加坡来访问我，我们在净宗学会招待他吃饭。吃完之后，他是没有给我说，他是跟别人说，他说「过这样的生活，你们还会有成就？」他讲的话一点都不错，生活太富裕了。居士林的菜比净宗学会的丰富得多，居士林的菜大概十五道到二十道，净宗学会通常才七、八个菜。你看看人家，他不是学佛的，他是电台的记者，有这样的感想，我相信他在中国大陆访问，看到出家人一定非常清苦。我们今天过天堂的生活，没有受过苦，成就难了！我在学佛的时候我吃苦头，真正吃苦头十五年，往后就好像一般生活，你们认为正常了。古人讲的话「吃得苦中苦，方为人上人」，不肯吃苦、怕吃苦，一点小小的挫折都禁不起，这个人不会有成就。今天时间到了，这一段经文就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六０八卷） 2002/2/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0608
诸位同学，请看「如来现相品」，北方师子奋迅菩萨赞颂：
【尔时众中，复有菩萨摩诃萨，名师子奋迅慧光明，承佛威神，遍观十方，而说颂曰。】
这一段是说偈仪。我们在这些经文里面，重复读过许多遍『承佛威神，遍观十方』，这个意思非常的深广。前天我在昆士兰大学，与校长以及八、九位的资深教授，举行了一次座谈会，谈到国际学术界里面，在九一一事件之后，他们有很深刻的反省，觉得像过去冷战，从事於情报间谍战，感觉到不能解决世界问题；热战，像现在美国在世界各地用兵，还是解决不了问题。於是考虑到能不能另外开辟一个途径，用和平的方法能解决这个世界上许许多多的争端。我们读这两句经文，就有很深很深的感触。如果我们都能懂得「承佛威神，遍观十方」，这个世界就没事，天下就太平了。
我在这个座谈会里面跟这些教授们报告，世人渴望著希求和平，几千年几万年，一直到今天，和平安定好像去我们愈来愈远。这是什么原因？大家把古圣先贤的教诲忘掉了！你看看诸佛菩萨说话，「承佛威神」，就是不忘古圣先贤的教诲。如果我们起心动念、言语造作，先想想，佛菩萨是怎么教我们的？孔老夫子是怎么教我们的？所有一切宗教里面的神圣是怎样教导我们的？我们这个念头能不能起？我们这个话该不该说？这叫做佛力加持，这叫做「承佛威神」。我们今天没有承佛威神，完全是自己妄想、分别、执著、烦恼、习气，所以想什么样的方法，都会留下严重的后遗症；不但不能解决问题，把问题是愈搞愈复杂，愈搞愈没有方法解决。「遍观十方」，这个意思就是教我们常常要想到十方一切众生，而不是只为自己的名闻利养，不是只为自己的利益，要想到十方大众的利益，这个问题就解决了！
所以我告诉大家，中国古圣先贤的教诲，讲的那些话都是真理。我也特别列举英国汤恩比博士的一句话，他说在近代两千多年之中，全世界统一的国家只有中国。中国的经验，足以做全世界人的模范、榜样。它是从汉朝建国，一直到今天。他说中国虽然有改朝换代，但是始终维持统一的局面，两千多年不衰。汤恩比看到了。
中国统一的原因是什么？欧洲罗马帝国统治将近一千年，罗马灭了之后，欧洲再也没有一个统一的局面。中国能够维系两千多年的统一，靠什么？靠教育！汉武帝遵循儒家教育的理念：「建国君民，教学为先。」他懂得这句话的意思。用什么来统一国家？教育。这一句话固然是对於君王来说的，但是它能够涵盖整个社会。家庭要幸福、要和睦、要兴旺，靠什么？也是这两句话，「教学为先」。家庭幸福，教学为先；家庭兴旺，教学为先。你只要把你的后代教好，哪有不幸福、不兴旺的道理！所以「教学为先」这一句话，大，可以做为一个国家，乃至於推广整个世界，我们把教育办好，天下太平，社会安定。
办什么教育？圣贤人的教育，只有圣贤教育才能收到效果。为什么？圣贤人没有私心，圣贤人念念都想著天下一切众生。尤其是苦难众生，念念以他们的幸福利益为第一个前提，不为自己，不为家庭，也不为我这一个国家。他之伟大就大在此地，他要教化天下一切众生。教学的内容是什么？总的来说，说明宇宙人生真相。佛如是，儒亦如是，我们不能不知道。你看心胸多大！真的是佛法里面讲的「心包太虚，量周沙界」。
