按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
模」獯笫Π耸暝布诺摹Ｄ阕邢溉ス鄄欤感娜ヌ寤幔庑┐蟮旅鞘鞠殖黾疑恚褂惺鞠衷诩揖邮可淼模腥鞠郑龆ú皇欠卜颉Ｎ艺庖簧龅降模录未笫α嗨晖模Φ略猜＠畋侠暇邮吭诩移腥颐鞘鞠值木攀咚晖Ｏ感娜ス鄄欤颐蔷湍芄惶寤岬玫健Ｒ话憬玻ι碜∈赖某ざ蹋荚谟鲈挡煌谏懈校陀杏Γ徽飧龈幸蔷×耍腿朊鹆恕８杏ο裎颐乔弥右谎颐侵右磺茫泳拖炝耍徊辉偾昧耍憧纯茨巧糁鸾ブ鸾バ×耍詈笊艟兔鹆恕Ｈ绻械诙鼋又茫艏绦欢希蔷统ち恕ｌ妒俏颐谴诱飧龅胤教寤岬健⒚靼琢耍秸飧鍪兰淅词嵌戎谏模Ω靡鹊恼飧鲈狄丫×耍丫挥辛恕�
譬如他要来度一个人、来度两个人，这一两个人都得度了，他就走了。像早年达摩祖师到中国来，是来传法度生的。在当时没有人认识他，他在少林寺面壁九年，他得度的那个人出现了。也许有人要问，达摩祖师为什么不晚一点到中国来，晚九年来不是正好吗？一到中国就遇到慧可，慧可就得度不省事吗？为什么要在中国，在那个地方坐九年？佛菩萨的示现这里头都有深密的义趣，密意！没有九年坐在那个地方，慧可大师怎么会认识这个人是个真善知识？看到人家九年不下山，九年不出大门，别的不要说，就是这一点定功就叫有识之士生景仰之心。示现什么？万缘放下，清净佛身，就在那里坐著就是教化众生，没有说一句话，形相上教我们，教我们什么？你看看「於人无争，於世无求」。达摩是不是示现这个？
我们今天世间凡夫所犯的病，大病，就是竞争、斗争！人家不争，我们的贪求没有止尽，他无求。我们希求社会安定，世界和平，人民幸福，达摩祖师在那里一坐，答案都在。怎样才能够真正落实安定和平？看达摩那个样子你还不觉悟吗？佛法的修学也都显示出来了，因戒得定，因定开慧，慧就解决问题了。慧可大师的问题：修行多年心不安。心怎么不安？妄念多，伏不住。《金刚经》上须菩提尊者向释迦牟尼佛请教，「云何降伏其心」、「应云何住」。达摩祖师示现的相，示相答覆了。佛在般若会上是用言语来答覆，达摩祖师示的相就答覆了。问题是什么？问题要会，要会看会听，善於体会，微密观察，这样的人得利益，一接触他就开悟就明白了。慧可在佛学上的造诣相当深，他没开悟，但是已经到瓶颈，就差一点点要突破了，很难得，他向达摩大师请教，清净身相！
每一尊佛每一尊菩萨示现在世间，无论示现的是什么身分，像本经五十三参里面所说的，男女老少，各行各业，他们的清净佛身不可思议；示现的义趣，住世时间的长短，你仔细在里头观察，圆满功德。必定有他度脱的对象，他那个对象不出现，他不会走的；对象出现了，那个对象成就了，他就走了，他这个事情圆满了。慧可大彻大悟之后，达摩就走了。所以诸位仔细去观察，得度的弟子也是不可思议，得度弟子有出家弟子，有在家弟子，我们佛门讲「法子」。第二句：
【无边色相海普照明不可思议。】
清凉大师在注解里面讲「现金银等，色类无边」。他这个提示，我们就明白了，像《普门品》里面讲的三十二相，第一句是讲清净身，讲清净身一定要知道清净心，那就是人家身心清净一尘不染，对於世出世间一切法，没有一丝毫贪著，统统放下了。还有一丝毫贪著，他是凡夫，他没有放下，他没有觉悟；觉悟之后全都放下了。
放下，诸位必须要记住，不是说身，你所有的这些物统统都不要了，都放下了，那是形式上的放下，心里没有放下，不管用！我们今天学佛就有许多同学产生误会，在中国大陆有同学写信给我，听说我常常讲放下，他放下了，工作也不要了，家也不要了，事业也不要了。放下没有几天，没有饭吃了，写信问我怎么办？我没有教你放下家庭，放下事业，我没有教你！如果说这样的放下，那释迦牟尼佛也不要讲经说法了。释迦牟尼佛是家放下了，他讲经说法没放下。何必天天讲经，说法四十九年，讲经三百余会？释迦牟尼佛没放下。
