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在都市里面，从前李老师讲，我们现在哪里是过人的生活？三餐服毒。菜里头有农药，米里头有滑石粉，掺杂滑石粉，米好看、漂亮，过的是什么样的生活？从这个地方我们又能够体会得到，这个时代逐渐逐渐在衰退。
普贤菩萨教我们，十大愿王里头有「请转法轮，请佛住世」，我们要认识真正有道德、有学问的人、有操守的人，这是世间的善人、好人；善人、好人有福，他能住在我们这个地方，是我们这个地方的福报。我们请他来教导我们，就是「请转法轮」，不但讲经说法，这是言教，更重要是身教，真善知识。能说不能行，不是真善知识；真善知识能说又能行，智者大师说「国之宝也」。这个人真有福，有智慧、有福德，他在的地方那就是福地。
本经末后五十三参，五十三位善知识都住在福城，都住在南方。其实不是这样的，哪里都住在一个城市？哪里都住在一个方向？四方都有。佛讲了，南是象徵光明，在五行里面南方是属火，火象徵光明。善知识他是光明的，所以善知识住的那个方向就叫南方，善知识居住的那个城市就叫福城，表法的！代表智慧福德。
所以我们遇到一个真正的善人，我们要求他教化，要求他住世，怎么求法？都在缘分。你要知道善知识他不求名闻利养，名闻利养留不住，「你到我这里来，我供养你大道场，供养你大房子」，他不要这个东西；「到这里来，我给你很高的地位」，他也不要这个东西。什么能留得住他？跟他学习，依教奉行，他来教。你要不能够依教奉行，我们一般人常讲的阳奉阴违，这位善知识自然就离开了；离开，这个地方就没有福报了。这个道理儒佛都讲，讲得很多，我们要懂、要能体会得。
我们这一个城市、这个地区，不善的人多，善的人少；认识善知识不多，不认识善知识的人多。我们有幸认识善知识，就要代表这个地方启请，请他来讲经教学，教导我们。当然更好是能请他长住在我们这个地方。如何请他到这儿长住？依教奉行的人多，他自然就来长住，他就不会走了。
要知道真正有道德之人，他一生最希望的是什么？传人。特别是晚年的时候，他要找接班人，接班人是传人，有一个、两个接班人，他就不会走。那一个、两个接班人不容易找，可遇不可求。为什么？百分之百的随顺老师教诲，现在这个世间到哪里去找？
我跟诸位同学说过，早年我在美国、加拿大弘法，一个人相当辛苦，希望李老师能再培养几个人，我们师兄弟多了就能互相帮助。我向老师要求十几次，最后老师告诉我：我不是不想教，你替我找学生。我从此以后不再说了，为什么？找不到，找像我这样的学生就找不到。对老师有十分的诚敬，对老师完全随顺，所以老师肯教你，你能够传他的法；他虽然老了、走了，后头有接班人。这种人可遇不可求，到哪里去找？
所以我一想起来，到哪里去找像我这么一个学生，对老师这样真诚恭敬，对老师的话这样的能够完全接受顺从，我想找不到了。所以以后就不再提了，我知道难，太难了！
现代的人习惯是见人过，不见自己过。我们自己学生当中也有提出这个问题来问我：万一善知识有过失，我们怎么办？这个问题他问晚了，为什么？文殊菩萨叫善财出去参学，把参学的心态，用什么样的心态去参学，很详细的教给善财童子。这一段经文在《四十华严》，文殊寄十信位最后一段。他没有看过，他没有读过。其实粗心大意，我讲过，在香港讲的。亲近善知识不见善知识之过，六祖大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，何况是善知识？善知识有道德、有学问、有操守，我们看到他好像有一些过失、不如法的事情，我们不懂，他也用不著来给我们说明。
他教化众生，众生人多。我们知道，我在台中那个十年，亲近李老师的人数，我估计至少五十万以上。各种不同根性的众生，他用各种不同的方式来接引。有些好像是不大如法，我们知道他用的是权巧方便。不用这个方法就不能令众生得度，不能帮助众生入佛门，所以他以非常的手段来接待，见什么人用什么方法。活的，不是死的！
