按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
椋颐且肷迫恕⑸剖拢蛩埃杆飧龊檬挛矣忻挥凶觯俊刮矣Ω靡Хㄋ？此写砦螅抢唇痰嘉业模涛也灰刚飧龉В乙惨阉窃谛纳稀！赣性蚋闹拊蚣蚊恪梗馐茄暗奶取Ｉ撇颇芤簧删停涂空饬骄浠埃簧猜删停嬲龅酱可拼烤弧Ｏ衷谑奔涞搅恕�
诸位同学，请看偈颂第四首：
【若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。】
连著有四首偈，四、五、六、七是说法器，当然是指华严的法器。前面第三首我们特别要留意到，心量小的人、贪著不能放下的人，这个偈子末后有一句话说，「不能通达佛所悟」。他为什么不能通达？心量小障碍了，「著诸有」堵塞了他的悟门，所以他不能够解佛所说义。经典他看不懂，清凉大师、李长者的注解他也看不懂，甚至於我们怎么讲，讲得再白，他听了之后半信半疑。依旧在日常生活当中，敌不过自己的烦恼习气，还是被烦恼习气所转，他怎么能入佛的境界？怎么能够体会得到佛所讲的义趣？道理在此地。现在我们再看第四首，这是法器，我们应当要具足这些条件。
条件里面第一句话说「信心」，真的显示出「信为道元功德母，长养一切诸善根」。世出世间法的成就都要靠一个信心，造善、造恶也是信心，世间有一些像历史上大奸巨滑的人，造作极大的罪业，他要没有信心他也做不成。信心能成就事业，要靠信心。当然要靠智慧、要靠福报，没有福报，有信心也不能成就。为什么？没有一些人来帮助你。所以，福要修。我们见到有些很有智慧的人、有信心的人，为什么他不能成就事业？没有帮手。没有帮手是没有福报，福德因缘不够。福报里面尤其是得力助手，人缘。任何事业的成就，你底下有很能干的干才，这样的助手多，你成就了；你要没有这些优秀的干部、贤德的人才，你的事业就不会长久，你的事业很难维持。局面小也许还能维持几年，一扩大问题立刻就出来了。我们在全世界看到许多大的公司行号，前几年做得很辉煌、很有成就，现在这两年听说它倒闭破产了，为什么？这些岂不都是佛菩萨给我们示现的吗？因为我们要看不到这种情形，不会想到这些问题；看到这个，我们就想到，我们在里头寻求它到底是什么因？为什么会有这种果报？搞清楚、搞明白了，智慧增长。
我们要想做佛教的事业，做弘法利生的事业，我们就知道怎样去修因。因里面头一个是人事，我们要用什么样的心去待人？诸位要知道，我们用至诚心、真心、清净心去待人，人家对我们有误会，对我们反感，没有关系，我们晓得过去世的时候这里头有业障。我这样子对待，我的业障消除，来生来世他就是我的得力助手。业障消除了，障碍没有了，来生是重要得力的助手，他对你一定是忠心耿耿。就是我们晓得种什么样的因，它得什么样的果报。如果我们种的因不真，果招迂曲，来生的时候要是聚集在一块，他是你的叛徒，他会背叛你。背叛也都是有因缘的，不是无缘无故的。世出世法总离不开因果报应，明白这个道理，你就晓得对一切人事物要用真诚的善心，决定不能以虚伪的心处事待人接物。这一生纵然你欺骗人得一点小利，你来生的偿还是没有法子避免的。怎么个说法还是佛的话是至真至善，能够学佛这是世间第一等幸福之人。
第四首偈，头一句『若有净信坚固心』，「净信」是一丝毫疑惑都没有。明明这个人存心不善，在背后造谣生事，我对他还「净信」吗？对，永远净信，这才叫学佛。不能说他在背后处处障碍我，处处在破坏我，「我对他怎么不怀疑？怀疑是应该的」，甚至於我对他还报复，错了！那是凡夫干的事情，那不叫学佛。你不学佛，这个作法也许世间人说你是对的；学佛的人看，你是错误的，因为你这个样子你跟众生结冤仇。冤家宜解不宜结，你要晓得冤仇结了之后生生世世冤冤相报，没完没了，那个很痛苦，於自己没有好处，於对方也没有好处，何必干这个傻事情？