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去学习西方的。实在说西方好的东西没有学到，西方不好的东西学回来了。学回来之后变本加厉，造成这一百年来中国人的苦难。我们眼看中国苦难并没有告一个段落，真正的大苦大难还在后头，我们看得很清楚、很明白。从哪里看起？看看现在底下这一代。中国现在推行一胎化的政策，后果很难想像。一家一个孩子，父母疼爱他，祖父母疼爱他，外祖父母疼爱他，六个人宠爱一个小孩。将来这六个人老了，这一个小孩养六个老人，他要是养不起他就会丢掉，这是严重的社会问题。中国是不是要学西方，将来由国家来养老？美国二次大战之后是世界上最富强的国家，采取由国家来照顾老人，这个制度建立起来，美国几乎被这个制度拖垮了。为什么？年轻人不积蓄了。积蓄是美德，中国人几千年来知道积蓄。外国人没有这个观念，为什么？老了没有工作没有关系，国家每个月给你生活费用。国家穷的时候怎么办？没有钱的时候怎么办？严重的社会问题。
另外一个是不讲道德、不讲仁义了，人与人之间是什么关系？利害关系。有利彼此往来，没有利的时候不再往来，亲人也视同陌生人一样，这还得了！政策的制定不是简单事情，要想到以后的结果，以后社会会变成什么样子。今天实在讲不是中国一个国家的问题，是全世界的问题。中国人口这么多，苦难在所不免，这种苦难我这个年龄见不到了，现代这些年轻人长大的时候，我们已经离开这个世间了。所以综观整个世界前途，普遍把道德扬弃，圣贤人的教诲不再受到重视。今天社会不安、动乱的原因是什么？研究的人很多，真正把病源诊断出来的不多。有心人不是没有，能不能看问题看到这样的深度，看得这么广。能够看到往后一个世纪、两个世纪、三个世纪的，只有世出世间的大圣，所谓「百世可知也」，他们的眼光远大。就以中国人普通所讲的，三十年为一世，百世是三千年，有这种智慧能够看到三千年以后的事情，这是学问，这是智慧。所以我们读到这一段，就知道「好学、会听」重要！我们才能做佛的好学生。
现在请看经文，『诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知，善入音声海』，这首是赞佛说法，赞佛的善说。从什么地方赞叹？从学生，也就是从菩萨赞叹。因为菩萨听佛说法他就开悟了，「能了知」是开悟。赞学生就是赞老师，菩萨是学生，菩萨个个都开悟了，个个都善入如来音声海，你想想这个味道！为什么菩萨会听，我们不会听？原因就是我们不是菩萨。我们跟菩萨差别到底在哪里？用心不一样！我们起心动念只知道有自己，这是凡夫，不知道还有别人。我喝一杯水，我有没有想到别人要不要喝？我们讲经讲台上都会放一杯水，有很多同修跟我说：法师，你讲了两个小时，一口水都没有喝。是的。为什么？大家没有水喝，我在不得已的时候才会喝一口。如果每个听众面前都有一杯水，我就会喝了，这是普通礼节，人情世故。我怎么会懂得这个？老师教的，一切时、一切处要照顾大众。
你看看这些经上，我们不晓得念多少遍了，每位菩萨「承佛神力，观察十方」，承佛神力是求佛加持，观察十方是照顾大众，心都在大众那边，不在自己。我要吃饭，我想到大众有没有得吃；我要穿衣服，有没有想到大众有没有衣服穿；我们要住个房子，想想大众有没有房子住。我有能力，我一定会帮助大众。现在在澳洲可能有这个机缘，我们想建个「弥陀村」，照顾低收入、贫苦的大众，我们不分国籍、不分种族、不分宗教，只要他乐意跟我们在一起共同生活，接受我们的照顾，我们都欢迎。
