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能做到一千个人这样的大团体。
这里头各种不同国家的人，不同文化、不同历史背景的人，不同生活方式的人，不同宗教信仰，不同族群，要把他变成一家人，相亲相爱，互助合作。我们用真诚孝顺心来做，百分之百的付出来做，只希望做出这么一个榜样，让这个社会大众有心人到这里来看看，这地方的老人是在他一生当中最幸福的晚年。我们中国人讲享福，晚年是享福。我们中年是为社会服务，为众生服务是造福，晚年是享福。
我这个和平村里面，还建一个幼稚园，可能我还会建立一个小学，小学是照顾十岁以下的小朋友，接受圣贤教学。我晚年什么事情都没有，就想促成这么一桩事情，完全落实儒跟佛的教诲，也落实所有宗教典籍里面教导我们的，我们希望把它做到。最近也有一些朋友知道我想做的这些事情，来给我说，穆斯林《古兰经》里面都讲圣战。他说：「法师，你对这个问题怎么能摆平？」你没有读过《古兰经》，你要是读过《古兰经》，就没有问题了。《古兰经》里面讲的圣战，那是什么样战争？是抵抗侵略，而不是侵略别人。别人发动战争来打我们，我们要不要抵抗？抵抗是圣战，不是侵犯别人，所以伊斯兰是爱好和平的，不是好战的。变成好战，那是没有读过《古兰经》，《古兰经》里头没有好战。我读过《古兰经》，我懂得，所以凡是抵抗侵略，这种战争叫圣战。决不是发动侵略别人的，不是的，我们不能够错会它的意思。
「穆斯林」是阿拉伯语，语意里面就是「和平」，他们的宗教教育也是主张大家和睦相处。只怪后世的这些信徒们，我们佛教信徒也不例外，只学习宗教的仪式外表这个形象，内容完全脱节，错了！所以就产生偏见，产生门户之见，排斥别人，不能容纳别人，过失发生在这里，这是大错特错！佛门在中国有八个宗派，大乘八宗，小乘两宗，中国是十个宗派。十个宗派好像是十个兄弟，一个爸爸，兄弟不和，这叫大不孝。父母养了这么多孩子，看这些孩子彼此互相不往来，互相都看作仇人，父母的心多难过，大不孝！大不敬！
父母不是这样教导我们的。《华严经》上五十三参，就是五十三个兄弟，各个修行的法门不一样，彼此互相尊敬，彼此谦虚。教导我们谦敬，对自己谦虚，对别人尊敬。不但佛门里头各个宗派，我们要互相尊敬，对於全世界不同的族群，不同的宗教，我们要平等的、真诚的恭敬。把各种不同宗教的神圣，都看成我们自己的本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛，同样一个尊敬心，同样赞叹，同样供养，这样就对了。你才能得到「一切众导师，无量威神力，开悟诸菩萨，法界悉周遍」，这句句话真实，我们要把它做到，要把它实行，变成事实，而不是口头上空谈。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六二二卷） 2002/02/09 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0622
诸位同学，请看「如来现相品」，第七段西南方华焰髻菩萨赞颂：
这位菩萨在前面来集会的时候，我们看到名号称为「普华严髻」。普华严髻，这个地方是「华焰髻普明智」，这个名字上不同的多，同的比较少，但是是一个人。他的十首赞颂是赞叹佛摄受众生自在的大德，答前面「云何是佛自在」这一问，所以统统是现相来答覆。请看经文：
【尔时众中，复有菩萨摩诃萨，名华焰髻普明智，承佛威神，观察十方，而说颂曰。】
这一段是说偈的仪式。仪式里面我们特别要留意的，这个念的遍数太多了，『承佛威神，观察十方』，这两句是上求下化，感应道交。经上重复这么多句，意思就是告诉我们，这两句话非常重要。要以最简单、最普通的话来讲，我们学佛的同学念念不忘佛菩萨的教诲，念念不忘落实佛菩萨的教诲，你就得佛力加持。但是还有一点跟这个同样重要的，念念不忘众生；「观察十方」是念念不忘众生，尤其是苦难的众生。哪些众生在受苦受难？给诸位说，凡是没有破迷开悟的，没有明心见性的，都在受苦难折磨；特别是六道里头的众生，迷得很深、迷得很严重。如果念念不忘苦难众生，就能跟佛同心同愿同德同行，佛哪有不加持的道理！