他能用，我们不能用，为什么？我们的心不清净，这是四摄法里头「同事」度。我们今天在四摄法只能用前面三个：布施、爱语、利行，同事我们做不到。善知识能用同事，他居尘不染。你看到他好像是染污，他心地清净，一尘不染。你要不了解，见到善知识过，「算了，我不亲近他」。你再去亲近别人，你走遍天下，算你命长，活到两百岁，你也找不到一个善知识，你白过了这一生。
我说这个话是真的，为什么？你专见别人过失，哪来的善知识？善财童子所接触的全都是善知识，没有一个不是善知识。五十三位是代表，代表社会大众男女老少、各行各业，全都是善知识。为什么？不见世间过。所以善财童子一生圆满成佛，证到究竟的果位，不需要三大阿僧只劫。什么原因？就是不见世间过。要知道真正修行人，世间所有一切人事物没有过失，过失是我自己，我自己有过失。世间一切人事物确确实实没有过失，如果你听懂我这一句话，你明白了，认为我这一句话是真实的，你觉悟了。
第九句：
【诸佛出现於世故。一切世界海广博严净劫转变。】
这是说佛出现在世间。前面一句是讲佛灭度，这个世间众生福报慢慢就减少了。如果佛出现在这个世间，这个时候众生的福报一定是现前，才能够感应得有这么样大智慧、大福德的人出现在世间。清凉大师在注解上举了一个例子跟我们说，「如弥勒来也」；前面这个灭度，如本师圆寂，入般涅盘。底下这一尊佛，贤劫第五尊佛是弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。这是《弥勒下生经》里面，佛告诉舍利弗说，弥勒示现成佛，四大海的水渐渐减少。这个意思我们听懂了吗？海水水位降低，陆地的面积就多，这是众生有福，土地面积大了。
现在释迦牟尼佛灭度到今天，我们现在这个地球上的海水上涨，科学家告诉我们，现在南北极的冰逐渐在融化，报纸资讯里头也常常有报导。科学家估计，如果南北极的冰完全融化，海水现在的水位大概会上升七十米；换句话说，陆地沿岸低於七十米的都会被淹没掉。科学家讲大概所有全世界靠海边的城市统统都会被淹没，土地面积愈来愈少了。愈来愈少是众生没有福；土地面积愈来愈大，这是众生有福报。这是释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者，说弥勒佛出世的时候，陆地的面积会增广，海水的水位会降低，显示出佛的福报大，众生也有福。众生没有福，怎么能感得佛菩萨到这个世间来示现？
由此可知，我们想求佛菩萨再来，求佛菩萨示现，用什么方法求？依教奉行。依教奉行的根源是什么？孝亲尊师。孝亲尊师是一切众生吉凶祸福的根源，这个世间人尽孝的人多，尊师重道的人多，就感应诸佛菩萨住世，佛菩萨来应化。如果这个世间人不知道孝顺父母，不知道尊师重道，不仁不义，无有道德，圣贤人都走了。为什么？圣贤人要不走，他就不慈悲。这个话怎么说？圣贤人在这个世间不被世间人尊重，世间人会毁谤他、会侮辱他，造的罪过就更重了，所以圣贤离开。不在这个世间住，就是不让众生造作更重罪业的机会，慈悲！所以佛菩萨、圣贤人到这个世间来是慈悲，走也是慈悲。众生尊重他，这是众生有福，他就来了；众生不尊重他，众生有罪过，他赶快走了。这个道理现在懂得的人也不多了，古时候人几乎都懂得。
所以我们用什么方法求佛菩萨再来？在佛门里常讲乘愿再来，用什么方法求他乘愿再来？求他的根本是孝亲尊师，这是因；缘是依教奉行。我对於圣贤人的教诲我能信、能解、能行，这就是感，众生有感；众生有感，佛就有应，感应道交。
