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大德传授我们的方法是经验之谈。
我这个一天九次，这个修法时间很短，从哪里学来的？我跟你讲，我是在吉隆坡讲经，最后一天传授给大家这个方法。我这个方法是从伊斯兰教里头学来的，伊斯兰教每天有五次的祈祷，时间都很短，有很殊胜的效果。我看到了很感动，他一天有五次，我一天有九次，我的时间比他还短，愈短愈容易摄心。慢慢养成习惯，一天九次是基本数，次数愈多愈好，时间久了，功夫得力了，你就能得到功夫成片，你就能得到念佛三昧。所以这个比依靠神明加持，神明确实有，不是没有，诚则灵。我们求佛，多少人天天求佛没有感应，不诚。他求的念头不干净，夹杂妄念。我教你用这个方法。下一句：
【或依一切世主身住。】
清凉大师解释得很好，「求天护故」，这个最明显的是世间一些宗教，宗教里面供奉的神明大多数都是天神，天神、天主、上帝是依这个。最明显的就是一生从事於宗教的神职人员，是属於这一类的。第九句：
【或依一切菩萨身住。】
清凉大师在注解里面说，「菩萨愿力所任持故」，这是修行人，真佛弟子。这是一个觉悟的人，知道在这一生当中，我要干些什么？这一生当中决定要走菩萨的道路，要学菩萨，要成菩萨。要达到这个目标，当然你要依教修行，你会得到佛菩萨保佑，佛法里面讲加持；佛门里面常说，诸佛护念，天龙善神拥护你，你要真修。末后一句：
【或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。】
这一句清凉大师在注解里面讲，「普安众生故」，这个话的意思很深。上面一句「菩萨愿力任持」，自利的成分多；这一句「普安众生故」是利他这方面多。诸佛菩萨念念希望成就众生，希望一切众生早一天脱离生死轮回，早一天证无上道，这是佛心，这是菩萨的弘愿。我们能够舍己为人，续佛慧命，弘法利生，跟普贤菩萨志同道合，当然得诸佛护念，一切菩萨威神加持。
经文上说，『普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住』。普贤弘愿所生一切差别，不是菩萨的愿有差别，是我们修学这个法门的人有差别。哪些差别？我们的信心有差别，我们的理解有差别，我们的修行有差别，所以各个人的果德当然不一样。这也就是印光大师常常教导我们的，「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益」，得利益多寡不相同就是差别，果上的差别；你个人用的心，诚敬心不同，因上的差别，因果一定是相应的。尽管在仪式上是相同的，用心不一样。譬如说我们十几二十个人在一起诵经拜佛，每一个人心不一样，所以每一个人得的功德也不一样，同一堂功课各个人不相同，一定要懂这个道理。末后这一句总结：
【诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。】
这一句是总结。总结里面清凉大师给我们说出两个原因，第一个是「宿因力」，宿世的根性不一样；第二个原因是「现在转变力」，就是你现前用的功夫得佛菩萨护念加持不一样，要懂得。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七一九卷） 2002/5/20 澳洲净宗学院 档名：12…17…0719
诸位同学，请看「世界成就品」，第二段所依住的偈颂，我们从第一首看起：
【尔时普贤菩萨，欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言。】
这一段是说偈仪，前面我们读了很多了，值得提醒的是谦虚恭敬。这个虽然看起来好像是小事，为什么世尊时时刻刻提醒我们？时时刻刻提醒那就不是一桩小事情。上从诸佛如来，下至一般的庶民，彼此互相往来，如何维系著一个很好的关系，不要把这个关系搞坏了，最重要的因素是什么？就是谦虚恭敬。所以佛在经典，任何一部经典，无数次的提醒我们。