这些年来，我每次到澳洲，都很留意去参观考察老人福利事业，我看澳洲做的我很欢喜，他们做的比美国做得好，比加拿大做得好，其他地区那就更不必说了，其他地区比不上美国、加拿大。他们的退休村，居住的环境确实非常好，里面有等级，看你的财力。如果你有钱，你可以居住独栋的房屋，三房两厅，跟住家一样，车库可以停两部车，但是那个房子需要三十万澳币。次一等的双拼，一栋房子两户人家，大概要十几二十万澳币。第三种就像旅馆里面的套房一样，那就像美国的老人公寓，有个小客厅，有个套房，有个小阳台，这样的房子大概需要十万澳币，那是一个单位，不是一栋房子。每个星期你要交伙食费，还要交服务费，大概是两百块钱，生活都有人照顾你。我心目当中是不分等级，我们的退休村一律平等，居住的房舍是平等的，伙食也是平等的，特别著重提供精神生活。宗教信仰不同，这里面可以有念佛堂、禅堂，有基督教的教堂、回教的教堂。我们不同宗教信仰，大家在一起生活，彼此互相照顾。这个退休村也收钱，但是收的费用很低，完全是以服务为目的。
澳洲退休村也是对老人服务，服务得相当周到，但是收的费用比较高。政府也是学美国，政府要负担老人的生活。听说现在政府穷了、收入少了，大概以后对於老人，政府可能没有力量再照顾了，这个问题严重。新加坡政府聪明，知道外国老人福利的弊端严重，所以新加坡政府采取强迫储蓄，这个很聪明，这是解决社会真正的问题。在新加坡，每个人的收入，政府强迫你一定要拿百分之几来储蓄，他们叫「公积金」。到你年老退休，你储蓄的这笔钱就可以养老；如果不够，国家补贴。那个数目不多，国家可以负担得起，这是很好的一个方法。
我们希望借重佛弟子布施供养这个善心，我们来照顾这个世间苦难的众生，做一点真实的好事。这是物质方面的照顾，只是手段不是目标，目标是帮助众生破迷开悟。弥陀村实际上是老人学校，你进入这个退休村，这里面有很多班级，你喜欢什么，你可以学习什么；你爱好什么，我们一定想方法找到跟你同爱好的人，来跟你一起修学，来教导你，充实你的晚年精神生活。这里面的佛堂、教堂天天上课，有法师、有牧师、有神父天天在那里教学，这个很有味道，可以互相参学。每个教室都是开放的，你可以在这里面学习你过去从来没有学到的东西。老人学校、社会大学，这很有意义。
我们要把在经典上所学的，要落实「众生无边誓愿度」，在这个大愿、大题目之下，做不尽的事业！这是菩萨行。念念为众生，这个人会开悟，你就「会听」了。为什么？佛念念为众生，诸佛如来没有一念为自己。经上常讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个话真正的意思是什么？没有私心，一点自私自利的念头都没有。活到这个世间来，是来干什么的？是来为社会服务的，是来照顾苦难众生的，不是来享福的。来享福的是哪些人？是六道里面有福报的，过去生中修福，这一生得人身来享福报，这是佛经上常说的「人生酬业」。凡是业报来投生的，为什么来投生？他酬偿他的业报，过去生中造善，他来享福；造作不善，他来受苦。
佛菩萨到这个世间来，他不是业力来的，他是愿力来的。他发什么愿？大慈大悲、救苦救难，他是这个愿力来的。哪个佛菩萨是享福的？我们没有看到过，在经上都没有，都是为众生服务的，种种示现，目的都是教化众生、启发众生。菩萨无量劫来，学习从来没有停止过，我们在经里面看到，一切时、一切处，从来没有放弃过。他学得多，什么都学，真正是「法门无量誓愿学」。为什么？你要帮助无量无边不同根性的众生，那你什么都得会，你不会怎么行！多一个能力，你就多一个服务的项目；你少学一样东西，在对众生服务里头，你就少一个项目。所以菩萨不但德大、能大，他什么都会，样样都学。
