按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
障」，你肯定像古人所说的，「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，闲谈莫论人非是第二句，是「称赞如来」。静坐常思己过，过失很多，我们对一切众生服务，服务的不周到、服务的有缺陷，没有把它做好。全都落实了，「安立」两个字是这个意思。我们今天展开经卷读经，怎样才能够得受用、得利益？古人常常教给我们「随文入观」，展开经卷，随著这个经文我自己入境界。我天天念，天天读，天天跟大家在一起研究讨论，时间久了不知不觉自然契入了。
我并不是很著急的要入，那入不进去，谚语常讲「欲速则不达」，世法如此，佛法亦如是。想快，快不来的，就是长时间的薰习。最重要的是落实，决定不要问别人，别人与我不相干，别人成佛我没有得到一点好处；别人堕地狱，我也没有受一点害，这样我们自己才真正觉悟过来，这个事情是自己的事情，不是别人的事情。自己要真干，真干就是依教奉行、依教修行。我们念这十句，这十句我做到没有？我在日常生活当中处事待人接物是不是这个样子？这是叫真正念经。这个念经，就是世尊在《十善业道经》里面讲的「昼夜常念善法」。经典是善法，世出世间第一等善法，无上的善法，常念是心里头有。「思惟善法」，常常在反省、常常在思惟，我的善做得够不够？我要怎样改进？怎样来提升我对一切众生善行的服务、善法的供养？
紧接著这一句，我们又看到一次「净治」，跟第三句讲的净治是一个意思，前面是「净治普门法界藏身」，这个地方你看看，『令净治入三世平等智眼』，清凉大师给我们提示「了真」，这一句就是我们常说的：明了宇宙人生真相。经文里面讲到「三世」，过去、现在、未来，三世里面就包括著十方，所以三世两个字它所包含的是虚空法界、刹土众生，《华严经》上常常讲的，无量无边、无尽无数的重叠世界。这里头一切都是平等的，没有一样不平等，为什么？因为凡所有相，就是包括无数重叠的世界，所有一切现象都是「唯心所现，唯识所变」。它的根是心识，当然平等。心性能现，心性起作用，作用与自性相背就叫识；换句话说，识也就是我们一般人平常讲错用了心，错用了真心就叫识。识是什么？我们一般讲妄心，就是常讲的妄想分别执著。妄想分别执著是错用了心，真心里面没有妄想分别执著。我们怎么样把这个妄心改变过来恢复到真心，你的修行就大功告成，你就成佛成菩萨。凡夫用的心是妄心，佛菩萨用的心是真心，差别就在此地。往年我们做学生的时候老师常讲，诸佛如来跟凡夫一念之差，古人常讲「差之毫厘，失之千里」，我们跟佛就是毫厘之差，但是果报真的失之千里。
诸佛那三种果报，财富，我们在《华严经》上看到华藏世界，在《阿弥陀经》、《无量寿经》上看到极乐世界，不要讲别的，黄金为地，我们这个世间什么样的富贵人能够拿黄金来铺地？七宝是人家建筑房舍的材料，我们这个世间哪一家的房子是用七宝建成？金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，什么人家房子是用这个做材料建成的？福报，不一样！从哪里来的？诸佛如来生生世世修财布施，释迦牟尼佛一生修财布施。释迦牟尼佛没有钱，天天出去托钵，哪来的财？内财。内财更重於外财，外财是身外之物，内财是以身体来供养，以身体为大众服务。释迦牟尼佛一生从事於义务教学，用身体，所以他是属於内财布施，更重於外财，这是他得的果报。法布施，天天为人讲经说法，得的是圆满智慧。无畏布施得的是无量寿，身有无量相，相有无量好，果报！佛教菩萨总归纳成一句话，给诸位说，就是布施。你们想想看，想想看这个味道！布施不一定要有财富，问题是你懂不懂这个道理？了不了解事实真相？佛菩萨给我们做了榜样，给我们做了示范。