『承佛威力』，这是谦敬谦虚。『观察十方』是恭敬，一切时一切处与一切众生接触，要知道保持这样的心态。不但是对人，对一切动物，对一切植物，花草树木，都要有这样的心态。我们喜欢花草，我能喜欢的这个心是承佛威力加持，我才能够为花草树木去服务，帮助它们。对花草树木尚且如此，何况对动物，何况对一切人。
古圣先贤的教育，往往从一般人都疏忽的地方做起，决定不是说我自己有智慧有能力。虽然自己有智慧有能力，他也说是「承佛威力」，还不说是自己。这是什么意思？这个地方『普贤菩萨』讲的，前面给我们讲过三种普贤，这个普贤是「道后普贤」，早已经成佛了；成佛之后，退居在普贤菩萨的位子上，帮助佛教化众生，还是这样的谦虚，这样的恭敬，无非是给我们做个榜样，给我们做模范，慈悲到了极处，善巧方便到极处！我们要在这些地方去体会。当然更重要的是要学习把谦敬落实在自己实际生活当中，永远保持谦虚恭敬，你就对了，就像个佛弟子，佛弟子像佛菩萨。如果你还有贡高傲慢，粗心大意，你不像佛弟子，你不是个学佛的人。
向下偈颂有二十二首，比一般的经文多出了很多。经文多，当然就说得详细，让我们对於宇宙之间的真相多一分的理解。现在请看第一首：
【遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。】
这是普贤菩萨的境界。清凉大师在注解里面给我们讲，这一首是「总显一切世界依佛神力而住」。这个地方的「佛」含义很深很广，我们看到这个「佛」字，就会想到释迦牟尼佛，《华严经》上想到毗卢遮那佛。一切世界是不是依释迦牟尼佛的威神力而住？如果我们是这个说法，有很多人听了不服！尤其是不同宗教的信徒听到，他们不会满意，不能接受。所以这个佛是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛不是一个人，没有形相，我们常讲是法身佛。
法身，清凉大师在这个经注解里面给我们讲得很明白，法身就是法性，法性就是法身，也叫做法性土、法性身，身土是一不是二。这个说法我们能接受能理解了，因为这个经里头说得很好，虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变。唯心所现，那个心就是法性。唯识所变，那个识也是法性。一切诸佛如来跟世间所有宗教的神圣，他们都已经证得法身了，这样的人是大智大觉。我们说世界依他们的神力而住，能不能讲得通？能！世界之所以能够形成，能够住一段时间，确实它的因是法性，它的缘就是诸佛如来，这是那些修证的智慧德能相好圆满的人，他在这个世间教化一切众生，这是缘。有因有缘，这个世间就常住，世间相不坏。这些道理与事实真相，我们要了解。
众生的业力，尤其是恶业，它是在破坏这个世界。这些现象说起来也不难懂。现代人可以说是盲目的一味向科学技术上发展，一个错误的观念在引导，「人定胜天」，这句话古人说得没错，可惜现代人把它解错了，以为自己的聪明智慧能够胜过大自然，改变自然环境，改变自然的生态。确实你是有能力改变它，改变之后带来的灾祸，你无法避免。地球生态平衡被破坏了，影响到全球环境的恶化。这个恶化如果不能够防止，科学家提出警告说，这个地球五十年之后不适合人类生存。
这是科学家提出的警告。在我们学佛的人看如何？我们学佛的人听了科学家这个警告，不能说他没道理，但是事实并不像他说的那么严重。他说得没错，现代的人生活在现代的环境，如果要是在五十年之后，现代人生在那个环境里头活不了。可是五十年之后，地球上的人在那个环境一样生存。这是什么道理？
你们看看农作物那些病害虫，你就晓得了，你就能体会到。现在人发明的农药喷洒之后，病害虫都死了，可是过个半年之后，那个病害虫又生起来了，现在这个农药喷洒对它不产生效果了，它的免疫系统、它的抵抗力加强了。就正如同我们生活在现代化的大城市的居民，要到那些没有开发的地方，那种农村里面去生活，他过不惯，他到那个地方会生病，同样的道理。为什么？你所居住的环境，现代化的环境没有污染，住成习惯，你抵抗力没有了。