什么是第一优先？第一优先准是生活方面。佛在经上常说「法轮未转食轮先」，生活不安定，还有什么心情来学道！所以要学道，基本的条件是生活要安定，生活清苦一点没有关系，要过得去。所以现在学佛难！难在哪里？现在出家人的生活不稳定。你看看现在一般寺庙经济来源靠什么？靠经忏佛事，靠做法会，这个不能修道，心是浮动的。从前寺庙经济来源有一定的，寺庙道场一年到头没有经忏佛事，没有法会。它的经济靠寺庙的田产，他有不动产。从前施主布施给寺庙，不是布施钱财，是买田地送给寺庙，买山林送给寺庙。寺庙把他的田地、山林租给农夫去耕种，农夫有收成之后，分一部分供养寺庙，就跟纳税一样。这些农夫不必向国家纳税，因为这是寺庙的。他向寺庙纳租，寺庙收租，所以他的生活安定。他不靠信徒，他也不需要化缘，住在道场里面的人心是定的。生活清苦一点，绝对不会饿著、冻著，一心办道。所以没有一定的经济来源，那怎么行！今天中国大陆的寺庙恢复了，但是寺庙的经济制度没有恢复，而不知道经济制度是寺庙的命脉。经济制度不恢复，单单恢复寺庙，那是恢复了躯壳，生活的来源你自己去想办法。这对出家人是沉重的负担，身心有很大的压力，怎么能够安心办道！
我们明白这个道理，所以在最近这一个世纪，特别是最近半个世纪，真正有成就的都是在家居士。你要问什么原因？在家居士没有这么大的压力，特别是中国的老人，不管他从事什么样的工作，都会有一点储蓄。他老了退休之后，这一点储蓄让他能够安度晚年。我们这一代的人都有这个想法，都是这个作法，现代年轻人跟我们的想法、作法不一样了。身心安稳，无忧无虑，一心向佛学习。诸位要记住，向佛学习就是要学习帮助一切苦难众生。
佛帮助众生三桩事：第一个是帮助众生「深信因果，断恶修善」。这一条就是《了凡四训》里面所讲的改造命运，这个非常现实，这是最浅显的第一个科目。第二个科目是帮助众生「破迷开悟」，这才真正是佛学。第三个目标是帮助他「转凡成圣」，帮助他脱离六道轮回、脱离十法界，帮助他证得佛菩萨的果位。我们看看释迦牟尼佛当年在世，一生教化的是不是这个样子；我们今天的修学，与世尊当年所教、所学的相应不相应！这不能不懂。
请看法海菩萨偈颂第八首：
【劫海演妙音，其音等无别，智周三世者，入彼音声地。】
这一首偈是「入妙音」，第一句『劫海』是讲时间之长。诸佛如来、法身菩萨，前面跟我们讲三轮教化，这三首偈特别强调语音，它的意义前面跟诸位说过了。『妙音』，包括一切诸佛菩萨为众生所宣说的无量法门。贴切一点讲，释迦牟尼佛当年在世，四十九年为一切众生所说之法，字字句句都是妙音。「妙」的含义很深很广，到底妙在哪里，我们要知道。妙在这个音声是从自性里面流露出来的，那怎么不妙！会听的人听佛说法会开悟、会证果，我们在经上常常看到。在楞严会上，连摩登伽女听佛讲《楞严经》，才讲了一半就证三果，会听！开悟的就更多，如非妙音，如何能令听众开悟、证果！
既然如来所说全是「妙音」，佛灭度之后，这些弟子们把佛所讲的这些法，用文字记录下来变成经典，经典变成了「妙法」。诸位听这两个字，不要就联想到《妙法莲华经》。其实佛所说的一切经都是妙法，要懂得没有一部经不妙、没有一句法不妙，就是因为它是从自性里头流出来的。凡夫做不到，不要说六道凡夫，九法界的凡夫也做不到。为什么？没有见性。没有见性，他的思想、他的言语从哪里流出来的？从「识」流出来的，我们讲识心，就是「意识、末那、阿赖耶」，从这个地方流出来的。从这个地方流出来的就不妙，这个地方流出来的不是纯真、不是纯善。
世间修行人，我们常讲世间的圣人、贤人、君子，他们所说的话是善，善言善行不能叫妙。为什么？不能帮助你了生死出三界，只能够帮助你不堕恶道，生生世世可以享受人天福报。世间善人他们讲的是善言善法，不能称妙法，道理在此地。但是你要晓得，善言善法好懂。为什么？我们是凡夫，我们起心动念也是从心意识流出来的，容易了解。佛的言语不容易了解，他是从心性里流出来的，我们是用意识来应，因此往往错会了意思。我过去讲经的时候，曾经跟大家报告过，佛有没有意思？佛没有。佛要是有意思，那佛是凡夫，决定没有见性。见性永远离心意识，他还有什么意思！所以经典里头字字句句没有意思，称性而说，自然的流露。什么意思，听的人自己去会，听的人自己要不用心意识，就入进去、完全明了了；自己还有心意识那就难了。