「净治入三世」，净跟底下「平等智眼」相应。修布施供养，就是修行，修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬、不肯布施供养，布施供养里面夹杂著妄想分别执著已经错了，如果夹杂著自私自利、夹杂著名闻利养，那就更错了！要知道觉悟的人一丝毫都不夹杂，愈施愈多。我没有财富，我用我的身体、我用我的劳力来布施，得不得财富？得！内财布施所得的财富超过外财。我们从哪里看？从诸佛、从菩萨看，经典上所记载的，我们一定要相信佛的话。《金刚经》上讲：「佛是真语者、实语者、如语者，不妄语者、不诳语者。」我们要相信。所以你只要认真依照佛陀教诲去修行，把你自己烦恼习气统统修正过来，这三种殊胜，我在讲席当中常常讲三个圆满，这三个圆满是自性里头本具的，不是从外头来的。第一个是自性本具般若智慧的圆满，第二个是自性本具德能的圆满，就是能力，第三个是自性本具相好的圆满，总的合起来：清净法身、圆满报身、千百亿化身。千百亿是形容，不是实数，实在怎么讲法？无量无边的化身。化身遍虚空法界，再给你说报身、法身，这三身都是遍虚空法界，遍一切时、遍一切处。
我们学佛没有别的，终极的目标就是希望证得这个境界。这个境界在宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，楞严会上释迦牟尼佛所说的「圆满菩提，归无所得」，恢复自己本真而已！我们现在迷在虚妄的境界里头，佛菩萨帮助我们恢复本真而已！我们在这一生真是很幸运，很有缘遇到了无上的大法，开经偈上说「无上甚深微妙法」，我们遇到了！要珍惜，要把它看作世出世间第一等的珍宝来对待。要晓得「百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，要不真干怎么行？希望大家要认真、要努力，千万不要错过这一次无比殊胜的机缘，这个机会、这个缘分。
要「净治入三世平等智眼」！我们的毛病，六根接触六尘境界，分自分他、分好分歹，这是什么？分别。分别里头当然有妄想、当然有执著，这个错了。如果不分别，不分别你就把世间秩序破坏了，「佛法在世间，不坏世间法」，这一句话你要记住；如果你破坏世间法，你要背因果责任。诸佛如来应化在世间，他守法。法是谁定的？法是世间人定的。他遵守世间的法律，遵守世间的道德、风俗习惯，即使是一些不善的、不好的风俗习惯，佛菩萨也欢欢喜喜遵守，不破坏它。你遵守得到这一方的人欢喜爱戴，然后你再教他，帮助他把不善的风俗习惯改良，成为善良的。这是智慧，这叫善巧方便。
譬如这个世间古今中外许许多多人民，他们拜神，我们讲迷信，是的，他是迷信，那佛菩萨是不是要把神都取消？废除？不是的。佛菩萨真有智慧，他跟你一样来拜神，人民喜欢，然后再给你讲神的道理，佛法讲表法，人家一看到这个神明他就觉悟了。他不破坏，他把它变成教育，教化众生，安定社会，提倡人民伦理道德的观念，促进人民道义的行为，他不破坏。这一次我在香港有一位老居士跟我谈，中国大陆过去神庙没有破坏的时候，犯罪的人少，现在神庙统统都被破坏了，犯罪的人直线上升。这话说得有道理！佛法里面，这地方就看出它的智慧，《华严经》前面我们读过杂神众，我们在研究讨论这段经文，这段经文相当长，我们都说出它表法的意思。哪一种神比喻、影射我们这个社会哪一种行业，我们要怎样去学习、怎样去效法，都给我们智慧的启发。
以最明显的形像、神像的教育意义，我常常为大家举例用四天王。你走进佛的寺院，你第一个就看到四大天王。这一次我到日本，还特别访问一个四天王寺，我给他们的馆长，也就是中国人称的方丈住持，以及里面的执事，解释四天王表法的意义，他们听到都生欢喜心，这哪里是迷信？由此可知，在佛法里头所有一切万事万物，都有表法的义趣，都是教导我们开智慧、破迷开悟。什么人迷信？我们自己迷信，不了解它的意义，随著自己的妄想分别执著把它破坏了，这个破坏就是破坏地球上的生态平衡；再扩大，破坏宇宙生态的平衡。我说的这些话，诸位要细心去想想，你才能够明了。