偏僻落后的地区，你看那个脏乱，他们生活在那个环境里很正常，他的免疫系统，他的抵抗力比城市居民要高很多倍。那些人到都市里生活没有问题，都市人到他那个地方生活就有问题了，就这么个道理。
所以科学家讲的话是正确的，但是在那一个时代，地球上的人免疫系统、抵抗力都不断的在提升，五十年后地球上的人还是可以生存，不过就是我们这些人在那个时候不能生存。佛法看不一样！
但是虽然能够生存，生活得很辛苦，这是肯定的。为什么？不善的因，不善的缘，果报怎么会善？果报当然是不善。所以那个时代的人灾难比现在还要多，生活比现在还要艰苦，这是肯定的。诸佛如来、菩萨、罗汉大慈大悲，众生愈苦，他们的悲心愈重，只要有念头想离苦想得乐，这就是感；众生有感，佛菩萨就有应，佛菩萨会到这个世间来现身说法，帮助大众。所以佛菩萨的住世不是业力，他是愿力，他是感应。我们众生在这个世间，因是业力，缘是机遇，因缘成熟，果报就现前了。
这里头的缘最重要的是父母，你跟父母有缘遇到了，业力是因，六道众生得的这个色身缘因如是。佛菩萨不是这样的，佛菩萨的因是愿力，本愿威神，佛菩萨的缘是众生有感，因永远不断，缘就不一定。众生喜欢佛想学佛，佛就来了，佛来教导你，佛来帮助你，佛现什么身不一定，总是缘分，应以什么身得度就现什么身。这个道理稍稍明白之后，我们来看经文，经文是菩萨的境界，不可思议。
『遍满十方虚空界』，你一看就晓得这是「大方广佛华严」的事实真相，究竟圆满的事实真相。我们见不到，我们意识里头完全没有这种观念。这是什么原因？迷得太久，迷得太深了。实际上讲这是一切众生与诸佛如来平等的境界，佛如是，众生亦如是。
『所有一切诸国土』，前面经文里面我们念得太多了，尽虚空遍法界无量无边无尽无数的诸佛刹土，这个刹土还是重叠的、立体的，此地只用「一切」两个字包括了。说国土是依报，依报里面一定有正报，正报是有情众生。
也许有同学提出疑问，有依报一定有正报，依报跟正报是分不开的。好，有人提疑问了。地球没有问题，我们这里头有正报，许许多多居住在这里的有情众生。现在我们人类已经有能力登陆月球了，月球这是一个星球也是个国土，为什么那个地方没有有情众生？这依报正报一体是不是讲不通？这个问题提得不错，应该要问的，应该要解释清楚的。否则的话，你有疑惑。
这个星球的依报跟我们有共业，所以我能看得见它，有共业。月球里面住的有情众生，那些有情众生跟我们的业不一样，不共业，我们看不到他，他也看不到我们。这个好比是什么？这个土，这个星球跟我们还是同一个空间维次，它里面住的有情众生跟我们是不同空间维次，我们见不到。有一天你有能力把空间维次突破了，你就见到了；不但你能够见到月球里面的有情众生，太阳里面的有情众生你也能见到。
太阳，我们晓得是火球，温度极高。对！有一类众生他习惯在那么高的温度，没有那么高的温度他就冻死了。这个世间有情众生很多，依住环境不一样。就在我们这个地球上，生在南北极的人，习惯於那个地方的气候，你要把他送到赤道这边来，他受不了，他没有办法生活，习惯在冰天雪地。生在赤道里面的这些众生，每天在大太阳底下，要把他送到南北极，他会冻死。
在地球上我们已经看到这个现象，何况无量无边无数无尽的诸佛刹土，这里头一切有情众生，前面讲了，他的乐欲不相同，境随心转，他的居住环境也不一样。我们中国一般人讲水土不服，就是这个意思。他不是在那个地方生长的，对那个地方的生活环境有一些不适应，甚至於完全不适应。从这些地方你去体会，你的疑问就可以消除了。