宇宙人生真相，大分分为三类，第一是人与人的关系。这一点佛讲得好，一切众生皆是我过去父母、未来诸佛，这是何等亲密的关系！我不能不认真的为他们服务。为一切众生服务，就是「孝养父母，奉事师长」，未来诸佛是师长，过去父母是孝亲，这是「净业三福」头一句话。以这样的心态处理人与人的关系，这个关系怎么会处不好！没有敌人，中国古圣先贤常说：「仁者无敌。」仁慈的人，充满爱心的人，他永远没有冤家对头，没有敌对的人，都被他的慈悲融化了。
第二个科目，人与自然环境的关系。这里面包括著动物、植物、矿物，以及一切自然现象。《华严经》上说得好，「情与无情，同圆种智」。大乘经论上讲：「心物同源。」心是我们今天所讲的精神、灵性，物是物质，灵性跟物质都是「唯心所现，唯识所变」，所以它的根源是心性，我们不能不晓得。然后才晓得大自然里头所有一切的现象，与我也是息息相关，是我生活的环境，我要以真诚清净平等的爱心，尊重它们、爱护它们、对待它们。它们对我们有回报，花开得特别美、特别香，美化我们的生活，以风调雨顺、万物丰登来供养人类。人类要爱护它，要跟它们平等对待、和睦相处，不能任意破坏。佛在经里面告诉出家的学生：「清净比丘，不踏生草。」这是爱护它。树木有一人高，你要想砍它、去用它，头一天要去祭祀它，给它诵经，感谢它的供养，然后才砍这棵树。这是什么样的心情？这个作法是应该的，正确的。
第三个项目，人与天地鬼神的关系。这一条就是现在人所讲的，我们人与不同维次空间生物的关系。不要说我们现在没有往来，实际上也是息息相关。在形式上没有往来，在思想波上（我们今天讲电磁波上）有关系，从来没有中断过。
这个是圣贤人教学的内容，能够把这三桩事情搞清楚搞明白，处理好了，所有一切众生都能够平等对待，和睦相处，天灾人祸自然就消失了，人类千万年所希求的和平终於落实。
我们看看在大经里面，华藏世界为什么能够维系永久和平？极乐世界何以也能维持永久和平？再看看其他宗教的典籍，穆斯林的天园，犹太教、基督教的天堂，你去想想，为什么他能够维持永久和平？教育办得好，没有别的。华藏世界，毗卢遮那佛在那里教学；极乐世界，阿弥陀佛在那里教学；天园、天堂，上帝在那边教学。教得好！人人都觉悟了，人人都放下自私自利，人人起心动念都知道为一切众生著想，就是这么一回事情。
所以我读这两句经文，感慨万千！难得现在有一批觉悟了的这些名教授们，我赞叹他们是菩萨再来，要是以一般宗教的赞叹，他们是神的使者，上帝的天使，看到这个世间太乱，圣贤人的教育完全舍弃了，迷於科技。世间教育方向错误了，错在哪里？其中有一位美国籍的名教授，他今年还得了两个澳洲最佳教师奖。我说今天西方教育方向的错误是竞争，他听懂了。小孩从小就教他竞争，竞争再发展就是斗争，斗争再发展就是战争，战争再发展的时候，就是世界末日。你想想，对不对？他也很冷静的想一想。我说圣贤人的教育没有教给我们竞争，更不可能有斗争。圣人教学，世间所有一切宗教经典都说，教我们忍让，教我们以爱心帮助别人，甚至於爱你的仇敌，这样才能够达到和平，才能够解决社会问题。所以冷战、热战，你们现在觉悟了，是收不到效果的。
这位教授以很诚恳的态度跟我说：「老法师，你应该跟布希总统见见面。」他是美国人。实在讲，布希总统也希求世界和平，只是找不到方法。学校举行这个座谈会，有意思来开发这一门的课程。我很赞叹，为什么？在全世界所有大学里面，还没有这个课程，这个课程是世界和平、社会安定。学校校方告诉我，现在全世界已经有八个学校有这个理念，想开这个课程。昆士兰大学带头，难得！真不容易。我看了之后，我很感叹的说：「我今天到这里来，看到这个世界还有一线光明，还不至於没救。」
经典给我们启发的地方太多太多，实实在在讲，一两句经文就能够帮助世人消灾免难。现在请看经文，第一首：
【毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，如云悉周遍。】
清凉大师在注解里面告诉我们，前面两句是总说，从后面这两句，「法界诸国土」起，一直到第九首颂，这是别说，总别一对。末后第十首是总结。我们先看前面这两句总说，『毗卢遮那佛，能转正法轮』，这个后面就是转正法轮的内容。「转正法轮」，这个「转」用现在的话来讲就是教学，毗卢遮那佛能以正法教化尽虚空遍法界的一切众生。
毗卢遮那佛在哪里？无所不在。佛的这一句名号是梵语，它的意思翻成中文是遍一切处。我们在这里头细心去思惟，遍一切处。所以这个佛是讲的法身佛，是大乘经上讲的性体、性德、性相。性体能生能现，尽虚空遍法界是他所现的相分，他能现能生。他怎么样转正法轮？所现所变，森罗万象，能所是一，不是二。你要真正在这里面观察、觉悟了，「性相不二，理事一如，因果交融」，这就是正法轮。世出世间无量无边的正法，都在不言中，所以这称之为「不思议解脱境界」。
解脱是大自在、大圆满。大自在、大圆满，怎么样证得？不思不议。不思是把所有一切妄想分别执著放下了；不议，议是议论，一句话都没有。尽虚空遍法界的性相理事因果，你就全部都通达明了，你证得了。我们为什么不行？为什么入不了这个境界？很简单，你有思，你有议。有思是什么？你会胡思乱想，你有妄想分别执著，你不能随顺现相，你跟这个现相背道而驰，你怎么能证得？你要想证得，你得放下。这个哲理高深莫测。
我们塑造诸佛菩萨的形像，你看他无论是站的像也好，坐的像也好，卧的像也好，细心观察，你能看出他的心清净，他没有妄想、他没有分别、他没有执著，他一句话也没有。告诉你，那是真的，那真正叫大自在、大圆满。示现在十法界，教化十法界众生，虽有言说，是「说而无说，无说而说；听而无听，无听而听」，这个意思你能懂吗？很有趣味。所以他能转正法轮，换句话说，除毗卢遮那之外，没有人能转正法轮。诸佛如来、诸大菩萨、祖师大德要想转正法轮，就跟师子奋迅慧光明菩萨一样，要承佛威神；换句话说，随顺毗卢遮那如来。记住，就是随顺法性（性体）、随顺性德、随顺相好（自性本具的德能相好），这叫「承佛威神」。
你以为怎么承佛威神？佛在哪里？佛的威神在哪里？经典就是。平常要做功夫，这个功夫就是要相应，要契入这个境界。展开经卷，字字句句是自己心性里面流出来的智慧。心性流出来的，就是毗卢遮那佛威神加持。平常做什么功夫？做不思议的功夫。六根接触六尘境界，没有妄想分别执著，没有言语，一念不生。学什么？学不思议，清清楚楚、明明白白，这是自性本具的般若智慧。
我们在经上常讲「智照」，天天念《心经》，《心经》上观自在菩萨教给你的「照见五蕴皆空」，就是智照。给诸位说，智没有分别，识有分别。所以法相宗教学，宗旨在教人转识成智。转识成智，怎么个转法？就是把分别转变成不分别，把执著转变成不执著，把一切言论妄想转变成没有妄想、没有议论。功夫都在日常生活当中，你要会做！这两句总说，我就介绍到此地。
下面是别说，『法界诸国土，如云悉周遍』。下面经文，清凉大师讲是赞叹佛的十种教化。这两句是十种教化里头的第一种，「现受生化，处处受生，身云遍故」。佛菩萨怎么受生？六道凡夫，我们晓得，我们到这个世间来投胎，六道里头所有一切有情众生都是业力。佛在经上讲得好，你们来到世间干什么的？「人生酬业」，是酬偿你过去生中所造的业。你造的是善业，你这一生是来享福的；你造的是恶业，那你这一生是来受报的，来受苦受难的。
「人生酬业」，这一桩事情，诸位要是细读《了凡四训》，你就明了。《了凡四训》，前几年台湾有一位居士发心，把它做成电视连续剧，两个小时。我们看过，也流通了不少。去年年底，在中国大陆也有一些同修发心，把它做成六个小时，我都看了。总的来说，做得都不错，希望往后再有人发心，能够把它编演得尽善尽美，教化众生，功德无量！后面做的一定超过前面，为什么？以前面的为基础来改进，把它的缺点改正过来，你就比他进步；不断的改进，就能达到尽善尽美。
诸位看看，你看《华严