佛在经上跟我们说了四种不同的形式，所谓「显感显应」，显是非常明显，我明显的祈求，求佛菩萨、求圣贤人，求他来住世；我认真努力做出孝亲尊师的榜样，真的有圣贤人出现在世间，显感显应。第二种是「冥感显应」，冥是确实没有求佛菩萨这个念头，但是孝亲尊师真做到了。做到并没有求，这是冥感。佛菩萨你没求他，他来了，冥感显应。还有「显感冥应」，明显的做出祈求，佛菩萨来了，来了你不知道，这个应叫冥应，他真来了。佛菩萨示现是一个普通人身分，做一个很普通的事业，他真的是，用我们现在的话讲，他对社会牺牲奉献，舍己为人，存好心，做好事，念念都是利益社会大众，与正法决定相应，我们不知道他是佛菩萨，冥应。第四种是「冥感冥应」，这个地方有善心的人、有善行的人，他并没有希求佛菩萨，佛菩萨暗暗当中也来了。感应多，无量无边的因缘，但是总不出这四大类，这四大类把感应的事情包括尽了。
现在这个世间是乱世，这些年来，二、三十年来，国内外许许多多同学把这些资讯都送来给我看。我略略的看了一看，几乎所有中国、外国古老的预言都讲到现在这个时代有大灾难。灾难会不会发生？预言里头说得好，完全看人心。人心要知道悔改、要知道忏悔，这个劫难虽然不能够完全化解，它会减轻，大的灾难变成小灾难，小灾难就没有了；时间可以推迟，可以推往后；或者是灾难的时间可以缩短，譬如一年的灾难缩短成一两个月。这些话我能相信，佛经里面讲得太多了，「一切法从心想生」，这是基本的原理；又说「依报随著正报转」，这是转变。
我们懂这个道理，所以我们学佛的人要怎样帮助这个世间苦难众生化解这个灾难？不要以为自己没有能力，自己确实有能力，学佛就化解灾难。我存心，我存佛心，把我自己从前那个凡夫的心转变过来，我改变成佛心。佛的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我用这个心；凡夫的心是虚伪的心、是染污的心，内被贪瞋痴慢染污，外面被五欲六尘、名闻利养染污，这是染污的心。凡夫的心不平，凡夫的心愚痴，凡夫的心自私自利，没有慈悲。所以从我自己内心做个转变，要做个大转变，要做个彻底转变，我才能帮助这个社会，帮助这个世界。
就像《十善业道经》上所讲的，不容夹杂毫分不善。我的真诚心里头不能夹杂毫分虚伪，清净心里头不容许夹杂毫分不净。我能救自己，也能帮助别人。自度就是度他，度他还是自度，自他是一不是二，这才叫真正慈悲。如果还是随顺自己烦恼习气，还不能放下五欲六尘，不能放下名闻利养，害他终成自害。一定要参透！这个世间一切法是虚妄的，不是真实的。
前天我偶尔看到报纸上有个标题，我看了一下，我觉得很对。它说现在外国统计青年男女结婚，真正的爱情能支持多久？两个月到三个月。我想他们统计是真的，从统计里面得到一个结论，男女相爱的时间只能够支持两三个月，很短！为什么？假的，不是真的。
我在讲席里过去常常跟大家说，别人说我很爱你，我怎么欢喜你，你听了之后笑笑，为什么？假的，别当真，当真你就会上当。为什么？他的心不是真诚的，他的心是虚伪的，他的意也是虚伪的，他的言也是虚伪的，他的行为也是虚伪的，你怎么可以当真？他说「我恨你」，你也不要在意，全是虚伪的，不是真的！只有佛菩萨才用真心，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨用的是相似的真心，不是纯真之心，接近真心，这个我们在经论里面读得太多了。
现在回过头来要问自己，我自己生活在这个世间，处事待人接物，我用真心还是用妄心？这个重要。如果我要学佛，我一定用真心，我肯定用真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
有许多人告诉我，都是虔诚的佛教徒，常常听我讲经的，来看我，说：师父！现在真心待人不行，别人都骗你。我们用真心对他，跟他说实话，那我们就要吃亏，我们做生意赚不到钱！他的想法、看法、说法全都错了。假如他真的能把《了凡四训》念个三百遍，我相信他在我面前不会说这个话了。你做生意赚不到钱，就是因为你虚假，你不是用真诚，你不了解事实真相。
