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所以今天的佛法比起古时候，我们讲文化水平一落千丈，真的是落到谷底。这个过失是我们前一代的，甚至於前两代、三代的这些老师们疏忽了教学，没有坚持祖师大德的成法，造成今天的现象。印光大师在《文钞》里面，对於这些事情感慨万千。印光大师不原谅顺治皇帝，我们在《文钞》里多次的看到，因顺治皇帝把出家考试的制度废除。这个事情三百多年了，这个制度废除，出家人素质就低落。
从前出家是需要考试的，像我们这些程度可能都考不取。为什么要这么严格的考试？因为出家人是代表佛的，人天师！你看你的身分多么高贵。这个考试是帝王亲自担任主考官。为什么？你要有能力、有资格做他的老师。你一出家，皇上就称你老师，所以他要严格考一考，你够不够资格做他的老师。对於世间法、佛法统统要考试，考试及格他发给你证书，这个证书叫「度牒」。你拿到这个度牒，你就有资格出家。到哪里出家？那是你的缘分，这个皇上不加干涉。你到哪个道场，哪个法师有缘，你去拜他作师父，跟他出家剃度。你的师父首先要看你的度牒；你要是没有度牒，他收你作徒弟，他犯国法。《璎珞经》讲「不犯国制」；国制就是国家的法律、制度，出家人一定要遵守。你有度牒，这就没有问题，收你出家，正式接受佛陀的教育。
那个时候出家人的水平高，帝王对你尊敬，称你为老师，所以你居住在这个地区，这个地区的地方官员没有不尊敬的。社会风气所谓「上行下效」，上面对出家人这么尊重，这样重视，人民对於法师具足了信心。所有一切疑难之事到哪里去请教？向法师请教。法师在社会上担任什么样的角色？现在我们很清楚、很明白，社会教育，多元文化的社会教育。世出世间法都通达了，确实还要肩负起国家的正规教育。那个时候国家正规教育学校不多，正规教育的基础，基础教育，寺庙就分担了，这在中国典籍记载里面就太多太多了。
古时候中国读书人到哪里去读书？寺庙，别的地方没有这个机缘。第一个是书本得来不容易，你想读书，到哪里去找书？不像现在书店很多，古时候没有，而且古时候这个书的价值太高了。为什么？木刻版本，人工一张一张的去印刷。不要说很远，我这个年龄小时候所见到的，抗战之前，民国二十几年，我已经记事了，书是很昂贵的贵重物品。民国二十几年，商务印书馆出版的《辞源》精装本上下两册，卖大洋五块，五块钱大洋是普通四口之家一个月的生活费用。那个时候打工工作，一个月赚五块钱不容易，你可以养家活口了。从这个地方去想，你就晓得那个时候的书籍多贵！哪有现在印刷术这么方便，照相影印，成本大幅度的降低，这是印刷术不断进步给我们带来的便利。
以前这《大藏经》，哪一个人敢想自己能收藏一部，不敢想像。要很大的寺庙，里面住众几千人这样大的道场，才可能有一套《大藏经》。这《大藏经》是皇帝给的，一般人想读经，到藏经楼去借藏经来抄，《大藏经》是不会离开藏经楼的。藏经楼就像图书馆一样，你想学哪一部经，你要抄；你要学《华严》，你就要抄《华严》。抄的时候，写的字还要规规矩矩，字不一定要求好，因为你不是书法家。但是要工整，一笔一画要写得规规矩矩的，不可以潦草，潦草是大不敬。从前学东西多么艰难，佛法如此，世法也一样，典籍流通量太少了。
干隆时候编《四库全书》，总共只有七套，分在全国七个地方保存，供养全中国的人。你们要想读书，最完整的图书是《四库》，也是借出来抄，原本决定不能丝毫损坏，保存代代相传。哪有现在这么方便？这是干隆时代的人从来没有想到过的，居然今天有这么便利的印刷术。《四库全书》在中国大陆影印流通了，它影印的数量我不知道；台湾商务印书馆影印的，三百套。干隆皇帝那个时候只有七套，现在是印了三百套，全世界许多大图书馆都收藏。我算是相当幸运，我也买了一套，现在收藏在图文巴我们学院的图书馆。