放下是什么？心里头一丝毫染著都没有了，身体在这个世间一切随缘。随缘里头修行，修什么？顺境决定没有一丝毫贪恋，逆境决定没有一丝毫瞋恚。这修什么？修清净。顺境有贪爱，逆境有瞋恚，你的心不清净，你的心被烦恼所染著了，你哪里来的相好？你要懂这个道理。我们的身体，确确实实是为一切众生服务的一个工具。身之所有，我所有的附属品，也是服务众生必需要的工具。这工具没有了，我拿什么给大家服务？要明白这个道理。但是这些身跟一切身外之物，决定不能放在心上，放在心上心就不清净了，你就不是修行。
在一切境缘当中，修什么？就是修的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就修这个。一切为众生，一切为社会，在佛法里面讲是法界，我们现在一般人讲社会，社会就是佛法讲的法界，一切为正法，正法久住。为正法久住，为续佛慧命，这里头最重要的是传法之人，这个法要代代相传，得法之人必须要印证。你看看《坛经》，玄策跟永嘉的那些谈话，你就明了了。真正学道的人不能不知道，不能不懂这个规矩，这个规矩永恒不变。
所以第二句里面讲的现身，现身是没有一定的，无量无边身。诸佛菩萨现身决定没有意思的，随众生心自自然然示现的，他才清净；如果有意思在里头就不清净了。意是染污，所以意叫染污意；染污要是没有了，洗刷干净了，就叫做清净心。所以他没有意思在里面，自自然然，像我们敲钟，你敲一下它自然会响；它决定不是说你敲我，我赶快响一下；你敲得很重，我响大一点；你敲得轻，我响得小一点。它没有意思！诸佛如来法性身应一切众生之感，就像钟鼓应声一样，完全是自然的，这叫不可思议。
『普照明』，这一句是讲现身的作用，「普照」是现身作用，「明」是众生得益，明是觉悟！这是密意，无一不是法尔如是。为什么有些众生得利益，有些众生不得利益？这就是经教里头常常讲的，缘熟、缘没有成熟。缘熟的得利益，根熟！根没有熟的种善根，现前不得利益。没有善根的人帮他种善根，有善根的人帮他增长，善根成熟的人帮他成就。但是这其中必有成就的，成就的人多少可不定，至少都会有一两个，有一个、有两个。六祖惠能大师会下成就的人有四十三个人，真的是空前绝后，能大师之前没有，能大师之后也没有。
这个成就是明心见性，大彻大悟，在佛法里面他是什么样地位？《华严经》圆教初住菩萨的地位，不能说不高，这一生当中超越六道，超越十法界，这样殊胜的成就。宗门如是，教下也不例外。所以佛法每一个宗派，一代一代都有传人。传人必须是开悟的，不开悟传个什么？禅宗里面「大彻大悟」要给他印证，教下里面「大开圆解」，我们净土宗里面得「一心不乱」、得「念佛三昧」，这才是传人。所以一个法师往往一生当中只得到一个，他的功德就圆满了。一个都没有，这样的祖师大德不是没有，有，一个传人也没有。
我曾经为这个事情请教过李老师，他为什么要来？李老师给我说了，「佛氏门中，不舍一人」，这个世间跟他还有缘分的人，但是这些有缘的人还没有成熟，有善根，他来干什么？帮助他们善根增长，慈悲！还有跟他有缘的人，虽跟他有缘还没有种善根，他到这个世间来帮他种善根。我们明白了，好像农夫，我们比喻种植果木，他到这个果园来，他来的目的在哪里？目的是采摘果子，果子熟了，他来摘。没熟的时候他也要来，他来干什么？他来照顾，看看它长得怎么样了，有没有病害虫，水分、肥料足不足，他来照顾，他也要来。那个没有根本，果木树没有的时候，他还是要来，来干什么？他来看看这些土壤能够种哪一些果木树，他来种树！我们这才了解。所以诸佛菩萨应化在世间的人数就很多了，从这个地方我们能体会到佛菩萨的无尽慈悲，他所示现的相，一定是清净不染，住在这个世间潜移默化，产生很大的影响力。