这一生当中他冤枉我、他陷害我，他处处障碍我，我以诚心诚意对他，这个结解开了。这一生吃一点亏、受一点辱，没有关系，古人平常讲「吃亏是福」。福在哪里？福在来生。为什么？来生他报已经报完了，没有因，没有瓜葛了，来生他就不会报复了。这一生他对你这样，你再以怨恨心对他，好，来生这个结没有解开，「吃亏是福」真正的意思在此地。所以对一切冤家债主绝对没有丝毫不善的念头，哪里会有不善的行为？这些冤家债主如果他有困难的时候，我们知道，要诚心诚意帮助他。帮助他，他看你不顺眼，不会接受，我们用别的方法，用别人去帮助他；暗中帮助他，不必让他知道。
这是解冤释结的方法，冤家宜解不宜结，佛菩萨、古圣先贤教导我们的哪里会有错误？这一生当中纵然被人害死，都没有怨恨心。释迦牟尼佛给我们做出榜样，佛陀在因地还没有成佛之前修菩萨道，修忍辱波罗蜜，作忍辱仙人。忍辱仙人是这个菩萨修忍辱波罗蜜的，遇到歌利王割截身体，一丝毫怨恨都没有。佛做出榜样来给我们看，佛不但没有怨恨还感激，为什么感激？受这样大的灾难、侮辱，心地还是纯善，不夹杂一个恶念，证明我忍辱波罗蜜功夫到家了。如果没有遇到这一桩事，怎么知道忍辱波罗蜜成就？等於说是歌利王来考试他，看看你忍辱功夫及不及格？这一考试，果然及格，忍辱波罗蜜圆满了。我们今天稍稍受一点点侮辱、毁谤都受不了，你学什么佛？我的头顶不尊贵，见到什么人我都磕响头。菩萨当中有常不轻菩萨，他是我的模范，是我的榜样。没有学佛之前无知，跟众生结的有冤业；学佛之后明白了，凡是遇到这个境界现前，我都知道。这是什么？我的果报现前，我要承受，欢欢喜喜承受，这就报尽了。这笔帐了了、勾了，心情舒畅，境界向上提升。永远对一切人事物「净信」，不但净信，「坚固心」，这个心永恒不变。有人问：你为什么能做到这个地步？我们在佛经上看到也想学，为什么学不到？你为什么能学到？没有别的，天天读经。就是底下一句：
『常得亲近善知识』。谁是真「善知识」？经典是真善知识，《大方广佛华严》这是真正善知识。我们今天读这一段文是普贤菩萨说的，我亲近普贤菩萨，接受普贤菩萨的教诲。我跟什么人做朋友？跟这些菩萨、这些诸上善人，我跟他们做朋友，我天天跟他们往来。这些人不会拒绝我，我向他们学习，锲而不舍。我感激我的老师超过常人，这是你们很多同学们都知道的。我为什么会对老师这样的感恩？我这一生的受用是老师给的、老师教的。年轻的时候，误会很深，以为佛教是迷信，方东美先生介绍给我，佛教不迷信。我跟他老人家学哲学，他告诉我：「佛经哲学是世界上最高的哲学。」特别给我说：「学佛是人生最高的享受。」我是经过他介绍入佛门。选择这个行业、出家这个行业，章嘉大师，那时候都很年轻，二十六岁，我亲近他老人家三年，向他老人家请教：「将来走哪个行业？从事哪个行业好？」他也冷静了十几分钟告诉我：「出家，弘法利生。」我这一条路子是他老人家给我决定的，我尊重老师，依教奉行。老师有智慧、有学问、有经验，我二十六岁，那个时候老师大概六十三、四岁。
章嘉大师圆寂之后，我亲近李炳南老居士，跟他十年，他了解我最透彻。离开台中之后我在台北弘法，有时候到台中看他，他很高兴，跟我说：「你在台北一定很寂寞！」这个话是知心的话，在台北没有老师、没有同学，我们想谈谈佛法，找不到对象；「很寂寞」就是这个意思，没有对象。我这个「净信」清净心，这三个老师都有密切的关系，教我的！我做了五十年，愈做心愈清净，愈做心愈坚定，一丝毫怀疑都没有，这是很多人不能跟我相比的。「常得亲近善知识」，这一句话非常重要。现实找不到善知识，没有我们心目当中敬仰的人，没有关系，书本是善知识。展开《大藏经》，十方三世一切诸佛如来、法身菩萨、大善知识都在，我们一个小小的书房，摆上几个书架，放一套《大藏经》，这善知识都在。放一套《四库荟要》，中国古圣先贤都在。「尚友古人」，高尚的尚，朋友的友，跟古人做朋友，快乐无比！我尊敬他，他们真的爱护我这个后代。所以古人常讲，「天下无难事，只怕有心人」，你要成就你的道德学问，没有人能够阻挡得了你。你在世间搞名闻利养，外缘可以障碍你；你要作圣、作贤，成就自己道德学问，没有人能障碍得了你。谁障碍你？你自己障碍自己，那才是大障碍。