《四库荟要》知道的人不多，当年干隆皇帝的时候只有两套，一套收藏在干隆自己的书房，一套收藏在圆明园。圆明园有一套《全书》，一套《荟要》，八国联军的时候全部烧掉了，所以《荟要》只剩下一套，孤本。这一套非常难得，收藏在台湾故宫博物院，世界书局把它印出来，这一套是希世之珍，珍宝。我买了三十三套，送给中国每一个省、特别市、自治区，一个单位送一套，总共好像是二十多个单位。另外北京市图书馆问我要，我送他一套，上海市图书馆也送了一套，我自己还剩两套，现在放在澳洲。这都是从前没有法子想像的，现在我们读书居然这样方便。但是怎么样？不肯读，不用功。
从前人想读找不到书，现在书摆在你面前不想读。我们应当要多想想，不读书你不开智慧。你观察一切法，我们一般讲俗眼观察；经上讲智眼、慧眼。智眼、慧眼，你不读圣贤书哪来的智慧！你不认真学习，你怎么能得到智眼跟慧眼！古人确实有求学之心、好学之心，真肯干。现在见不到了，很少见。纵然遇到一两个好像是好学，结果怎么？不得法。法是有，典籍里头把学习的方法都讲得很清楚、很明白，不能落实。为什么不能落实？读书很辛苦，懈怠懒散放逸惯了，现在叫你收心，叫你去学习，你受不了，所以你不能成就，原因在此地。所以现在人学习的精神毅力跟古人相比，真的是天壤之别，没有法子比。还贡高我慢、自以为是，自己度自己都度不了，怎么能帮助别人！
我在这一生经验当中，我有很深刻的体验。我们现代人的善根智慧绝不输於古人，我感觉到确实比古人聪明，而我们一生的成就远远的比不上古人，原因在哪里？失学。从小没有能好好的教学，我们失掉了教学；父母疏忽没教导我们，老师也疏忽没有好好教我们。什么原因？我们的父母、我们的老师，他就没有受过好教育，上一代对他们就疏忽了，他对我们的疏忽加一倍，我们对下一代的疏忽又加一倍，这样下去怎么得了！如何挽救？真的要有大誓愿、大的毅力、大的决心，从头做起。
这个从头做起，今天学校不跟你合作，我们怎么办？唯一能做的，就像古时候私人建立书院，聚集少数志同道合的朋友，我们一起努力来干，做出成效出来，社会大众就注意到了，然后我相信学校他会考虑要接受了。为什么？我们的成绩超过他了。你要是没有实际的成就拿出来，社会大众谁相信你。我们依照古人的这个教学的理念、原理原则、精神方法，我们来做试验，从德行奠定基础。
这个经上讲的「以佛威神力」，佛的威神力在哪里？要晓得就是经典。你每天读诵、每天研究，天天有悟处，这个悟处就是佛威神力加持你，你对於宇宙人生一切的看法、想法，自自然然就不一样了。我常常提醒同学们，要放弃自己的成见，要放弃自己的烦恼习气，要随顺经典的教诲。经典里面所说的是佛菩萨对宇宙人生的想法、看法，我们要肯定他是正确的，要承认我是错误的；我要把错误放下，我要采取佛菩萨纯正的想法、看法，他们的宇宙观、人生观是正确的，这个转变就是佛的威神加持。读孔子的书是孔子威神加持，读菩萨的经论是菩萨威神加持，改变我们的思想，改变我们的行为，要肯定自私自利的行为是错误的，大公无私的行为是正确的。
在这个世界上，无论是哪个国家、哪个民族、哪个宗派，他们古圣先贤留下来的教训，绝对不是自私自利（如果是自私自利，他不是圣贤），都是大公无私，都是教我们爱护自己，也要爱护别人；爱护自己的国家，也要爱护别人的国家。在中国典籍里面，圣贤人所教的，这个国家的后人腐败，不遵守祖宗的教诲，把祖宗立的规矩都废弃了。邻国用什么态度来对它？要想方法帮助它恢复，绝对不是乘这个机会把它灭掉，不是！存绝国，那是无量的功德，他们这个国家的祖宗永远感激你。这个话是圣人的话，这个心是神圣的心。