四天王第一位是持国天王，教我们什么？你看看天王的名号「持国」，持是护持，护持这个国家、护持这个社会。用什么来护持？用「平等智眼」。平等从什么地方表现？他手上拿的琵琶，那个代表平等。琵琶是弦乐器，调的这个弦松了它就不响，太紧它就断掉，要调到适中，这就是中道，中道才是平等。你们看看天平那个指针一定要指到当中，那就平等，稍微偏一点不平等了。中道，，第一个我们的心要中，要中要正，不能偏不能邪，用心大公中正，没有一点私心，念念都照顾到。它的表法我讲得很多：负责尽职，标准就是中道。我们中国人常讲忠心报国，那个忠，上面是个中底下是个心，心要放在当中，不能有丝毫偏邪，那才叫中心，中心就是平等。「净治」，净是清净，不能有丝毫污染，掺杂著一丝一毫自私自利就污染，掺杂著丝丝毫毫名闻利养、五欲六尘享受，你就被污染了。心地染污是六道凡夫，严重的染污是三途业因，这些道理学佛的同修应该听说过，听说过你为什么转不过来？是你的佛法薰修的时间太短，你的习气太重，所以你的境界转不过来。
我跟诸位同学说，讲经的时候说过，有一些同修认识我的，我的老朋友对我都了解，我从小自私自利这个念头非常淡薄，利益众生、利益社会这个意识比一般人强。我念小学、念初中的时候都表现出来，热心为同学、为大众服务，欢喜帮助别人，义务，不希求任何报酬。这在学佛之后我们了解，这是过去世生生世世修行，还带著修行的习气，这一生又遇到佛法，容易，修学容易。章嘉大师教我看破放下，我一听就懂，我就肯真干。凡是染污的东西我不接触，我不看电视、不听广播、不看报纸，至少有三十年，为什么？这是染污的。听说现在网路里面的染污，这三种染污加起来都比不上网路的染污。现在年轻人都知道用电脑，电脑里头染污你们要是不小心、不谨慎，欢喜看这些节目，你们的前途就被毁掉了。这些染污造成什么结果？阿鼻地狱。真的叫天堂有路你不走，地狱无门拼命钻，这就大错特错了！说个老实话，网路电脑没有罪，你自己要去看它，你自己要负责任，它没有喊著你叫你去看。
我们今天利用这些工具传播佛法，你应当在那里多听听佛法的节目，多听听讲经，不要去收看黄色的、黑色的、灰色的，这些名词真正的含义我们都不懂，大概都是不好的，都是负面的，不要去看这些东西。多听听经，多听听有些人讲的道德伦理观念这些东西，我们的身心没有被污染，我们自己知道自己的德行、自己的智慧天天在增长，你说这个多欢喜！我们每天跟佛菩萨接触，天地鬼神我们都不接触，何况妖魔鬼怪？你要不能够舍弃妖魔鬼怪，妖魔鬼怪是善於诱惑人的，常常给一点糖衣给你吃，糖衣里面是毒药，那个毒药是三毒烦恼，是拖你下地狱的，你要知道。凡是天天接触佛法的，我看到、显著的看到，有一些义工每天在做讲演文字方面的，有些做讲记、有些在做剪接，他们锲而不舍的在这边做，几年下来他们的相貌变了，他们的形态变了，言语动作跟从前不一样了。这什么原因？他整个精神集中都在做这桩事情，不知不觉他入了佛法！入了华严境界！这部经讲下来谁得利益？做这个工作的人得利益了。
在中国也有，我还没有见过面，他们从录像、网路、光碟里头，把它完全写成文字，已经出版四册了，我看过。我没有时间看里面的内容，每一册都有这么厚，出了四册，听说最近第五册又出来了。这些人得利益，为什么得利益？天天接触佛法，没有时间接受染污。如果你们真正要发心，或者是多听几部经，或者是一部经一门深入，都可以做这个功夫。你喜欢《金刚经》的，你听《金刚经》；你喜欢《无量寿经》的，听《无量寿经》；喜欢《华严》的，你专攻《华严》。《无量寿经》分量比较少，你一遍一遍的听，一遍一遍的写，要自己写；写了之后改，你自己去改。先完全一个字不漏把它写出来，这完全是口语，口语里面有许多是不必要的，可以删除的，你做第一次的筛选、删节。删节之后，你天天再多听，你慢慢契入境界，你做第二次的删改、第三次的删改。你能够删改十次、二十次、三十次，这个本子就变成非常有价值的讲记。这样能够做上二十遍、三十遍，你将来讲这部经，你就得自在了。为什么？你真的契入了，长讲、短讲、深讲、浅讲，你能够随机说法。你没有这样的功夫不行，你没有这个清净心你做不到。这个经是净土，你看看修行的纲领「清净平等觉」在经题上，所以你要修清净心、要修平等心。