所有一切诸佛国，『如来神力之所加』。但是你这里要记住，这个文字上很清楚，「之所加」，加是加持，之所加，可见得它不是因，它是缘，如来威神加持。这个世间众生普遍造恶业，这个世界还能存在，还没有完全毁灭，如来神力之所加。这个里面的道理，我们在过去讲席当中说过很多很多次。众生造业，恶的念头，恶的思想，极具破坏力。他破坏了什么？破坏了伦理，破坏了道德，破坏了自然法则，大自然的原则。这个对於自然环境，现在加上生态是极大的伤害。
佛菩萨教我们，古大德劝导我们，我们以纯净纯善的这个心、这样的思想，缓和他的恶念，以善念缓和他的恶念。他的恶念像大风大浪，善心善念像平静的海水一样平静的，他那个是大风大浪，我们跟他一缓和，虽然不能把这个风浪消除，他的这个风浪减弱了，这个道理我们懂。不要以为这个地球上行善的人少、有善念的人少，这个善心善念如果要纯要真，那个产生的力量不可思议。何况这个力量又能感应诸佛菩萨的神力，跟这个力量结合起来，缓和一切造恶众生的恶念的思想波。这是为什么修行人、念佛人在这个地方，自己积功累德，能够利益整个世界的众生，道理在此地。思想波的快速是所有一切光波、电磁波都不能比的，无论你是恶念是善念，念才动遍满十方虚空界，这是事实的真相。所以说确确实实蒙如来神力之所加，如来弟子们善心善愿善行的力量之所加。
『处处现前皆可见』，这里头的因缘果报，确实是处处现前皆可见。什么人能见？入这个境界的人就能见，不入境界的人见不到。当然要契入境界也不是一个容易事情，要把我们不能入境界的那些因素、那些障碍找出来，要把它消除。这种因素、障碍佛讲得很清楚，因素是迷，障碍是妄想分别执著。如果我们能够把妄想分别执著真的放下，放下得干干净净，我们的障碍没有了，处处现前皆可见，你也见到了。
由此可知，在今天我们最重要的工作，如何放下自己的妄想分别执著，然后尽心尽力全心全力去做断恶修善积功累德的好事，我们就能入佛境界，就能恢复正常。如果不能这样做，那我们永远堕落在六道三途，永远过不正常的生活。这个事实真相不能不多想想。你果然想通了，我相信你立刻就回头了。再看下面经文第二首：
【或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。】
向下有二十一首偈颂，别颂前面是长行文，长行文只有十句，后面的偈颂有二十一首。二十一首分九段，每一段对前面的一句。这一首是第一段，他颂「依庄严住」，前面我们念过了，依庄严住。清凉大师注解里头简单明了，「举能显所，庄严之具，皆宝成故」。
偈颂里面很清楚，『或有种种诸国土』，或者，并不是都是这样的。为什么有这么多差别？前面跟诸位说过，众生的根性不相同，爱好不相同，欲望不相同，所以国土的依报的差别无量无边。这个是喜欢珍宝，我们在世间都能看得到。有些人对这些珠宝特别爱好，收集珍藏，他有这个爱好，他将来感得的果报，就有这样殊胜庄严。这里头真的因，我们必须要晓得。
如果是满足自己的欲望，自己贪瞋痴不断而且在增长，那他的果报就不是这样的。这个地方是菩萨、诸佛如来，菩萨何以还需要这么多的珍宝？菩萨烦恼习气断尽了，他要这些东西做什么？我们能想像得到，他要这个东西是作为接引众生的工具，这行，这完全正确；决定不是自己享受。众生喜欢这些，佛菩萨有大福德，他就示现，你看了欢喜，你自然就进门来了。这是大乘法里常讲的，「先以利欲钩」，用利用欲来勾引你，「后令入佛智」。由此可知，菩萨种种珍宝庄严是为了接引众生的。
但是你要知道，接引一类众生，还有一类众生不喜欢这些东西，富丽堂皇的宫殿建设，他对这种一点兴趣都没有，他看了俗气，俗不可耐，他喜欢清净幽雅。你看看确实就在我们这个人世间，你就能够区别出来，个人爱好真的不一样。我出家受戒的时候，戒和尚道源法师跟我们讲了一个故事，这是他们家乡的事情，真人真事。有一个老乞丐每天在外面讨饭的，他的儿子做生意发达了，发大财了，父亲在外面讨饭要饭，人家骂他不孝。他自己也觉得很难为情，派了很多人到处去找，找了一两个月把他的父亲找回来了，叫他不要讨饭了，给他很好的生活环境，有人照顾他、侍候他。他住了一个月之后，偷偷的又跑掉，又去讨饭去了。有