往下十首颂是赞叹如来教化众生的大自在，我们要学。我们现在不敢讲教化众生，与一切众生能和睦相处，真正能做到互相尊重、互相照顾、互助合作，也就有一点小自在了。所以这十首颂就很重要了，我们决定不能够疏忽。现在请看第一首颂：
【一切国土中，普演微妙音，称扬佛功德，法界悉充满。】
这一首偈清凉大师在注解里面告诉我们，十首颂里面前面六首是讲「摄生无遗」，第二段有两首是讲「寂用无碍」，最后面两首是讲「大用无涯」。我们看到这个内容，真的仰慕之心油然而生。「无遗」就是佛门里面常说「佛氏门中，不舍一人」，一个都不会漏掉。也许有人说了，佛这么慈悲度众生，一个都没有漏掉，为什么不来度我？怎么把我漏掉？有人来问过我。其实佛没有把你漏掉，那为什么你不得度？是你不愿意佛度你，你不接受佛度你，这个没有法子，这是大乘法里面常讲的「佛不度无缘之人」。什么叫无缘？这个众生排斥，这个众生不接受。问我这个话的还不是普通人，是出家人；还不是一般出家人，是修行修得很不错的出家人。他提出这个问题来问我，我如是回答他。他听了很茫然：「我天天求佛度我，我怎么会拒绝？」每天在佛菩萨面前磕头许愿，求佛来度他，他提出这些证明「我没有拒绝」！
那好，我得要问问你，佛法无论是哪个宗派，无论是哪个法门，修学的基础、修学的根本是「净业三福」，这个你不能不承认。「净业三福」末后，佛说这三条是「三世诸佛净业正因」，你做到没有？你懂不懂？三世诸佛净业的正因；换句话说，无论你修学哪个法门，不管你是哪个宗派，大乘小乘、显教密教、宗门教下都要从这个地方修起。我问你，「孝养父母，奉事师长」，你做到了没有？怎样孝养父母，怎样奉事师长，你没有学过，那你还谈什么？你这不是拒绝吗？是的，现在这个年代没有人教了。没有人教，自己学。不能说没人教，我就可以不学了，哪有这种道理！会学的人，没人教，到处请教，找不到人，找书。你自己不肯学，你这是拒绝佛度你。 「慈心不杀，修十善业」，十善业道的十条你做到了没有？你说你做了。你做了多少？你做到什么样的程度？我们一般讲，考试你能不能及格？第一条大概问题就很多，第二条更不必说了。
「受持三皈」你做到没有？「我受了三皈，我早晚课都在佛前打三皈」。那是形式、样子，不管用的。「皈」是回归、是回头。你回头了没有？「依」是依靠，依靠三宝，你有没有依靠？有没有回头？没有依靠，你就是排斥，你不接受！佛就是用这个来度你。你自己天天在学，天天在骗自己，你没有认真去做，你怎么能怪佛没有来度你，开玩笑！「三宝」，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得明白，真的是简单明白；「佛」意思是觉，「法」意思是正，「僧」意思是净，这叫做三宝，「觉正净」三宝。六祖大师怕一般人对三宝发生误会，他从意思里面来讲，「皈依觉，皈依正，皈依净」，然后再解释佛者觉也、法者正也、僧者净也，「觉正净」三宝。我们从哪里回头？从迷惑。觉的反面是迷，我们现在是迷，我们要从迷惑颠倒回过头来，依自性觉，这叫皈依佛。你做到了没有？我们从邪知邪见，就是对於宇宙人生种种错误的想法、看法回过头来，依正知正见，这叫皈依法；从一切染污回过头来，依清净心，那叫皈依僧。你做到了没有？你没有做到，你就是拒绝佛度你，拒绝佛菩萨帮助你。佛菩萨是真的在帮助你，你自己不肯接受，那有什么法子！