对一个国家如此，对一个人家也如此。每一个家族的祖宗都有智慧，都有家法，一套治家的方法，有规矩。我们在古人典籍里面看得很多，陈弘谋先生收集的《五种遗规》里面就收了不少。你看看古人治家的家法，那就是他家里面的法律；如果他的后世、他的子孙代代都能够遵守，他的家不衰，他们的家庭代代都会兴旺。为什么衰了？不遵守祖宗的这些方法、教训，随顺自己烦恼习气，那就完了，这家就衰了。仁人、长者看到人家家道衰，应当帮助他后世的子孙，劝导他、教导他，「你们的祖宗过去的德行事业功勋都值得人赞叹，你们要好好的继承」，帮助他恢复家道，这种人叫志士仁人，我们佛门叫佛菩萨。只有佛菩萨能帮助一切众生起死回生，但是在今天难。难在哪里？难在今天的人没有能力辨别是非善恶，你好心对待他，他还怀疑。你为什么对我这么好？你有什么企图？你有什么目的？不但不接受，还对你产生严重的疑惑，处处提防你。这是世界末日的现象，是全世界恐怕要整个毁灭重新再来的现象。人不知道好歹，你说怎么得了！
我们处在今天这个时代，遭遇到这么大的困难，可以说这是历史上古圣先贤，我们的祖师大德，都没有遭遇过这么样大的困难。我们遇到了，我们的前途这条路怎么走法？我这么多年的经验，唯一的一条生路是要百分之百的依从圣贤教诲；除此之外，没有第二条路可以走。我们今天选择的是大乘佛教，怎样能走得通，能够突破现前重重的障难？天天读经，天天讲学，一天都不可以空过。这个样子能够有十年、二十年、三十年，成绩就出来了，这是我自己一生的经验。我从接触佛法五十年当中，没有离过经本，一天都没有离过。出家之后，在讲台上讲经四十四年没有空过，我有这么一点成绩。这个要毅力、要决心，要远离名闻利养、财色名食睡，我们才能有成就。如果不能离五欲六尘，那你准定被诱惑，你准定被他们推下水，你堕落了！这一点不能不知道，不能不小心谨慎，要避免这些诱惑，要真正能够「以苦为师，以戒为师」，我们才能够成就。
『以佛威神力』，这句话一定要明了，不能够误会。学佛决定不能随顺自己的烦恼习气，要知道随顺自己烦恼习气，果报是在三途。佛在经论里讲得很清楚、很明白，句句都是真话，「贪心跟饿鬼道相应，瞋恚跟地狱道相应，愚痴跟畜生道相应，傲慢跟修罗、罗刹相应」，所以佛在在处处都劝导我们要断贪瞋痴。用什么方法断贪瞋痴？用戒定慧；用戒断贪，用定断瞋恚，用智慧断愚痴。如果我们没有贪瞋痴慢，给诸位说，佛就无法可说了。所以佛法是因缘生，因为我们有病，佛这才有药、有处方；如果我们没有病，医生对我们什么法子也不能够施设，这个道理总得要懂。佛法不能够错会，所以一定要有智慧；如果有疑，你要请教明师、请教善知识。世间确实有邪师说法，你要是跟错了，那你的麻烦就多了。学佛这是难处，自己有业障，不但有业障，怕的还有魔障。
我们做错事情要忏悔。什么叫忏悔？你要懂得，佛经上讲的「发露忏悔」，那是对真正善知识，真正是有修、有证果的大德，不是对一般普通人；一般普通人，他自己度自己都度不了，他怎么能帮助你？所以记住，「后不再造，是真忏悔」。这是当年章嘉大师教我的，自己知道错了，后不再造，真忏悔！我们对谁发露？对佛菩萨发露，佛菩萨为我作证明，后不再造，这是正确的，这些都是属於佛威神力的加持。所以佛威神力的加持，最重要的读经、听经。