这一句经文头一句「净治」是清净心，下面「平等智眼」是平等心，你真学到了。你以清净平等入世间，入世间是清净平等过生活，这是佛菩萨的生活。你清净平等工作，你就是本经末后五十三参的善知识，无论你从事哪一个行业，你是平等清净入世工作。以平等清净处事待人接物，你能够感化众生，帮助众生转恶为善，帮助众生转迷为悟，最后帮助众生转凡成圣。你能帮助别人，肯定你自己已经转过来了。所以头一个一定要帮助自己转染成净，必须对於所有一切的染污没有兴趣了，摆在你面前兴趣都生不起来。没有这个心，没有这个念头，你的心真清净了。名闻利养、五欲六尘、财色名食睡摆在你面前，一丝毫兴趣都提不起来，你的心才真正到纯净。
对於一切善行帮助众生的、利益众生的，这个很有兴趣，真正「常念善法，思惟善法，观察善法，令诸善法念念增长」，你就入了佛菩萨境界。对一切人、对一切物平等对待，贡高我慢的烦恼断掉了，嫉妒障碍的这个习气没有了，你心里会生大欢喜，你念佛往生西方极乐世界怎么会没有把握？现在在这个世间，这个世间我是来旅游的、是来观光的，这个世界我没有事，我是来玩玩来看看的，就是经上常讲的「菩萨入世游戏神通」。入世游戏，对待这个世间所有一切众生，只有正面影响，决定没有负面影响。如果是负面影响，那你是妖魔鬼怪。什么叫负面影响？你帮助世间人增长贪瞋痴慢，那就是负面，那你是妖魔鬼怪。正面影响是帮助这个世间觉悟，帮助世间人恢复伦理道德，帮助世间人得清净心、得觉悟的心。清净、觉悟，《无量寿经》经题：清净平等觉，这是正面的。这个道理要明了、要清楚，你才真正得法喜充满，常生欢喜心。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六九四卷） 2002/5/3 新加坡净宗学会 档名：12…17…0694
诸位同学，请看第六句：
【令增长普照一切世间藏大慧海故。】
清凉大师在注解里面给我们提示的，上面这一句就是「净治入三世平等智眼故」，这一句是「了真」，下面一句是「入俗」，这是一对，就是五、六句是一对。前面我们讨论过、说过了，对於三世间要用平等心来对待、来观察，这是很重要的，然后才能够入俗，这个道理并不难懂。「了真」是彻底究竟圆满的明了宇宙人生真相，「入俗」是怎么回事情？把你所了解的落实在你自己生活行为当中，就是入俗。了真是自度，入俗是化他。早几年我们在每个地方弘法用了一个总题目：「学为人师，行为世范」，这两句就是讲的入俗。我们生活在这个世间，一定要发心给世间人做一个好榜样。这个地方的经文，『令增长普照一切世间』，前面所说的要是讲般若智慧，前面一句是讲的实智、根本智，「三世平等」是根本智、是实智；「增长普照」，是后得智、是权智，权巧方便，无所不知。佛法里面也称之为善巧方便，讲善巧、讲权巧都是一个意思。把你的真实智慧应用在日常生活当中，不是自受用而是他受用；换句话说，自今而后不再过凡夫的生活，过菩萨的生活。
凡夫的生活跟诸位讲他有自受用，佛菩萨的生活没有自受用，只有他受用。这话怎么讲？佛菩萨的生活就像在舞台上表演一样的，演员在舞台上表演，目的是什么？娱乐大众。佛菩萨在这个社会上现身，身语意三业的造作，他没有业；自己有受用，三业造作就有业。他自己没有受用，他是在舞台上表演的，娱乐别人的。演员是娱乐大众，佛菩萨是教化大众，也是用舞台表演的方式。所以经上常讲「演说」，不单是言语，还要带表演的。什么表演？生活是表演，工作是表演，处事待人接物没有一样不是表演，我们