三皈之后，接著就是教你持戒，「具足众戒，不犯威仪」。在家学佛，「具足众戒」就是五戒，五戒每一条都做到，叫做具足。「威仪」是处事待人接物的规矩、礼貌，你懂不懂？现在这个社会虽然已经不讲「礼」，但是你有礼貌，处处受人欢迎，处处得人帮助，这礼貌还是好事。虽然社会一般人不讲，但是真正有礼貌的人，人家都欢喜你，也都尊重你，对你有好感。由此可知，礼貌是人的天性，内有诚敬，外面自然就具足规矩、礼貌，这东西不学不行。「不犯威仪」，威仪是今天我们讲的良好的风度。在大庭广众之中，言语动态都有分寸，博得大众对你的好感，这是做人基本的道理。试问问，你有没有？第三条是大乘菩萨修的，最基本的，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。我说：「其他的你所学的，我就不要问了，就这三条你有没有做到？你老老实实说。」然后你才真正发现，你排斥佛来度你，你拒绝一切菩萨来帮助你，我讲的话都是实话。
这一首偈是说佛，当然也包括菩萨摩诃萨有能力摄受众生、教化众生，他有能力。这个「摄受」，摄字意思很深。「摄」像磁石吸铁，我们今天讲磁铁、磁石，它能够吸铁。诸佛菩萨的智慧德能相好就像磁石一样，众生一接触就被他吸引；我们今天讲磁场，这个磁场太好了，进入这个磁场他就舍不得离开，有这样的力量。「能摄」，什么能？就是智慧德能相好。第一首里面是讲的「身语深广」，摄受众生；这一首是讲的「语业」，第二首是讲的「身业」。教化众生，我们在经上看得很多，有时候佛把「身」摆在前面，把「语」摆在后面。这个地方把语摆在前面，把身摆在后面，各有用意。这个地方排列的方法，跟佛在《无量寿经》讲的完全相同。《无量寿经》上，佛教给我们善护三业，他把语业摆在第一，「善护口业，不讥他过」。第二句才讲身业，「善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染」。这个意思我们应该能体会得到，众生造罪业，语业犯的过失最多、最容易，要特别小心谨慎，守口如瓶。
孔老夫子教学四个科目：第一个是德行，第二就是言语。从小就要学会说话，什么话该说，什么话不该说，说话要有分寸，要知道察言观色。古时候，有父母教。父母教儿女相当辛苦，不但要教而且还要做榜样给儿女看，才尽到父母的职责，把底下这一代教好。到了能够接受教育的年龄了，老师教。你的长辈都有义务教导你，都要接受。长大了踏进社会，你有一份工作、有一份差事，你的上司教导你。公家机关，你的长官教导你；私人公司，你的老板教导你，你的经理教导你。现前这个社会，大家把做人这桩事情疏忽了，伦理道德的教育丢掉了。我们看到许许多多拿到博士学位了，不会做人，在社会上处处吃亏，没有人缘。中国、外国都一样，你要没有相当好的社会关系、社会基础，你做事情难，太难太难！即使你是有背景、有后台、有关系，别人对你阳奉阴违，不会真心对待你。为什么？你的关系不是自己建立的，是靠外面的势力。他为什么对你好？他不是怕你，他是忌讳你后面的背景，不是真心来帮助你。
我们在这个社会这几十年当中看多了，看多之后，自己就有高度的警觉，处在今天的社会要自求多福。如果是心地善良，没有一般人的心机、手段，真的你在这个社会难以生存。你做什么？你能做什么？你唯一能做的是安分守己，做一点小事业，能够维持自己最低的生活。学佛的人老实念佛，你这一生能够平平安安的度一生，这就不错了。如果妄想升官发财，过那种奢侈的生活，那你叫自找苦吃。处今日之世，大非易事。几个人能觉悟到？过去我看到韩馆长的外孙，我常常想著他，这个人从小憨厚老实，没有心机，没有能力在这个社会上跟人家竞争；换句话说，他在这个社会上走投无路。最后他有自知之明，他选择的是念神学院，毕业之后做牧师去了。正确，这个选择是智慧的选择。馆长看他念神学院也很欢喜。为什么？「於人无争，於世无求」。