钟茂森居士最近做了一次因果轮回的报告，他的资料是美国那边许许多多著名的教授经过几十年的时间研究因果轮回，有了结论。结论，他们这些人没有读过佛经，不知道佛法。钟茂森告诉我们，结论跟佛法讲的完全相同。
你的财富，你命里头有没有财？命里头有财，丢都丢不掉。绝对不是说我欺骗众生我就能赚到钱，你错了！你赚到的钱是你命里头有的，不欺骗你赚得更多。因为欺骗，把你的福报已经打折扣了。譬如你命里头有一百万，因为你用不正当的手段，你就是经营生计完全用欺骗的手段，你命里头的一百万，你这一生当中实际得到大概只有二十万、三十万。福报里头百分之七、八十被你的恶念、恶行折掉，你说你多可惜！你做生意要是用真诚，遵守佛的十善业道，童叟无欺，不管你做什么生意，可能你赚的钱比你命中有的还会加利息，你命里头有一百万，可能你会赚两百万。这个道理现在人想不通，愚痴到极处！那个贪瞋痴三毒烦恼太重，业障太重，你不晓得这个道理。
所以你要学做个好人，一生绝不欺骗任何人，他欺骗我可以，我绝不欺骗他。为什么？他欺骗我，他愚痴，他不知道事实真相；我不欺骗他，我明白，我了解，我这样做是得智慧、得福报。欺骗别人是折损自己的福祉，我怎么肯这样做？於一切众生言而有信，我说到一定做到。你这样子做人，社会大众对你信任，知道你可靠。多少人想修福，不知道福怎么修法，他会向你请教，甚至於会委托你帮他修福。我们受人之托，一定忠人之事。
学佛总得要开悟，世俗人讲开窍，窍门不开，你怎么能够转境界？袁了凡先生亲近云谷禅师，禅师给他一番开示，他听懂了，但是他没有彻底懂。他都做了，做得很不错，真的把命运改过来了。改的幅度不是很大，说实在话，他的转变远远不如俞净意。《了凡四训》后面附有一篇文章「俞净意公遇灶神记」，俞净意的命运不如袁了凡，他一生的际遇比袁了凡差远了。他还是有一点善根，感动灶神现身给他说法，他才真的觉悟、真的忏悔、真的回头；回头之后，他的果报超过袁了凡。这两篇东西你合起来看，你就明白了。它是千真万确的事实，它不是寓言故事。
所以世间修福的人多了，忏悔的人多了，就感动佛菩萨示现。佛菩萨示现，这是加持。你这些地方众生原本就有一些福报，佛来之后这一加持，福德、智慧大幅度的提升，人心向善。虽然有恶人，惭愧心生起来了，知道改过自新，人有福了。人有福，感动天地鬼神，这个地方风调雨顺，五谷丰收，居住在这个地区的众生，生活所需一切都不会缺乏。
如果修的福报大，人人都能够存好心、说好话、行好事、做好人。好的标准是经论上的教诲，儒家讲的伦理道德，这是好的标准；道家讲的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，标准！依照这个标准断恶修善，不善的统统要断，善的努力去学习。古人用功过格，天天记载，记自己的过，记自己的功，将功抵过。这个方法虽然很笨拙，但是非常有效。明末清初很多人，在家、出家都用这个方法，出家人都不例外。莲池大师他有功过格，以后叫「自知录」，现在收在他的《全集》里头。那个「自知录」就是他自己的功过格，天天依照这个来反省、来检点，改过自新，成就自己的德行，成为一代祖师。不是这样认真的去干，怎么能成就？
这样的人多，这是时节因缘转变了。明末的时候，社会风气也是往下堕落，但是清朝入主中国之后，社会就安定了。社会安定，好的领导人出现，中国近代史上康熙、雍正、干隆，这三代一百多年。康熙六十一年，雍正十三年，干隆六十年，这三个领导人都是希有难逢，又何尝不是明末那些大善知识在那个地方自行化他，感应得来的？我们细细的去观察、去思惟，这里头的前因后果。明朝怎么亡的？清朝怎么兴的？仔细去观察，有近因、有远因。你观察清楚，然后你才恍然大悟，原来是这样的。
借古比现前，现前这个世间为什么这样乱？我们也清楚、也明白了，我们要怎么做法也知道了。在这个乱世如何帮助社会？帮助社会，说实在话，我们自己这一代可能看不到了。自己要拼命种善因，希望底下一代成就，果报在下一代。自己种因，自己做出牺牲奉献，舍己为人，