像祖师大德，近代的印光大师、虚云老和尚都给修行人做好榜样，我们向他学习就会有成就；烦恼习气深重学不来，那就不能成就，算种个善根而已。希望来生来世，或者多生多劫之后，烦恼习气消了，善根现前了，你就能成就。所以他来是有目的的，对众生是有利益的，根熟的众生利益在现前，根没有熟的众生利益在来世，有缘而没有善根的人利益可能在后世，甚至於多生多劫之后，这个佛法金刚种子永远不坏，「普照明不可思议」。第三句：
【相及随好皆清净不可思议。】
一般经典里面常说「三十二相八十种好」，我们世间人所讲的相好，相好是福，我们常讲福相、贵相。佛菩萨示现在这个世间，智慧福德圆满，他的相貌自然端庄，自然能令众生生欢喜心。他的相好，他的言行，他的风度，没有一桩不是教化众生，这些都是从性德里头自然的流露，决不是装扮做作。装，装不像，那个假装的，装的时间也不会长，一定被人拆穿，拆穿是一文不值，而且还造作罪业。为什么？那个目的是欺骗众生。凡是欺骗众生，没有不堕落的。欺骗众生，眼前得一点小利，这个利益跟诸位说很小很小，你也享受不到几年，时间很短，将来受苦受难那个时劫之长不可思议，非常可怕。几个人知道？几个人能够体会得到？
清凉大师在注解里面告诉我们，「十莲华藏刹尘数相，好过於此」，这个说法不可思议，我们在一般大乘经上没有听说过。有说诸佛如来的报身，「佛有无量相，相有无量好」。清凉在此地给我们具体说出来了，这真的是无量。莲华藏，这是大世界，这不是娑婆世界，华藏世界！到底一下品，要给我们详细介绍，华藏世界二十重，像二十层大楼一样，娑婆世界、极乐世界都在第十三层，你就想这个世界多大？无量无边。这么大的世界磨成微尘，微尘那个数量有多少，佛的色相相好就有多少，真的是无量无边，「佛有无量相，相有无量好」，我们没有办法思议，不可思议。
『相及随好皆清净不可思议』，相好摄受众生，这个要重视。我常常给我们同学说，特别是学讲经说法的同学们，相好是什么？是我们的招牌，是我们的包装。相好从哪里来的？相好从修得来的。你要不真修，你的相怎么变？不肯真修，要想相貌变好一点，只有一个方法，上美容院。美容院里面给你美容，后遗症也不可思议，那是大错特错。我们每个人，一切众生都有好美的心，这个心不能算坏。好美，真正要改造你的容貌，改造你的体质，应该从什么地方做起？从心地做起，你心地要清净、要善良，「相随心转」，佛讲了很多。「境随心转」，境是境界，「一切法从心想生」，你要懂得佛这些话，你就知道心好相就好，行好你身体就好。所以我们要想相貌好，身体好，你要修清净心，你要修清净行，我们常常讲的纯净纯善，你自然就好了。
我做一桩好事，最后怎么样？被别人骗了。我要问，你的好事有没有做圆满？如果你是真诚心做好事，你的功德圆满。欺骗你的那个人，他造罪业与你的功德不相干。楞严会上佛说「发意圆成，圆满功德」，你在乎这些干什么？你在乎这些，把这些放在心上，你的心不清净。佛法确实是非常的精微细致，粗心大意不能入佛门，自私自利的念头没有放下，永远在佛门之外。你怎么能入佛菩萨的境界？所以行善积德，大乘法里常讲「论心不论事」，完全看你的存心你的用心，这个话是真实的。
事有了障碍，我们晓得众生的福德因缘没有成熟。众生有福，就不会有人破坏；凡是有人能把这个事情破坏，众生福德因缘没有成熟。但是我们做的这个心是圆满的，这个功德是圆满的，这个道理不能不懂。世间人不晓得这个道理，许许多多积功累德的机会到面前，结果他考虑太多，当面错过。所以做好事要有智慧，积功累德；没有智慧的人做不到，没有智慧的人，只能修一点小小的有漏福报，真实功德他不懂，他不会，劝他也不会接受。
真实功德，唯一的目的是帮助众生觉悟。佛示现的这个「无边色相」，这个「相及随好」，示现的相好光明是帮助他接引众生，帮助他感化众生，是接引感化的一个工具。哪一样不是为众生想？绝对没有一个念头为自己利益著想，这就是佛法，这叫清净心，这叫做纯净纯善。希望我们要读这个经文细心体会这个义趣，我们应当怎样努力来修学。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六八四卷） 2002/4/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0684