马鸣菩萨教我们听经的方法，离言说相，离就是不要执著，不要执著佛的言说相；不要执著佛所讲的名字相，名字是术语，你要懂得，不能执著；不能够执著心缘相，心缘相是「我想它是什么意思」，一想就错了。会听的人「离言说相、离名字相、离心缘相」，会听！这样的人听经会开悟、会证果。我们为什么听了这么多年，愈听愈麻烦？著了相，著了言说相。佛不在世了，现在佛的言语写成文字，你著了文字相。著了名字相，里面一些名词术语，名词术语是佛为说法方便假设的。佛说一个「佛」，你执著真的有个佛，错了。「佛」这个名相怎么建立的？是跟众生对立建立的。没有众生这一边，佛那一边也没有了，假名建立的。佛教化众生确实用心良苦，其实佛并没有什么用心，我们凡夫看到的时候，那真的是叫用心良苦。以种种方式，佛经里面讲善巧方便来诱导众生，真的有缘得度；没有缘愈听愈迷惑，不是堕落在烦恼障，就是堕落在所知障。
开经偈上讲的「愿解如来真实义」，这句话谈何容易！我们不能不细心去观察。怎样去学？你说现在叫我们离「言说、名字、心缘」，我们做不到，那得要功夫。我们是凡夫，因此佛教凡夫有教凡夫的一套方法。佛在戒律，「律藏」里头讲过很多次，「不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子」。佛为什么要说这个话？佛这个话对我们来讲是真实语，大乘佛法摆在此地，我们没有小乘的根基，听是听得很欢喜，不得受用，入不了境界。原因在哪里？没有能够离心意识。所以大乘法听了之后空欢喜一场，你的烦恼习气放不下。从前李老师常常跟我们讲，纵然你会讲经，讲得天花乱坠，你的烦恼习气没断，该怎么生死，还是怎么生死。讲经是什么？讲经是属於福德。你来生还不一定到哪一道去受生，但是你这一生能够讲经说法，无论在哪一道，你都有智慧。
我们同学，你们都知道安世高朋友的故事。安世高那个同学到＇共＋阝＇亭湖去作龙王去了，畜生道，他投生作一条大蛇，他去作神道。它为什么那么灵验？过去生中明经，他讲经说法。他福报很大，信徒很多，供养非常丰富，他前生喜欢布施。这个同学过去是个出家人，明经好施，得这个果报，这些都是事实。李老师当年告诉我，如果不开悟，不能够契入，就变成六道里面的有漏福报，享这种福容易造业。你就想想安世高这个同学，他做了龙王，水神。凡是经过＇共＋阝＇亭湖，这是它的地盘、它的势力范围，你不去祭拜它，你这条路就不平安，常常刮一阵风，你的船翻掉了，你的财物损失了，甚至於连命都保不住，它有这个能力。如果得罪它，它就给你发一场大水，人跟畜生多少人受灾难。这是它造业，逞一时之快，福报享尽了，死了之后堕地狱。＇共＋阝＇亭湖这个龙王自己也很清楚，知道自己一生造的罪业很重，还好前生的善根深厚，同学成就了，求同学来帮助它、来超度它。同学劝它断恶修善，劝它回头是岸，把它把所有的财物统统捐献出来，建一座佛寺，以这个福德，它脱离畜生道，生忉利天。这个事情是安世高替他办的。我们读了这段公案，要知道警惕。
所以今天我在这里讲佛门里头一乘圆教的大法，我并不劝你们学习，你们可以听。为什么？我所讲的，把这个大法完全迁就於我们现前的境界，完全落实在自己生活范围。可是你怎样才得利益？这就是我特别劝勉同学的，你一定要学《弟子规》，要学《了凡四训》，要学《太上感应篇》，要学《沙弥律仪》，要学《阿难问事佛吉凶经》，你才能得受用。还是世尊一句话，「不先学小乘后学大乘者，非佛弟子」，还是这句话。前面所说这几桩都是要点，必须落实小乘，听大乘法才有受用。没有小乘的基础，大乘法没有用处，你听了之后增长记问之学；换句话说，增长聪明，但是不是智慧。你听得多、记得多，你会说，不是自己的境界。
「妙音」真的是妙不可言，不可思议。『其音等无别』，大乘经上佛常说，「佛以一