《八大人觉经》佛给我们讲四种魔，那四种魔就是真正的障碍。第一个是五阴魔，五阴魔是什么？就是这个身心。身心不健康，你很想学，你的精神体力不够，我们佛法里面讲业障太重。这个障碍有没有办法去除？有！真正忏悔，求佛加持。真心忏悔，改过自新，这个魔障能克服。第二个烦恼魔，烦恼魔比五阴魔还厉害，烦恼是什么？自私自利、贪瞋痴慢。贪求名闻利养，贪图五欲六尘享受，这个很麻烦。这个都要有智慧，有高度的觉悟，要常常思惟利害得失，我们才能够克服烦恼习气。如果没有很深的反省功夫，一般人是很难克服得了的。所以佛教给我们，「以戒为师，以苦为师」，这正确的。头一个常常想到苦，这个世间没有乐，我在讲席里头不知道讲了多少遍，贪图世间五欲六尘那一点小乐，你付出了多少代价？你要真的搞清楚、搞明白，你才晓得得不偿失，你才会回头，「我不干这个事情！」
我到哪个地方去找乐子？到经典、到书本。中国的典籍非常丰富，何况还有外国的东西。我读书，跟诸位说我读三种书，读得最多最有兴趣，第一个经典，我在经典里面学到很多东西；第二个是历史，第三个是因果报应这一类的书，中国、外国我都搜集，我常常看。不是一天不断，一个星期来算的话决不会中断，一个星期因果报应这些书，每一个星期我看的时间大概总有五、六个小时，一个星期。我这些东西看不完，我哪有时间搞世间的玩意儿？这个东西里头有大乐，这个乐趣没有副作用。我们讲世间的娱乐、歌舞的娱乐，你付出很大代价，我这个都不需要付出，我只有收入没有付出，快乐无比！我几乎有三十年没有看过电视，电影、歌舞更不必说了，没有看过报纸、杂志这一类的东西。到这边来五楼每天有人送一份报纸，我来讲经偶尔看一看头条新闻、大标题。我不会看那些东西，那么多的文字，我有时间我为什么不看经？经开智慧，经长功德，我不愿意把时间、精力浪费在这些地方。
这一个学习法是李老师教我的，我今天有这点成就，我怎么能不感谢老师？我更感激的是韩瑛馆长，帮助我三十年。前面我跟诸位说过，一般社会里头真的是「人无千日好」，千日是三年，我跟她合作三十年，三十年如一日。当中也偶尔有些小摩擦，有些小不愉快的事情，对我来讲都是教训，都是在学习。所以我的这些烦恼习气，都被她磨光，磨到一点棱角都没有了。她走了，她的任务完成，我完全能够独立了；也就是说，外面任何境界名闻利养、五欲六尘，我不会受影响，不会在这些境界里头起心动念了。她走了，磨干净了。真正的善知识，真正的善护，这是我一生当中受恩德最大的。一个是李老师，我跟他十年，韩馆长护持三十年。所以，亲近善知识比什么都重要。
第三句得佛力加持，『一切诸佛与其力』，为什么？因为你的心在道，你的行在道，你的身行都在道，佛菩萨哪有不照顾的道理？哪有不护念的道理？诸佛护念，菩萨、龙天善神哪有不照顾的道理？这就我们平常讲的：佛菩萨保佑。佛菩萨不保佑这样的人，保佑谁？他为什么会保佑？因为你的想法、看法、说法、作法跟诸佛菩萨、跟天龙护法相应。不是天天去求佛菩萨保佑，用不著求，求是求不到的。是用我们的行动、是用我们的起心动念自自然然感得的，众生有感，佛菩萨有应，感应道交。这里头没有什么理由，法尔如是，就跟我前面跟大家讲的，我们这个身体各个器官都能够互助合作、密切配合，什么理由？没有理由，法尔如是！