话虽然这样说，我们今天很清楚、很明白，我们僧团里面，内部有没有争执的？有！再仔细观察其他宗教，内部有没有矛盾，有没有争执？当然也有，但是总比社会其他地方要稍微好一点。你会受到许多压力，但是总不会把你开除，你还能够生存下去。所以这些比较老成一点的人，社会上讲他没有能力跟人争，总要选择这条路。这条路里头，里面的争执也不少，如何懂得回避？但是在宗教里面，确实你以一颗虔诚的心，神明还是会照顾你。举头三尺有神明，这是真的，不是假的。佛菩萨会保佑你，佛菩萨会照顾你。
现在是真正修行也遭人嫉妒，都是事实。我学佛五十年，出家四十四年，我一出家就讲经，讲经讲了四十四年。我剃度的寺庙是圆山临济寺，我到台中去参学，学成之后回不去了，寺庙把我开除，不准我回去。再找其他的寺庙，没有一个寺庙收容我，搞到这种地步非常悲惨。所以我被韩馆长收容，在她家里住了十七年。住十七年，我们才有一个小小的华藏图书馆，在景美民生大楼买了一个单位。最初我们那个道场只有五十坪，要合此地讲的平方英尺，我们大概只有一千七百尺，我们的图书馆就这么大。以后慢慢发展，一直到我们离开，我们的面积才到二百五十坪，大概将近有一万尺的样子。走投无路，但是这些状况老师预先告诉我了，所以我们心里有准备。我在台中学经，老师告诉我：你学经教，讲得不好受人歧视，这个还无所谓；如果你讲得好，你就走投无路。为什么走投无路？别人嫉妒你、排斥你。我果然被他老人家料中，走投无路，苦不堪言。但是佛菩萨照顾，总还有地方住，还有讲台天天可以练习讲经，实在讲我就很满足了。因为我不会想明天，我也不会想明年，所以我活得很自在。我只有今天，今天一天过得很充实、过得很满足，我就够了。明天还没有到，想它干什么？如果想明天、想明年，这个日子不能过。
我们学佛依教奉行，没有为自己，只感觉到佛家的经典这么好，真正是世间第一等的好书，这么好的教诲可惜世间人不知道，我知道。我知道，我就有义务、有使命把这个好东西介绍给世间人。我并不希求什么果报，一生都没这个念头。所以这一生确实这是章嘉大师早年教我的、告诉我的，你的一生佛菩萨替你安排，佛菩萨照顾你。我相信老师的话，我能够度过许许多多的难关，受过许许多多的挫折、打击，就是相信老师这一句话：一生佛菩萨照顾，顺境逆境都是佛菩萨替我安排的。我自己一生随缘不攀缘，逆来顺受，往往一个打击、一个挫折，确实都把自己境界大幅度的向上提升，欢喜！这是我自己学佛五十年当中的体验，到晚年愈来愈自在了。
年轻学佛的时候，许许多多梦想不可能实现，我想弥陀村、想净宗学会、想学院，我自己知道都是梦想。为什么？自己没有福德。没有信徒，没有真正有财力、有势力的信徒来护持，我又不会攀缘，这就是讲一般交际应酬我不会。我只老老实实的读经、讲经、念佛，所以一生寄居在别人的道场。景美华藏图书馆是韩馆长建立的，是用我的影响力，实际上是她建立的，如果没有她，我不可能去搞道场。我这个人一生真的是读书人，读书人不会办事，所以对於管理人、管理事务，我是外行，一窍不通。我不敢做，我做这个肯定失败，找麻烦，心不得清净。恐怕在这一生当中，连往生这个缘都毁掉了，那我就大错特错了。所以一生要依靠别人。难得佛菩萨保佑，我遇到韩馆长，她照顾我三十年；她走了之后，这是佛菩萨安排李木源居士照顾这三、四年。去年，澳洲的缘成熟了。道场谁管？我是挂个名，决定不能管事。往年在图书馆跟我们一起同学的，在一起修学悟字辈的这些出家人，有二十几个人，他们去管理，我现在是完全退居了。我只做一桩事情，在摄影棚里面录相；把《华严经》讲一遍，《法华》、《楞严》、净土「五经一论」各讲一遍。
香港、新加坡，这都是过去多年讲经说法的地区，同学们很多，对我都很爱护。所以香港有一个摄影棚，此地有个摄影棚，澳洲是我自己建了一个摄影棚。我要把光阴抓紧，一年一定要工作三百天，每天讲四个小时，一年录一千二百个小时，这是我的功课。除此之外，一切随缘，小事；这是我的大事，我要认真把这个工作做好，我对得起佛教，对得起这一生出家一场。第二首：
【佛以法为身，清净如虚空，所现众色形，令入此法中。】
这一首跟前面一首