现在确实每个人都有这个机缘，我们讲经流通的这些录相带、录音带、VCD数量很多，你只要选个一两种，一遍又一遍的去听、去学，一门深入，一直到你心定了。这个「一门深入」，它的目的是教你得三昧，就是教你得定；心定，你的智慧就开。所以用这种读诵、听经的方法，把外面五欲六尘的诱惑、里面的烦恼习气降伏住。《金刚经》上讲：「云何降伏其心？」我们用这套方法来降伏心。经念多、听多，理逐渐明白了；这个理明白，并不是因为你读得多、念得多你明白，是你心定了，不想再去搞五欲六尘、名闻利养，你在佛法里面得到法乐、得到法喜。换句话说，外缘能放得下，内里面烦恼能够不起现行，这个时候三昧现前，你的智慧就开了，经里头的意思逐渐你真的懂得、真的明白了。如果你还禁不起外面境界的诱惑，财色名食睡还能够动你的心，里面贪瞋痴慢还会起现行，你没有智慧，这个要知道。为什么？你没有三昧，你没有定力，你哪来的智慧！这个时候你所学的佛法，说老实话，不管用。
智慧开了，你所学的统统都有用处，你才能够真正很灵活的善巧应用在你的生活当中，应用在你处事待人接物，这是大开圆解。三昧没有现前，你不可能有圆解，你学的佛法是很生硬的，像煮饭没有煮熟，半生不熟很难吃，吃了不容易消化；三昧现前，那你就煮熟了。煮熟，你的生活行为一定跟戒律讲的一样，戒虽然没有学过，做的跟戒律讲的相同，这叫「定共戒」，你心定了。到你开悟之后叫「道共戒」，自自然然就如法，不学也如法，展开《律仪》一看，我平常做的就是这样的，不需要刻意去学！我们既没有三昧，又没有开悟，小时候又没有学过，这亡羊补牢是要受一点辛苦。为什么？帮助你得三昧，帮助你开悟。所以学戒是手段，成就定慧的，这个道理不能不懂。
经上讲『观察一切法，入住及出时，所见皆明了』，这就是清凉大师讲的「地地三心」，他入初住，住初住，出初住，清清楚楚。这个「入、住、出」，你要是还听不懂的话，我们举个例子。譬如你上学，你今年上大学一年级，你进入讲堂的那一天，一年级的教室，这是入；你在这个教室里头学了一年，那是住；一年学分学满你离开这个教室，那是出。出了之后，你得升到二年级，你到二年级的教室上课，到二年级你就是入；二年级又要学一年，那一年是你住；学分修满升到三年级，你二年级出来了，你就入三年级。我这个说法你就懂了。
初地好像是一年级，二地是二年级，三地是三年级，四地是四年级，菩萨地一共有十地，有十年级。每一地入、住、出，每升一地都是佛威神力加持的，你懂得了吗？为什么？都是依照佛陀教诲来修行，你的境界不断向上提升，这个提升就是升级。境界提升立刻落实在生活，落实在日常工作、处事待人接物，那叫住。清凉大师四分里面，这叫「行」。行里面证实我所学的、我所信的、我所理解的完全没有错误，我在行里头证实自己的所信、所解，不是别的证。行又帮助解，解又帮助行，相辅相成，境界不断向上提升。这个修学过程，清清楚楚、明明白白，「所见皆明了」，无一不是佛的威神力在加持。
这个话说得大家还是不容易懂，怕产生误会；我换句话说，无一不是随顺佛陀教诲，你这就懂了，佛的威神力加持全是经典。经典的意思我明白、我懂了，我知道怎样学，我对於经典具足深信喜，我把佛讲的这些道理，确确实实变成我自己的思想见解，佛讲的这些教训统统落实，变成我自己的生活行为，这就是佛力加持。所以离开经典，不读经典、不听经典、不学习经典，佛怎么加持你？没有办法。你千万不要误会，在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，没有这回事。
你要肯定佛陀一生所从事的是多元文化的社会教学，我们展开经卷就是接受佛菩萨威神加持，这才是正法。古时候读书人讲，「三日不读圣贤书，面目可憎」。憎是讨厌，为什么人家讨厌你？你的毛病习气都起来了。古人还能够撑得住三天，现在人不行，现在人一天都撑不住，你不读圣贤书怎么行！你要不读圣贤书，你必定跟妖魔鬼怪走了，名闻利养、五欲六尘的诱惑，那就是妖魔鬼怪，你已经被诱惑牵走了。
佛教导我们，每天早晚必定要做课诵。早课是提醒自己，我今天一天起心动念、言语造作随顺佛陀教诲；晚课是反省、检点，我今天有没有过失