诸位同学，请看「世界成就品」，牒问许说，六根三业十问，第四句：
【无边色相光明轮海具足清净不可思议。】
九句里面我们看到三个清净，这是第三个清净，清凉大师在这一句给我们提示的是讲「圆光大小，随机无尽」。经文里面讲，『无边色相光明轮海』，「相及随好」这是属於色相，所以清凉大师的提示非常正确。他这里主要是讲的「光明轮海」，佛有常光、有放光，我们看佛像，无论是彩画的、是塑造的，佛背后都有光，特别是头部一定有圆光。光的大小也没有一定，都是教学的作用。大根器的人见的光大，小根器的人见的光小，还是一句老话：「一切法从心想生」。
我们每一个人见到佛菩萨的形相，你所见的相好光明，就是此地讲的圆光大小，都从心想生。我刚才讲了，大根性的、心量大的见到佛的光明大，根性劣的、心量小的见佛的光明就小。见佛如是，再想想见哪一法不如是？我们面对著一切人事物，同样是个人，同样是一件物，一花一草，或者是一个小动物，无论哪一个人见到之后，他的感官不一样。同样都是见，确确实实不相同，真的是从心想生。所以诸佛菩萨现相，我们心想是能感，诸佛菩萨有感则应，他怎么不是从心想生？
这一句里头最重要的是『具足清净』，这句话非常重要！我们学佛，你看在这一小段经文里头总共九句，第一句讲到清净，第三句讲到清净，这一句又讲到清净。清净心重要，特别是发心修学净土的。净土往生真正的条件，佛在经典里面说得很多，祖师大德教导我们的话就更多，「心净则佛土净」，这是净土。念佛，念佛是个手段，目的是什么？目的是清净心。我们要用念佛这个手段，把自己的清净心念出来。是不是真能念得出来？真能念得出来，你要会念才行。什么叫会念？什么叫不会念？这个地方讲的是六根三业。六根对六尘境界，起心动念是意业，言语是口业，身体的造作是身业。无论是大乘小乘、显密宗教，修行修什么？除了六根三业之外，你到哪里去修？修行就是在六根三业。你要真正搞清楚搞明白，这个九句岂不就是我们修行的指导原则。佛的色相光明轮海，我们无法想像，但是我们要怎样学习？
身光每个人都有，每个动物都有，每个植物都有，只是我们心粗看不到。佛法里面称为光，练气功的人称之为气，看你的光，看你的气，颜色不一样，大小不一样。心地清净善良，光色是金色的。心地阴险狭窄，起心动念都是损人利己，这种人的光灰暗。所以练气功的人，从一个人的气的大小、颜色，可以知道这个人身体健康状况，这个很有道理。所以确确实实有，树木花草，连练气功的人他也能看得到，它也有气。它如果是气没有了，它的生命就结束了，这树木花草枯死了。它只要是活的，「生气」，世俗人常讲。
我们如果凝聚自己的精神，你就能够看见。凝聚精神，佛法里面讲的定，心地稍微定下来，把散乱心收回来，你就看到了。参禅的人、练功的人，没有别的，真正的原理原则是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，散乱心你什么都见不到。你果然能收到一心，孟夫子也说得好，「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们一般人的心都往外面跑，从六根门头向外跑，向外攀缘，你的心是乱的，你什么都见不到。你能把这些乱心收回来了，收回来就定了、不乱了，这个时候就起作用了，一般人看不到的东西你能看到。随著你功夫的浅深，你的定功愈深，你看到的面愈广；你看到的时间，时间可以突破，你能看到过去、未来。这些道理大乘经里面讲得很多，我们在此地学习，要学我们的风度光彩，要懂得「具足清