我们天天读佛经，把佛经里面所讲的道理落实在自己的思想、见解上，我们对於一切人一切事一切物的想法看法都跟佛一样，把自己从前那些错误的想法看法都放下，完全接受佛菩萨的教诲。你要说为什么我这样作法？佛菩萨的看法、想法、说法、作法是自性里流出来的，我要是明心见性，我的想法、看法、说法自然跟经一样，佛佛道同。但是我没有见性，我没有见性要用我自性里面的性德，那怎么办？只有找明心见性的人，请他在前面带路，我在后头跟著，不就没错了吗？经典、诸佛菩萨是明心见性的人，究竟圆满的见性，他在前面走，我们在后面跟。怎么跟法？依教奉行。经典有的时候想不通，不得其解，看注解也看不懂，这时候怎么办？老师教我的方法，我一直到今天还在用，拜佛！把经典放在佛案上，这一面展开放在佛案上，万缘放下，也不要去想经文什么意思，就拜佛。有的时候拜上一百拜，意思忽然现前了，有时候拜到三百拜、五百拜，这是感应。拜佛的时候是心地真诚、清净，一个妄念没有，忏除业障。礼敬诸佛、忏除业障，意思就现前了，很有效果，很灵！
我这个方法用了几十年，早年我讲经的时候也跟听众讲过，我用的这个方法。用这个方法不灵，毛病出在哪里？章嘉大师讲你有业障，业障里头最严重的是为名、为利，「我希望把这个经讲得好，我的知名度可以提高，我的信徒可以多，供养可以多。」那就完了！这个念头一生，感应就没有了。你的心是虚伪的，是不清净的、是不平等的，是妄心，你不是真心。所以，用心比什么都重要。用什么心？纯是利益众生的心，绝对不是为自己，只希望听众能够听到这个经，经文听清楚、听懂，生欢喜心，依教奉行，与我自己一丝毫不相干，你才能有感应。这里头不能掺一点点假，难就难在这个地方。有一丝毫虚假掺在里面，感应就没有了。我拜一百拜到三百拜的时候，很多这种情形，经义自然就出来了，意思真是古人所讲「涌泉」一样，想拿笔来写都来不及。
我有些同参道友如法炮制，也学我这个样子，拜了一天还是不懂，什么原因？原因有，不是没有，不得佛力加持，他的心、行为跟佛不相应。总而言之记住一句话，每一部经最后一句，「信受奉行，作礼而去」，去真干！你听经听得很欢喜，「皆大欢喜」，不能够信受奉行，没用处！那只是阿赖耶里头种点善根，结个法缘，现前真实利益你得不到。所以亲近善知识、真正善知识，他决定不欺骗你，决定是认真的教导你、帮助你、成就你。决定没有一点私心，没有一点「我教你这个学生，这个学生将来要怎样报答老师」，没有这个念头，无条件的付出，这是真的。凡是附带条件的都是假的，都不能成就，永恒的成就是纯真的。所以不读经怎么行？经初学的人读了很难懂，因为经字字句句我常讲「无量义」，讲不完的。
『此乃能入如来智』，像这样的修学，净信坚固心、亲近善知识、得佛力加持，这个人「能入如来智」；「能入如来智」就是开经偈里面讲的，「愿解如来真实义」，他能解如来真实义。所以今天我在此地介绍给诸位同学，善知识是经本，一定要依教奉行。如来圆寂之后，真正善知识是遗教。经论里面你要懂得修学的方法，这是老师传给我的，「一门深入」。我在李老师会下，大概总共听了三十多部经，大大小小的听了三十多部。三十多部我也都能讲，可是我自己专攻只有五部，把整个精神、时间用在这个上面。第一部初学的《阿难问事佛吉凶经》，第二部《阿弥陀经》，第三部《普贤行愿品》，第四部《金刚经》，第五部《楞严经》，这五部经我是真正全心全力来学习。其余的听老师讲经，听一遍我的记忆力好，我听一遍就不会忘记；我听一遍我的覆讲可以讲到百分之九十五，我有这个能力。所以，真正下功夫在这五部。
《华严经》我请李老师讲，讲这部大经，那时候有八个人启请，我带头。我听李老师讲一卷，第一卷，第一卷听完之后，这个经我都通了，我就离开台中到台北，在台北开讲《大方广佛华严经》。我讲的时间比李老师长，他一个星期讲一次